第三百八十一章 幸福安定 谤佛、谤法、谤僧的人还有机会悔改吗?
阿弥陀佛 毁谤三宝的人很多都不真正忏悔,不真发菩提心。所以学佛要读净空法讲经,这些就明白了 但如果能真正悔改,真发菩提心一向专念,当然能往生西方极乐世界。净空法师下面开示了, 净空法师---(不通忏悔)“不通”是形容词,不是真的,这是讲造作极重的罪业,没有办法忏悔,你造的罪业太重了。实际上真正不通忏悔是你自己不肯忏悔,那就真的是不通了。如果真正肯忏悔,你就想想阿阇世王他能够忏悔,上品中生,这不得了! 哪有不通忏悔的?问题就是自己肯不肯忏悔,自己是不是真心忏悔,关键在这个地方,自己真心肯忏悔,没有不通的。 问:请问何谓“不通忏悔”? 净空法师答:“不通”是形容词,不是真的,这是讲造作极重的罪业,没有办法忏悔,你造的罪业太重了。实际上真正不通忏悔是你自己不肯忏悔,那就真的是不通了。如果真正肯忏悔,你就想想阿阇世王他能够忏悔,上品中生,这不得了!哪有不通忏悔的?问题就是自己肯不肯忏悔,自己是不是真心忏悔,关键在这个地方,自己真心肯忏悔,没有不通的。佛法里面确实根本就没有“不通”这两个字,佛法是圆通,你看《楞严经》里面“二十五圆通章”,哪有不通?没有不通。凡是说不通,都是特别强调、警告这种罪业很重,你不可以做,做的时候真的是很麻烦,它劝勉的意思多,这不是真实的,我们要了解。 。。。 净空法师---无着菩萨他的弟弟天亲学小乘,不相信大乘,造了五百部论,写了五百篇文章毁谤大乘。 他哥哥说不必割舌头,你以前用舌头毁谤大乘,你现在用舌头再赞叹大乘,你罪就没了,他一下就觉悟了。所以晚年又造五百部论赞叹大乘,称为千部论师,这是佛门的佳话。 过去在古印度,天亲菩萨他们三兄弟,天亲、无着,无着菩萨他的弟弟天亲学小乘,不相信大乘,造了五百部论,写了五百篇文章毁谤大乘。以后他哥哥告诉他、教他,把大乘道理讲给他听,他明白了,他知道自己犯的严重罪过。他跟他哥哥说我用这舌头,我把舌头割掉供养佛,我忏悔行不行?他哥哥说不必割舌头,你以前用舌头毁谤大乘,你现在用舌头再赞叹大乘,你罪就没了,他一下就觉悟了。所以晚年又造五百部论赞叹大乘,称为千部论师,这是佛门的佳话。
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谤佛、谤法、谤僧的人还有机会悔改吗?还能求生西方极乐世界吗?
谤佛、谤法、谤僧的人机会悔改,求生西方极乐世界。关键是你忏悔得深刻不深刻,忏悔到哪个地步。首先要诚心忏悔,另外要永不再犯。忏悔能消无始劫的业障,就是五逆十恶的人,如果你忏悔,罪业都会消除的,就有这么大的力量。《业报差别经》中“若人造重罪, 作已深自责, 忏悔更不造, 能拔根本业。”
没有善根的凡夫不会忏悔
在佛法中,忏悔是进修的方便。即使没有学佛的人,忏悔也非常的重要。如果没有内心的忏悔,就算生活条件再好,也不会在心中产生丝毫的快乐和幸福;而当心中拥有了忏悔所产生的清净,即使生活条件稍微差一点,也不会影响人们心中的安乐。在家或者是出家,无论受戒与不受戒,造作恶业,都会引起内心的忧悔、不安,如古人所说的内心负疚、良心不安那样。这不但是罪,更是障碍修行的。
因此于佛菩萨、师长、大众面前告白,请求忏悔,请求给予改过自新的机会。如法忏悔除罪,就消除了内心的障碍,安定喜乐,能够顺利的修行,达到灭罪清净目的。所以说“有罪当忏悔,忏悔则安乐”。
菩萨不会说拜忏,拜得累了。菩萨是越拜佛,越有精神;越忏悔,越欢喜,这才是真正的忏悔。发忏悔心都是菩萨,凡夫没有善根,就不会忏悔。
忏悔,是忏以前悔以后
忏悔,是一个清洗过去心灵的污秽,以获得净化和再生的不间断过程。一个不忏悔的人,是无法在心灵上有所进展和进化的,因为不忏悔,意味着心灵的停滞和继续染污;不忏悔,意味着以前的过错没有消除,而新的过错又将源源不断的产生。忏悔,忏名陈露先恶,悔名改往修来,不仅要“忏其前愆”,以前所造的过错要忏除,也要“悔其后过”,让以后的过错不再产生。一般人只知忏其前愆,而不知悔其后过,以致前罪还没消灭,后过又产生了。当一个人出现了“后过”,就代表忏悔的不够真诚彻底,如果要能真正的将前罪忏除掉,就必须要能真正的“悔其后过”,也就是,相同的过错,绝不重复。
