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农历一月二日 初二，出嫁的女儿要回娘家，夫婿要同行，所以俗称[迎婿日] 回家时要携带礼品，名为[带手]或[伴手] ★年初二 大年初二，出嫁的女儿会带着丈夫及儿女回娘家拜年。这一天，回娘家的女儿必须携带一些礼品和红包，分给娘家的小孩，并且在娘家吃午饭。 不但如此，在过去，一家人也会选择这一天拍张全家福 大年初二，孩子们都会提着鲤鱼灯去讨个好意头。 大年初一为四时之始，人们以早为贵，早有所成，一切占先。人们早起后，早鸣鞭炮，早开福门，早迎财喜神，早出门叩节拜年。过了“四始”日，人们就不再讲究“早”字了，故有“大年初一起五更，大年初二日头红”的说法。 大年初二回娘家的习俗，提供了一个聚会的机会，让许久未见的姊妹们，得以叙叙旧、话话家常。 编辑本段年初二 大年初二，出嫁的女儿会带着丈夫及儿女回娘家拜年。这一天，回娘家的女儿必须携带一些礼品和红包，分给娘家的小孩，并且在娘家吃午饭。 不但如此，在过去，一家人也会选择这一天拍张全家福 大年初二，孩子们都会提着鲤鱼灯去讨个好意头。 大年初一为四时之始，人们以早为贵，早有所成，一切占先。人们早起后，早鸣鞭炮，早开福门，早迎财喜神，早出门叩节拜年。过了“四始”日，人们就不再讲究“早”字了，故有“大年初一起五更，大年初二日头红”的说话。 大年初二回娘家的习俗，提供了一个聚会的机会，让许久未见的姊妹们，得以叙叙旧、话话家常。 编辑本段福安初二概述 大年初二，按照福安的民俗惯例，基本上不去亲朋好友家逛门，如果一定要去，初一那天就要先去报到一下，第二天才能再去。许多外地的朋友不知道这个民俗，如果冒昧在初二这一天前往福安朋友的家里，虽不至于吃闭门羹，但是主人脸上却少了过年应有的热情和福安人好客的本性，这总会让外地朋友感觉怪怪的（闽东六县二市二区中仅有福安如此，全国其他地方更未听说）。但，这民俗却已存在四五百年了！ “初二不逛门”的民俗据说是从明朝末年传下来的，还居然是和日寇有关的！ 传说 记忆中完整的传说是：明朝年间，倭寇作乱，屡犯闽浙海疆，故有戚继光抗倭等典故。有一年除夕夜，倭寇乘福安城关人民过年，疏于防范之际，里应外合，攻入城中，大肆杀戮，死伤惨重，城中大多家中均有亡故。因为第二天是大年初一，按习俗本应该热热闹闹的过年，可家里死了人要办丧事，怎么办呢?大家相约，第二天（初一）先把丧事搁在一边，等过了年第二日（也就是初二）再办丧事。于是大年初一那天，大家仍旧按往常一样，到亲朋家逛门拜年，第二天（大年初二）就闭门办丧事，家中没有丧事的也不出门，以免冲撞。三天后，也就是大年初五，尸体收敛，法事作毕，就上山埋葬。因此大年初二、初五福安人不互相逛门拜年的习俗就这样形成并严格遵守下来了。 部分文史资料中，只是简单提出“福安的初二”是全国迄今为止唯一的日寇侵华民俗纪念日，对其表象只是限制“互不逛门”的描述，太过简单，各位战友及外地朋友仍是知之甚少。 习俗 其实，在福安，大年初二，除了亲朋好友互不逛门外，还有一些习俗：一是各家各户不燃放鞭炮；二是不点香火；三是不奏礼乐；四是商家关门歇业……等等此类，反正类似于古代“国丧”的一切礼仪，在福安的每年大年初二日均得到完整的体现。而且，历经四百多年的演绎，在各类通书上（福安的街面上也能买到各种版本的通书，大部分是外地风水、阴阳先生所著），和大部分正月的日子一样，虽然大年初二属于好日子，“宜办诸事”。但是福安人均视而不见地把大年初二列为一等一的忌日，“诸事不宜”，不仅喜事、大事均与此日无缘，而且在这一天，各家各户闭门不出。因此外地的朋友如果到福安的朋友家过年，一定会觉得十分诧异：从除夕夜到大年初一，福安和全国各地一样贴春联、舞龙舞狮、张灯结彩、大放鞭炮、大宴亲朋，但到了初二这一日，却全城寂静，宛若另一个世界（倘若是类似今年这样的雨雪冷天，更为寂静）。外地朋友一定会以为全城人的时间似乎停滞在初一晚上了，因为初二一大早起床，就没有听到往常的鞭炮声，昨天的喧嚣与热闹似乎消失得无影无踪。家家户户都窝在家中看电视、打麻将，绝少出门，反正出了门，街上也是冷冷清清，倒是各个寺庙观庵因此热闹了许多，毕竟有人耐不住家中寂寞，到寺庙吃斋去了。到了初三日，全城又恢复了初一的年味，照例是鞭炮震天、宴席大摆（福安人置办寿筵大多在初三、初六日），街上又是熙熙攘攘的人群、新款潮流的车群…… 《福安县志》 根据手头上有限的文史资料，但且述来： 《福安县志》（郁闷！