福安市风水 福建省福安市廉村风水宝地吗
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-福建省福安市廉村风水宝地吗
宝地如何寻找为什么要给先人找一个风水宝地呢？葬经说：生者去世后，真气会与穴气结合成生气，通过阴阳交流的途经，在冥冥中能影响、左右在世亲人的气运。阴阳两气，噫呼出来就成为风，升上天就成为云彩，降落下来就成了雨，在地下流行的就成为生气。生气在地下流行，生发时就能养万物。人是父母精血的结晶体，所以人也是阴（母血）阳（父精）两气的结晶体。每个活着的人都有阴阳两气，死后肉体消失，阴阳两气却没有消失。活着的人，气聚凝在骨，人死骨未灭，所以人死气还活着。所以下葬的死者，要找一个有生气的阴宅，让生气和不死的阴阳两气相合来保护在世的亲人。经书说：人死有气，气能感应，影响活人。这种感应是有事实根据的。那么。风水宝地有没有呢？有，但不是很多。如何找到呢？龙 说龙者何，山之脉也。山脉曷以为龙名？取其如龙之神也。龙之神见而在于田，飞而在于天，跃而在于渊，变化莫测，山龙亦取其理也。山龙自峻岭而下，落脉于平岗、平洋，亦似变化以神其灵也。然神龙纯阳无阴，山龙纯阴无阳，平岗则为太阴，平洋又为少阴，曰有间矣。至若土乃龙之肉，石乃龙之骨，草乃龙之毛；穴有五色者，乃龙之心、肝、脾、肺、肾也。四围缠护之砂为龙之云。龙必要得水，龙无水不行，左右随龙之水亦如龙之御天，云行而雨施也。先贤以山取象于此者，夫亦可以得观龙之法矣。亦可以得观龙之法矣根据这个说法，现代人总结出来：龙真，穴的，砂环，水抱。四个准则是推定土地生气凝聚之处的标准。所谓万变不离其宗，天下山水虽然处处不同，但只要凭着这四个准则来追，是可以找到生气凝聚的山脉。土中生气虽无形象可寻，但是诸内必形于外，故此从山脉蜿蜒起伏的形态，可以推知内中是否有生气流动的。龙真穴便真，龙假穴便假，龙为穴的根本，故此必须循着生气流动的山脉才能找到生气凝的吉穴。可以这样说，龙是因，而穴是果，寻龙是为了点穴，而点穴必须寻龙。在寻龙点穴中，大家听到最多的话是：山环水绕，前朱雀后玄武，左青龙右白虎。中国是个多山的国家，许多的大山大水，自然形成了非常形象的中国龙，那么，所有形象的龙地就是真龙地吗？不是的，寻龙，主要是寻龙气，龙真才有龙气。没有龙气的龙地不是真龙地。龙气，在所有的寻龙记中，并没有如何看龙气这个关键点。在一流大师看星斗这句话中，也没有说明如何看。为什么呢？这就是中国的传统，这就是秘密。为什么呢？有两点，1，是秘密不能外传，所有外国人都想知道，但是，他们永远不会知道。2，风水师在找到真龙气点的那一刻，才感觉到中国龙的这个重要性，感觉到自己的生命已经入化。这时候才真正领悟到什么是秘密了，领悟到老师不教的良苦用心。领悟到多少，你就用多少，并且不可外传，这就是老师的原话。正因为是秘密，后来人就把他神话了，秘密化了，或者白话了。农村风水吧，龙行风惊天地认为：风水是科学的，风水具有辅助功能，不能扩大她的功能作用，否则，就是迷信了。更不能把她白话了，也不能否定风水的作用。网上的东西，大多数是胡编乱造，命理金木水火土都弄错了，不懂的人如获至宝，害人害己。
