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山围水入绿映蓝，

一桥带岛阳头来，

凤头彩点东百瞰，

南来北往欢客商！

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下面是更多关于福安民间诗唱的问答

赞美福安的诗

宋理宗年间，福安籍姓郑的官员向皇荐建县郡写的

韩城美间无，堪维作画图。 ­

形如丹凤衔御印，势似苍龙卧吐珠。 ­

四面罗山朝虎井，一条带水锁龟湖。 ­

此处不堪为县治，更有何处拜皇都。

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福安有哪些古代名人

　　福安古代名人诗词佳句

　　薛令之•《草堂吟》

　　男儿立志需稽古①

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模仿，《我爱你啊，中国》这首诗歌，来写福安

你一定是福安人,你都写不出来,人家怎么写啊.害得楼上为你写了一大堆,我想他一定不知道你说的福安吧?

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赞美春天的诗

梨花深闭门，忘了，误春。——唐寅《一剪梅·雨打梨花深闭门》

不知何，桃花依旧笑春风。——崔护《题都城南庄》

夜月一帘幽梦，春风十里柔情。——秦观《八六子·倚危亭》

沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风。——志南《绝句》

春宵一刻值千金，花有清香月有阴。——苏轼《春宵·春宵一刻值千金》

红酥手，黄縢酒，满城春色宫墙柳。——陆游《钗头凤·红酥手》

小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花。——陆游《临安春雨初霁》

江碧鸟逾白，山青花欲燃。——杜甫《绝句二首》

人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。——白居易《大林寺桃花》

竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。——苏轼《惠崇春江晚景 / 惠崇春江晓景》

相见时难别亦难，东风无力百花残。——李商隐《无题·相见时难别亦难》

春心莫共花争发，一寸相思一寸灰！——李商隐《无题·飒飒东风细雨来》

沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。——刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》