目前《福安县志》现存最早的版本〈万历二十五年版（公元1598年）居然藏于日本，窃以为是福安城关沦陷时被掳掠）中，《重筑县城记》（明）：“国初倭数入寇，民甚苦之，乃建卫，设巡司水寨……去年四月寇至，城遂破……。” 《福安县志》第二卷营缮志城池篇 记载：“（福安）旧未有城，惟筑土墙，立四门。本朝（明朝）正统十三年，累砖为城，增小西门，各有楼。嘉靖六年，重修，以石厢五门。三十七年（公元1559年）倭报急。城墙改造。未毕工而倭至。三十八年四月初五日（公元1560年），城陷。未逾月，淫雨，城俱圮（音：pi,义：倒塌毁坏）。” 这两处史志明确记载了福安城关在嘉靖三十八年四月初五日（公元1560年）被倭寇攻陷的史实。倭寇入城后，海盗本性使然，不仅掠夺财物，焚毁房屋，更是大肆杀戮、荼毒生灵，使福安城遭受了建县（福安建县于宋淳佑五年公元1245年）以来的最大灾难。 据时任福安知县的卢仲佃一篇祭文《倭后掩遗骸文》中记述：“予去岁被调，在途闻福安之报，泫然流涕。今身历而面睹之矣。十月赴任，见荆棘满城，灰烬遍市，二百载烟火辏集之区，一旦荒墟，心痛之，誓不与此贼共天地也。” 读此文不禁怅然如泪下：福安建县三百年来，蒸蒸日上，日趋繁荣，却不意映城防未固，被日寇所侵，几毁于一旦。 至于在嘉靖三十八年的倭祸中，福安城关死难的具体数目，在卢仲佃知县的《倭后掩遗骸文》中也有记载：“遂至一邑老幼男妇，无辜不雪者几三千人。呜呼！胡尔辈之所遭如是耶？”祭文中称道，死难者将近3000人！而此前福安城关共有人口多少呢？ 嘉靖三十八年的倭祸对福安的重创。 记载 据《福安县志》第三卷兵食志户口篇 记载： 本朝（明）洪武二十四年（公元1392年）： 城关共有7410户，25663人； 嘉靖十一年（公元1533年）： 城关共有7100户，25633人； 而万历二十四年（公元1597年）即经过嘉靖三十八年（公元1560年）倭祸之后：城关共有6561户，22184人。 将正常的人口死亡、出生的基数相抵，前二者的人口数刚好比后者多了3000多！除了瘟疫、灾害的影响，世界各国各民族的发展都是呈上升趋势的，从洪武至嘉靖三十八年的近200年间，福安风调雨顺，没有遇到大的瘟疫和自然灾害，人口应该是有增无减的，而近200年后，人口骤减3000，这只能是兵祸！只能是倭祸所为！这证明嘉靖三十八年倭祸中，被倭寇屠杀的福安城关人民的确切数据即为3000人。3000人，这是什么概念？在全城仅有2万5千人左右的县城中，就有3000人死难！从总数超过十分之一，涉及户数的应当在三分之一到二分之一！这是怎样的灾祸！ 给人民带来的重创 倭寇的入侵不仅在财物、肉体上对福安人民进行了破坏，更给福安人民精神上带来了重创。据《重筑县城记》记载：“城圮民亦散矣……。城未修复，故家大族犹凛凛然不敢宁居。”遭此大难，又加城墙倒塌，几无人敢在城中居住，此倭寇祸患大矣。直至此年“冬十一月，卢仲佃（时调任福安知县）改调至，真能以子视其民，民亦戴之若父母。复遣人携妻子入城居之”。 当然，历来耿直英勇的福安人民面对穷凶极恶的倭寇，不是一味的退缩忍让，而是奋起反击，将倭寇驱逐入海。《福安县志》第七集人物志的记载对倭寇入侵和大肆杀戮以及福安人民英勇抗敌的行为作了有力的旁证： 节录 《福安县志》第七卷人物志之士行篇 节录一二： 郭大科 字德渐 鹿斗人。痒生。博雅慷概，疏财乐赈，素有义举。乡族不平者咸请之，愧服焉。已未（即嘉靖三十八年）倭寇城，捐金募毒箭手，及城陷，抗贼被杀。 詹镐 字德武 廪生。城陷，杰然不慑，贼入门缚字，奋拳捶骂，剐死。 陈大位 字鸣分，上杭人。倭乱，谐母出城，贼欲刃其母，位以身蔽，伤左臂，贼堕于壕，母得奔脱。 《福安县志》第七卷人物志之列女篇中除却孝悌、贞节类外，多有倭寇入侵时自尽和被杀的列女事迹（这和南京大屠杀何等相似！）。这里节录其一二： 赵氏 汲头人。生员陈时表妻，年二十七。倭入城，度不能脱，义不受污，携二子赴火而死，贼去，灰烬中犹见其母子骸迹。 杨宙娘 二十八都人。阮承祖妻。倭入寇，男子上城守御，妇人收簪珥为逃计。宙娘独袖剃刀一八，妯娌笑曰：“何收此物为？”宙娘曰：“此物必有用处。”及城陷，遂引刀自尽。 刘锦娘 苏洋人。生员陈九思妻。 李氏 洋头人。郭守元妻。 郭理十妻某氏 以上三妇，俱芳年。倭陷称，被执，咸抗骂，为贼所杀。 郭氏 东门人陈国祉妻。孀守无暇，倭中能义自洁，解带自经于树而死。