如何发出忏悔心
这个忏悔心,不是说你一忏悔就出来了,得常忏悔它才能出来。今天忏、明天忏。比如说,小时候干什么坏事了,你就忏;大了以后,又做什么坏事了,我还忏。那天我说话怎么说错了、那天心眼儿用的不正了、背后做什么事……我都天天忏,忏来忏去,那个悲心和忏悔心就起来了。最后,心里越清净那忏悔心越强烈,最后强烈到有一种悲心切切、泪流满面的状态。
但是得注意这时就会有个悲魔,所以别老哭,老哭就不好了。两方面都应该注意。我们激动的时候会流泪,我们在忏悔的时候会流泪。但老流泪就应该注意有一种悲魔,悲伤的魔会侵入我们的心肺。所以说不应该总流泪,应该好好念佛,一心不乱,这才对的,不要老在情感上下功夫。
这样呢,如果泪流不止,止不住,你就念“是不是悲魔在干扰我”,你要提起这个念头,念几遍“是不是悲魔在干扰我”,马上这正念就起来了,可能这个眼泪马上就没了。
业障能忏悔掉吗
业障是能忏悔掉的。关键是你忏悔得深刻不深刻,忏悔到哪个地步。你光说忏悔,表面上说了“忏悔”这个词句,但内心并没有忏悔,这就不行。我们都知道,有一句俗话:“悔,能把肠子悔青了。”就得有那种心态。忏悔的时候,就像肠子要悔青了一样,痛哭流涕,痛不欲生。有的说“我流泪”,流泪是正确的;有的说“我不光流泪,连鼻涕也流出来了”,那更是正确的。忏悔的时候就得有这么个心才能察觉自己的毛病,只有这个心才能深入,才能破除我们的障碍,也就是破除我们的业障;只有这样忏悔才能见光,这才能消业。
忏悔,也带有某种的“超度”作用,不只往内超度了我们的贪嗔痴,超度了我们心中无数的“众生”,而且往外超度了别人的怨恨。因为深切的诚意和忏悔,就像清凉的甘露,刹那浇却熊熊的怨恨怒火。所以,不仅要为我们所知的罪业忏悔;更要为我们所不知的罪业忏悔,而应念念忏悔,时时忏悔。
怎样写忏悔日记
有了问题,一点都不覆藏,马上写上。写上日记以后,要反复地看。不是写完就完事了,本子往那一合就不管了,要反复地看。今天写日记,明天还要看,后天还要看,连续地看,也就是连续地忏悔。
第二天又加了一条怎么办?那就加在一起看。忏悔几天以后,过一段时间还翻开重新看一看,这样忏悔才广泛,才深入。我们就会永远记住它,效果就非常好。
今天写忏悔,明天又犯了怎么办
那不要紧。今天写了忏悔,明天又犯了,但绝对不是昨天的那种犯法。虽然是同样一个事情,但犯的性质它有所不同,因为你昨天忏悔了。就像这个树叶似的,今天你看到的是一个完整的树叶,明天你看到的缺了一个边,后天你再忏悔的时候,虽然还是这个树叶,它又缺了一块儿。是不是这个树叶?还是这个树叶,但它的完整程度,已经不一样了,是吧?它不一样。
犯戒了怎么忏悔
这要看犯戒的轻重。轻的可以责心忏悔,就是自己内心忏悔;重一点的,可以在道友之间忏悔;再重一点,在佛菩萨面前忏悔;还有的需要找师父忏悔,根据轻重不同而决定。有的还要取相忏悔,有的时候需要忏一年或两年才能把罪业忏除。有的重罪还不通忏悔。
忏悔的方式
忏悔有几种呢?有事相忏,有取相忏。事相忏,就是通过佛事来忏悔,通过我们唱一种偈子,或通过法会来忏悔,这都是事相忏。
取相忏,必须忏出好相来,见光、见华、见佛来摩顶,种种异相,这为取相忏。
事相忏就很了不得了,但是轻的罪业可以用事相忏,重的需要取相忏。重罪,只要是见佛、见光、见华,这都可以消除了。
还有无生忏,什么叫无生忏?无生忏就是不生不灭的忏悔,如果你进入不生不灭,那才叫真正的忏悔。就是一念不生,达到那种程度,你才为真正的忏悔,那叫无生忏。无有生灭,不生不灭那为真忏悔。
我们忏悔念的那个偈子不就是吗?“心亡罪灭两俱空”,这叫真忏悔。心亡罪灭两俱空,什么都要灭掉,灭掉一切世间能灭除的,那你就达到了清净,不生不灭。
无生忏又叫无生法忍,进入了无生法忍,就是佛的涅槃境界,那才叫真正的忏悔,那叫真忏悔。别说这,什么罪都忏没了,那为真忏悔啊!