云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓。——李白《清平调·其一》

读书不觉已春深，一寸光阴一寸金。——王贞白《白鹿洞二首·其一》

流水落花春去也，天上人间。——李煜《浪淘沙令·帘外雨潺潺》

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福安建县的那首诗怎么写

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大家知道福安有什么俗语、歌谣、名人吗

名人 福安三乡贤——唐.薛令之、宋.谢翱、宋.臣。 福安古诗人--林卓午--刘中藻--李枝青--陈从潮--杨复--黄干--罗文藻--缪氏子--刘必成--赵万年--刘季裴--陈元老--孙升--陈从潮--郭东山 薛令之（682～756） 字君珍，号明月先生，祖籍河南高阳，其祖上薛贺曾为粱天监年间（502—515）光禄大夫。唐神龙二年（706年），24岁的薛令之赴京应试，一举登科，成为福建历史上第一位进士。唐朝开元中（713—741）薛令之历任左补阙兼太子侍讲。后来唐玄宗宠爱杨贵妃，重用李林甫。玄宗对薛令之下逐客令。薛令之心灰意冷，便托病告老还乡，以全晚节。唐肃宗李亨即位后，十分挂念薛令之，下旨召他回京任职，可惜薛令之已经病故。唐肃宗为薛令之的清廉所感动，敕封石矾津为“廉村”，村前小河为“廉水”，村后山岭为“廉岭”，从此“三廉”名扬远近。 后唐（923—936）时，有陈姓从福州连江与薛联姻后迁入廉村。如今村人多姓陈。而薛令之后人则一部分迁往邻近的高岑村，一部分迁往厦门，成为开发厦门的先人。 谢翱（1249～1295） 南宋末散文家、诗人。字皋羽，晚号[日希]发子。南宋淳佑九年(1249年),生于福安穆阳白云山北麓的晓洋村福，后迁霞浦县，其诗传于今者约200余首。 19岁时，应进士试不第。景炎元年(1276)七月，文天祥起兵，他率乡兵数百人投效，署谘议参军。文天祥被俘遇难，他不仕元，漫游两浙以终。 南宋亡国前后,散文焕发光彩,谢翱是其中代表作者之一。黄宗羲赞扬他的文章,是天地间的"至文"(《吾悔集》卷一《谢皋羽年谱·游录注序》)。他的《登西台恸哭记》，是元世祖至元二十八年(1291)为哭祭文天祥而作,曲折地表达了他满腔沉痛悲愤之情,感人至深。他的写景之文，如《游赤松观羊石记》写羊石群象，形神俱肖；《金华洞记》写洞中灵怪，形象生动。其文风格 峭劲，得力于柳宗元的散文。谢翱师法李贺、 孟郊，其奇崛处可追步孟郊，幽险处可颉颃李贺。 郑虎臣(1219～1276) 字廷翰，又字景兆，南宋嘉定十二年(1219年)生于福建路长溪县柏柱南山(今福安市溪柄南山洋头村)，德佑元年(1275年)任会稽(今浙江绍兴)县尉。其父郑埙，宋理宗时任越州同知，遭奸臣贾似道陷害，流放至死。郑虎臣受株连，被充军边疆，后遇赦放归。后郑虎臣在押解大奸臣贾似道途中将其诛杀，为天下除奸。事迹被载入《闽都别记》。 翌年，贾似道的同伙陈宜中逃至福州，拥立赵獉g，捕杀郑虎臣。郑虎臣遭害后，葬于南山村的馆园旁，乡人及其后裔在村前建祠纪念他。明朝抗倭名将俞大猷在木棉庵前的石亭中亦立下石碑，并亲书“宋郑虎臣诛贾似道于此”。明代王紫衡也就郑虎臣诛贾一事写诗云：“当年误国岂堪论，窜逐遐方曝日奔。谁谓虎臣成劲节，木棉千古一碑存。” 缪氏子 - 神童诗人 福建福安人，从小聪慧。七岁应试时做诗《新月》，从小就有大志。表达了经世济民的气概。所著作《新月》《赋新月》收编入《全唐诗》。 著有《缪氏子诗选》等 新月诗：‘初月如弓未上弦,分明挂在碧霄边。时人莫道蛾眉小,三五团圆照满天。’至今仍流传甚广。 詹羽 字翔父，福安赛歧（今属福建）人。孝宗隆兴元年（一一六三）特奏名，官主簿。事见明嘉靖《宁德县志》 詹镐 按福安县志:镐,字德。武廪生,鹿斗人。城陷杰然不慑,贼入门缚之,奋拳捶骂剐死。 在唐末宋初就有赛公后裔五子登科的记载，受到宋理学家朱熹：“学易楼前观万象，登科榜上看群龙”赞誉。及至明清时期，学风不减、人才辈出。如詹羽、詹绪、詹坤、詹汶、詹提、詹镐等，不仅潜心举业、学有所成，而且为官清正，名垂史册。到了近现代，福安詹氏的表现更加突出，如詹如柏烈士，在闽东第一个拿起枪杆子带领人民闹革命，被推任为闽东特委代理书记；又如詹毅市长的父亲詹茂山，早年参加革命，生前曾被选为福安县人民政府第一届副县长等等。福安詹氏先辈的传统美德和光辉业绩，在过去、现在、还是将来，无疑都是激励后辈不断开拓进取，奋发有为的宝贵精神财富。 郑埙 福建路长溪县柏柱南山(今福安市溪柄南山洋头村)人。郑虎臣之父，宋理宗时任越州(今绍兴)同知，因看不惯奸臣贾似道与其成为政敌，后被贾似道陷害，流放远州，死于贬所。 罗垚- 宋朝进士 字处厚,长溪人(今福建福安人),宋朝进士,判瞿州 黄干（1152～1221） 朱熹得意弟子.女婿 字尚质，长海察阳（阳头）人。文学家朱熹女婿。生于宋淳熙年间。庆元二年（1196），朝廷禁“伪学”，朱熹流寓福安，黄干拜朱熹为师，得其正传，“名冠杨（复），林（子云），高（松），陈（骏），郑（采），龚（郯），张（泳）之首。”。弟子有饶鲁（江西余干人），李鉴（宁德人）等。后入朝为官，墓葬四十一都（今霞县内），清乾隆元年（1736）追赠理学先贤，于福州龙山巷建黄公祠祀黄干。 南宋末，金兵渡淮南侵，安庆乃兵家必争之地,也陷入混乱，百姓纷纷逃难。黄干任知府，走马上任后，筑城备战，拒金兵南进，并与失散的妹妹不期而遇。在国情、敌情、民情、亲情、灾情交织之中，黄干临危不惧，力挽狂澜，战胜了天灾人祸，筑起了城墙，筑起了民心，赢得了百姓的爱戴，使古城安庆名载史册。此事迹后被改编为黄梅戏，流传至今。 黄干一生著述彼丰，可考的专著有《五经讲义》，《四书纪闻》，《诲鉴衙》等。 杨复- 朱熹弟子 复字茂才,号信斋,福安甘棠杨岙人,后迁居大留村。朱熹及其长溪弟子的讲学实践，为日后福安长盛不衰的文教事业打下了坚实的根基。朱熹七十高龄时来到福安，甘棠的上东庵是重要的一站。朱熹和他的弟子们在这里创办“考亭书院”，授徒讲学，诲人不倦，使这一座唐代古刹名闻遐迩。上东庵至今还十分珍爱地收藏着一副联板，上面刻有“留衣韩伯人如玉，解带苏公价值金”十四个大字；从落款小字我们知道这是“朱公笔迹”，系“紫阳夫子流寓此庵原赠”。朱熹死后，黄干同杨复一起从事讲学，宏扬程朱理学。著有《丧祭礼》,《仪札图》等。 陈经- 朱熹弟子 福建福安人。朱熹晚年弟子，这三位朱门弟子以自己超凡的天资和勤奋，深得朱夫子的真传，都成为著名的理学大师。著有《详解》《通鉴续编》 张泳- 朱熹弟子 福建福安人。与福安学者陈经、甘棠人杨复、阳头人黄干同为朱熹得意弟子。朱熹死后，同黄干杨复等一起从事讲学，宏扬程朱理学。朱熹七十高龄时来到福安，著大留张氏宗祠的“理学名宗”四个大字是对这一段历史的永久纪念。 赵万年 - 将军 福安溪填村人，以协守襄阳闻名，著有《襄阳守城录》和《裨幄集》，其诗作《偶成》、《襄阳岁暮》等颇具个性。 南宋宁宗开禧二年（一二○六）以制干大夫助守襄阳，屡却金人。事见本集卷首宋魏了翁序（北京图书馆藏本）。《襄阳守城录》收录《国学宝典》 刘季裴 - 宋朝进士 福安苏阳人，绍兴十八年(1148)：进士，历历秘书丞,监察御史,起居郎兼太子左庶子,终朝散郎、吏部员外郎，知漳州、泉州，终朝议大夫，秘阁修撰。著有《颐斋遗稿》，他的《寿朱守》一诗被收入《圣宋名臣献寿集》。 孝宗乾道四年（一一六八）为秘书丞兼国史馆编修官，迁监察御史（《南宋馆阁录》卷七、八）。七年，除将作监兼太子侍讲，八年，以起居舍人兼太子左谕德；九年，以秘阁修撰致仕（《宋会要辑稿》职官七之二八、二九，七七之八三）。有《颐斋类稿》，已佚。十岁能文。乾道间作十论以进。论何承天屯田。规画甚详。帝方欲屯田两淮。大见称赏。经筵顾问。所对皆称旨。有论孟周易解．颐斋遗稿。 陈元老 - 宋朝进士 字寿夫，福安廉村人人。哲宗绍圣元年（一○九四）进士。历吏部员外郎，知漳州、泉州，终朝议大夫。事见《淳熙三山志》博览敦行，人称“城山先生”，著有《城山集》，传世诗篇有《寒食》等。 歌谣 民间歌谣有劳动歌谣、生活歌谣、畲族歌谣、叙事歌谣以及情歌、儿歌等。劳动歌谣有《十二月采茶》、《耕牛歌》等。生活歌谣有《长工歌》、《单身歌》等。流行情歌有《寄封情书给我夫》、《十买十送》、《十绣》、《十二月情歌》等。儿歌中以《月光光》流传最广，遍布全县。长篇叙事歌谣有元坑乡的《蔡伯球与叶十姑》，际会乡的《赵玉林》等。这类歌谣在民间尚传手抄唱本。 俗语 畲家有句俗语：“大人生日一臼（饣＋果），小孩生日一双蛋。”