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1、薛令之 薛令之（683—756），字君珍，号明月。福建长溪县（今福安）人。唐二年（706年）进士。开元间累迁右补阙兼太子侍读，与贺知章并侍东宫。 后因李林甫冷落东宫，赋诗讽谏唐玄宗，引起玄宗不满，遂托病辞官归乡。归乡后迁居厦门岛洪济山北，所居处因而得名薛岭。 薛令之以诗文名，为闽人以诗赋登第第一人。有《明月先生集》行世。在厦门期间，曾倡修同安东岳庙。厦门岛下张社（今禾山镇下忠村）旧有薛令之墓。 墓碑碑文为“唐侍御薛公墓”。薛令之与同时期的陈僖同为厦门岛最早的开拓者，后人有“桃李薛公园”之赞誉。 2、陈最 抗金将军陈最，字季常，今福安市溪潭镇廉村人。宋宣和三年（1121年）考中进士，授民新昌（现浙江新昌县）县丞。当时恰逢杭州兵变，他只身前往安抚叛卒，晓以大义。 叛卒见他一身正气，感慨地说：“这人忠义正直，虐待他不吉利”于是才乖乖地听从指令，并护送他回来。陈最有勇有谋，平时高宗皇帝有所咨询，陈最总是对答如流，切中要旨。 高宗嘱咐宰相们：“陈最这个人很可爱，议论也很好。”时至宋绍兴九年（1139年），陈最调任左从事郎。他呈文阐述说：“河南人民自受金人蹂躏践踏以来，对战争很熟悉。 而且他们牢记以前受金人屠戮的惨痛教训。有强烈保卫乡里和亲人生命安全的决心，至于据险筑寨，防御之策可谓很详尽了。这时我们如果依照各部组织，实行府兵制度。 使各自守御，人民一定乐于听从。”高宗准他所奏，下诏让陈最会同东京留守郭仲荀负责具体施行。不久陈最再调任礼部侍郎郑刚中的副使。出使川（四川）、陕（陕西）。 代表朝庭与金国划定国界。当时担任金国使者的是贺景仁的儿子，划界中屡次刁难陈最，陈最责备他说：“你父亲受本朝厚恩，你敢这样？”贺的气焰受挫败。 最后不得不依原来的协议划界。陈最回朝复命，高宗知道了此事很高兴。那时朝中奸臣秦桧的忌恨。居心叵测的秦桧暗中作祟，最终就把陈最外调到兴国军（现江西兴国县）担任知军。 陈最自从被秦桧暗算外调担任兴国军知军后，虽然官职低了，但他仍不减爱国之志。最后一次，陈最将军在率兵与金兵交战中不幸兵马被困，在粮草断绝的困境中。 陈最主张兵士服饮盐水坚持作战，而秦桧暗中安插的心腹则主张喝糖水，当时两将领各持己见决不改变主意，最终只可搭掌试战。 没想到秦桧心腹趁机暗中向皇上冒奏：“陈最卖国通敌，蓄意用盐水坑害兵士”罪名。结果皇上中了奸臣之计下旨，当即陈最被砍头处死。幸亏事实胜于雄辨。 在试战中凡喝糖水者全身软绵绵，四肢无力难以抵挡，伤死惨重；唯饮盐水者能坚持作战，所以众兵全部统一饮盐水坚持到底，打败金兵得胜回朝。 当场诸爱国忠臣将士为陈最将军鸣冤，皇帝准予陈最昭雪。为了褒扬陈最将军抗金功勋，激励后人，钦赐金头银项，在其家乡今福安（当时长溪县）毗邻五县境内兴建三十六座墓御葬。 3、王定国 王定国（1126年－？），字安卿，号不欺居士，长溪县黄崎镇（今福安市下白石）人。少年有大志。绍兴中（约1146年），向朝廷提出《边宜十策》。任上政绩显著，官终奉政大夫。 4、赵万年 宋乾道四年(1168年)，赵万年生于富溪。宋淳熙十三年(1186年)，赴闽北从朱熹学。庆元二年(1196年)，应武举试得中，任襄阳制置司干办官。 开禧二年(1206年)冬，金兵攻占神马坡，渡江南下，以20万大军围襄阳城。时襄阳城守军仅万余，强敌压境，宣招司官员相继逃遁。赵万年修造武器，储备粮食。 力劝新任招抚使赵淳死守襄阳。他起草《手板谕汉儿军》文告，陈说利害，分化、瓦解敌军。撰《勉诸司上幕协力与赵招抚守城》文，劝谕各司幕僚。 