忏悔才能成佛
忏悔和成佛是一回事,无生法忍就是佛,佛就是无生法忍,只不过名字不一样。所以你不忏悔,就是不想成佛。佛告诉你,得通过忏悔的方式成佛。因为我们有多种的习气,得需要多种不同的方式来对治,首先是忏悔。没有一个祖师大德说不用忏悔就可以成佛,所以都得忏悔。普贤王菩萨讲,“众生未尽,我的忏悔未尽。众生无有穷尽,我的忏悔无有穷尽。”那是什么呢?那是无生忏,永远忏悔,就是永远进入无生法忍,它就是一回事嘛!所以我们必须得明白这个。有的人说:“我们不用忏悔就能成佛道。”实际上,这就是谤佛,拨无因果。
忏悔是去掉
忏悔能给人力量,给人正见,能约束我们去克服自己错误的知见。所以说,忏悔是很好的办法,我们一定要坚持。有的人说:“这样忏悔来忏悔去,是不是在重复着过去的错误,增加过去错误的念头?”在表面上看,确实在重复过去错误的念头,但是你要知道,用心不同。你这个是忏悔,是去掉;你那个是增加。用心不同,所以效果必然不同。忏悔不必考虑说:我重复念头了,我今天又念了一遍,慢慢就会变成另一种烦恼了。它不会的。因为你的用心就是想好,就想去掉烦恼。所以说,用心决定了一切。
要长时间忏悔
忏悔得靠我们一个是真心,痛哭流涕去忏悔;第二靠禅定力;第三靠不妄语;靠持戒的精神;还要靠苦修的精神……这些都是忏悔的必要条件。我们谈忏悔往往就讲:犯了错就到佛前磕个头,就算忏悔了,我悔过了,就完事了。是,过程确实是那么个过程,但它的准备时间是很长的。我们忏悔为什么有时候见效不快呢?就是因为我们的忏悔时间过短。比如说大悲寺每年的四月初八和七月十五法会有个忏悔,为什么忏悔从晚上一直到第二天,要忏悔一宿呢?就是要不断地忏悔,这样的话才能入心田。我们平时在家没有这机会。你把所犯的事,写在纸上,今天看一遍,明天还看,后天还看,连续看它三天。看三天以后,再继续忏悔,再看三天,由于不断地深入,这个忏悔心它就会起来。第一天看的时候,觉得是犯点儿错误,我已经忏悔了,问题不大。第二天看的时候:哎呀,我怎么可以犯错误呢?第三天看的时候:我怎么可以这么做呢?那时忏悔心一下就起来了。所以说我们的忏悔往往就是时间不够,和这个有关系。
五逆十恶诽谤佛法的人可以往生极乐世界做十地菩萨菩萨吗?
基本上是不可以,因为不信佛法故。信他就不会谤法了。往生的三资粮信愿行缺一不可。除非本具大善根福德,临终发真实的大忏悔心,能提起一念净念发愿往生。但这种情况万中无一。
谤佛谤法的人为什么会下地狱?是佛菩萨惩罚他们吗?
一切谤佛者,必下地狱,非佛生嗔,因你犯了众怒!让人神共忿!你惹怒并得罪了佛的无量无边信徙故! 所以当你投胎时,天界不收,人间亦拒,故下地狱!佛有大势力故!你以上犯上,自讨苦吃!自作自受!
谤佛、谤法、谤僧,是有大因果的
哪怕是在修行中的,也不能去诽《阴律无情》_一书到过一个例一女灵生前因嫉妒居士,说了一些不该说的话,导致居士后来不太去讲佛法(大概是这个意思),最后落的受地域之苦。如果她不造谣不嫉妒居士,居士肯定可以更多的弘扬佛法救度更多人。
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为什么谤僧,谤法,谤佛会有惨烈的果报呢?
谤佛谤法会断的法身慧命 别人解脱轮机会断绝的 比如刚刚信佛的或个不信佛的 听见别人说佛法是假的 然后就相信这个人所说的 那就不会去修行佛法了 既然不修佛法那就不会有解脱轮回的机会了 要一直生死轮回 你说这罪大不大 就好比有一个药能救命 他偏说这个是毒药 那不吃这个药的结果是什么不言而喻
以前信愿不坚定 谤佛 谤法 谤僧 怎么办?我身上魔好多的 一不小心 就起恶念…… 求师兄们帮我 我
尽一切恶得须陀洹,然后布施远离诸苦,受苦众生令得解脱,怖畏众生令得远离。这四句偈出自《僧伽吒经》今天告诉你,这部经可以救你,我帮助你也是在帮自己。这部经道理很多,你能懂吗?
追问
师兄 我能说我看不懂吗?真的 好难
追答
这部经用来抄写读诵,懂了为人解说,你有好机会遇到《僧伽吒》,感谢吧
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