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下面是更多关于福安初二的问答

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大年初二古时候又叫什么？

1.迎婿日

大年初二，出嫁儿会带着丈夫及儿女回娘家拜年。这一天，回娘家的女儿必须携带一些礼品和红包，分给娘家的小孩，并且在娘家吃午饭。

不但如此，在过去，一家人也会选择这一天拍张全家福。大年初一为四时之始，人们以早为贵，早有所成，一切占先。人们早起后，早鸣鞭炮，早开福门，早迎财喜神，早出门叩节拜年。过了“四始”日，人们就不再讲究“早”字了，故有“大年初一起五更，大年初二日头红”的说话。

大年初二回娘家的习俗，提供了一个聚会的机会，让许久未见的姊妹们，得以叙叙旧、话话家常。

2.祭财神

北方在正月初二祭财神，这天无论是商贸店铺，还是普通家庭，都要举行祭财神活动。各家把除夕夜接来的财神祭祀一番。实际上是把买来的粗糙印刷品焚化了事。这天中午要吃馄饨，俗称"元宝汤"。祭祀的供品用鱼和羊肉。老北京的大商号，这天均大举祭祀活动，祭品要用"五大供"，即整猪、整羊、整鸡、整鸭、红色活鲤鱼等，祈望今年要发大财。关于财神是谁说法不统一，主要有以下几种：

1、赵公明：因张天师曾命其守玄坛，故又名赵玄坛。此人来源于《封神演义》，姜子牙封他为"金龙如意正一龙虎玄坛真君之神"。赵明朗，字公明，道教中的玄武之神，俗称赵公元师。此说来源于《三教搜神大全》，圣号全称为："总管上清正一玄坛飞虎金轮执法赵元师"。