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赞美武术的诗

1、《白马篇》——唐代   李白

酒后竞风采，三杯弄宝刀。

杀人如剪草，剧孟同游遨。

白话文：

你酒后风采飞扬，三杯下肚，笑弄宝刀。

你杀人如剪草，与剧孟一同四海遨游。

2、《结客少年场行》——唐代   李白

少年学剑术，凌轹白猿公。

珠袍曳锦带，匕首插吴鸿。

由来万夫勇，挟此生雄风。

托交从剧孟，买醉入新丰。

白话文释义：

荆轲在少年时剑术非凡，出剑之快可以砍杀山中灵敏的白猿，剑术之精足以射杀天上的鸿雁。

荆轲生来就有万夫难当之勇，佩上剑更是添了几许英雄气概。

结交的人有剧孟这样的人物，一同在新丰喝酒，不醉不罢休。

扩展资料：

商周时期，利用“武舞”来训练士兵，鼓舞士气。认为武术可以以舞蹈形式演练。周代设“序”，“序”等学校中也把射御，习舞干列为教育内容之一。春秋战国时期，各诸侯国都很重视格斗技术在战场中的运用。齐桓公举行春秋两季的“角试”来选拔天下英雄。在这时期，剑的制造及剑道都得到了空前的发展。

秦汉时期，盛行角力、击剑，有宴乐兴舞的习俗。鸿门宴中即有项庄舞剑。其形式更接近于今天武术的套路。汉代枪的应用达到颠峰，各种枪法开始出现。据传华佗首创“五禽戏”，是中国武术的滥觞。

1949年，中国共产党执政后，正统承传及武馆传授方式停止了。只有部分门派的武术被编成健身及表演套路，在中小学校教授学生。改革开放后，一般按其内容分为套路和搏击格斗两个类别。

武，止戈为武，消停战事。武术，止戈的技术，消停战事的技术。武术分别体现在国家的国防实力、和个人的安全防卫方面，在不同的时期和不同地方，有不同形式的应用。功夫，是在中国清末出现的、关于“武术”的别称，主要体现在个人在武术上的应用和造诣。

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