从开禧二年(1206年)十一月到次年二月，襄阳城被围九十多天，大战二十多次，水陆攻城三十四次；以万余守卒，抗金人二十万大军，城得以全，围得以解。 因守襄阳城有功，赵万年被封为武德大夫。守城期间，赵万年著成《襄阳守城录》和《裨幄集》二书。端明殿学士、同佥书枢密院事魏了翁为之撰序。 章学诚编著《湖北通志·开禧守襄阳传》，取材于《襄阳守城录》。赵万年卒于宋嘉定二年(1209年)，终年42岁，葬于福安白沙村。 5、黄干 黄干（约1152年～1221年），字尚质，福建长溪西乡察阳（今福安阳头）人。祖父黄奎在宋绍兴年间（1131年－1162年）因遭洪水由蟠龙（今福安市白沙坂）迁居察阳。父黄参，以耕种、打鱼为生。 参考资料来源：百度百科-福安福建·福安有什么历史和现代的名人
风水宝地要求是什么
龙脉即山脉。“指山为龙兮，形势之腾伏”，借龙之全体，以喻山之形真。山之走向谓之脉，如“人体脉络，气血之所由运行”。论龙脉起源，龙脉有分支、大小、长短，故谓龙犹树，有大干、小干、大支、小支。就阴阳风水的山川格局而论，风水理论以龙脉的聚结，即山水的聚结来进行考察，有大、中、小三种格局。大聚为都会，中聚为大郡，小聚为乡村、阳宅及富贵阴地（坟墓）。 安徽绩溪(领导人祖籍)某地风水格局鉴赏 龙脉的聚结处，为阴阳风水地倚傍之山，从干龙或支龙而来者，常称来龙，或称主山，也称镇山，多位于北部或西部。来龙又以分枝布叶，横向展开阔大，形成屏帐之势为佳，谓之 “大帐”。来龙两翼分障包罗于外以成大局者，谓之“罗城”。此外，论龙还讲究山峰或峦头形象，有生龙与星峰之说。五星形势之分，取五行说有金、木、水、火、土之圆、直、曲、尖、方者诸象来评价山峰形象的优劣。以五星说为本，又有变格之说，如九星等，变通为用，以分析千姿万态的峰峦形象。至于生龙，除指山峦起伏，顿错有致，生动美观，并且峰峦形象夷演雍容，脱颖特达，端崇雄伟等等外，尚注重其生气，即生态良好，有石为山之骨、土为山之肉，水为山之血脉、草木为山之皮毛，追求山或龙之体质“紫气如盖，苍烟若浮，云蒸霭霭，四时弥留；皮无崩蚀，色泽油油，草木繁茂，流泉甘冽，土香而腻，石润而明，如是者，气方钟也未休”。由上述风水之说，及赋以龙脉以灵性，象征其命运，乃筑以观星台，与天地共吐纳，穷究天地于其上，以祈达于天人合一的至善境界。凡此可见，风水意象在审美方面，其诸多讲究，是非常有价值的，例如：风水说中禁伐主山林木，禁凿龙脉，倡导植树以护生气等。风水格局中砂统指前后左右环抱风水宝地的群山，并与特达尊崇、后倚的来龙、或谓主山镇山者，呈隶从关系。风水论砂有很多讲究，谓之“砂法”。龙山讲究形象美观、生气有力活动等砂山即寓象称名“喝形”，如：玉台、华盖、宝盖、宝顶、宝椅、印斗、文峰、文笔、笔架、三台、玉斗、锦屏、锦帐、凤凰、玉几、双鞍、等等。另外论其格局，重要的还有“青龙、白虎”等四兽或四灵砂山，案山、水口山、朝山等。风水家以穴为中心，以前山为朱雀、后山为玄武、左山为青龙、右山为白虎。因风水追求南向为正，则东西南北与左右前后之分一致，但又因有非正向者而习以四兽称之，则不论东西南北，只言前后左右。“以其护卫区穴，不使风吹，环抱有情，不逼不压，不折不窜，故云：青龙蜿蜒，白虎驯俯，玄武垂头，朱雀翔舞”。这些说明了砂山对于良好生态与景观、以及心理感受，即对于环境质量完美，作用是相当大的。
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