2、比干：殷纣王的叔父，因忠耿正直，被挖心。因其"无心"，故不偏倚，后世人奉为财神，此事载于《史记•殷本记》。

3、范蠡：春秋时期越王勾践手下大臣，帮助越王打败吴国，后来经商发了大财，改名陶朱公。后人奉为财神。

4、关羽：三国中的关羽是个"全能"人物，最重义气，后人把"义"和"利"等同对待，奉为财神。一般商号供奉关羽者居多，认为他对商号有保护作用。

上述财神中，范蠡、比干等称为文财神，赵公天师、关羽为武财神。此外还有供奉太白星者，称为"财帛星君"。因为太白星亦叫金星，附会为财神。还有以齐天大圣、招财童子为财神者。民间所供大多以赵公明居多，其印刷的形象很威武，黑面浓髯，顶盔贯甲，手中执鞭，周围画有聚宝盆、大元宝、珊瑚之类的图案，加以衬托，突出富丽华贵的效果。

有关财神的传说

据说，财神爷是有钱人家供奉的，没钱的人供奉是不会显灵的。民间流传有“财神菩萨休妻”的故事：从前，财神庙财神身边总有一位端庄美丽的财神娘娘陪伴。后来这位善良的女菩萨突然不知去向，原来她被财神爷给休掉了。财神爷为什么要休妻呢？这要从一个乞丐说起。有个讨饭化子穷得无路可走，讨饭路过一座古庙。进庙后，他什么菩萨都不拜，单摸到财神爷像前，倒头便拜，口里祷求财神爷赐财。赵公元帅见是一个叫化子，心里想连香烛都舍不得点，还来求财？天下有那么多穷叫化子，我能接济得过来吗？可乞丐心中想的正相反，他认为财神总会救济穷人的，富人不悉吃穿，求财何用？便不住地拜。这时，财神娘娘动了恻侧隐之心，想推醒打瞌睡的财神夫君，劝他发发善心给这叫化子一点施舍。可财神爷不理睬，打了两个哈欠又闭上了眼睛。虽然是财神娘娘，可财权在夫君手上，夫君不点头，怎么好将钱赐给叫化子呢？娘娘无奈只得取下自己的耳环，扔给了叫化子。乞丐突然感到神龛上掷下一物，一见是一副金耳环，知道是财神所赐，急忙磕头，连呼“叩谢财神菩萨”。财神爷睁眼一看，发觉娘娘竟将自己当年送她的定情物送给了穷叫化子，气得大发雷霆，将财神娘娘赶下了佛龛。自此以后，数百年来就再也没有一个穷人是拜了财神而发财的。 本回答被网友采纳

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大年初二的习俗有哪些？

第回娘家

农历正月初二，很方都有回娘习俗。出嫁的女儿会带儿女回娘家拜年。回娘家的女儿必须携带一些礼品和红包，分给娘家的小孩，并且需要在娘家吃午饭。

尤其是新婚夫妻，大年回娘家，更被民间认为非常重要，一定要夫妻双方在初二一早便回到娘家。

再有，大家平时工作都挺忙，一年难得聚上一次，趁着大年初二回娘家的机会，娘家的兄弟姐妹可以团聚。

这也是中华文化看重的兄弟情谊，家族情怀。

第二、祭财神

这个因为南北文化的差异，一般北方认为正月初二便是祭财神的日子。尤其是从事商业活动的生意人，特别重视在大年初二拜祭财神，希望通过自己虔诚的供奉，能够在事业上得到财神的眷顾，让自己的源运亨通。祭品要用"五大供"，即整猪、整羊、整鸡、整鸭、红色活鲤鱼等，祈望今年要发大财。

第三：吃开年饭

正月初二谓之“开年”，从这一天开始，饮食习俗方面，很多人认为是正月初二这天的中午饭称“开年饭”，菜式多样，皆取吉祥寓意，以此来希望自己及家庭都能吉祥顺利。具体准备什么东西，根据每个地区的饮食习惯不同，比如广东的鸡是必备，而四川人则不喜欢吃苦瓜。

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大年初一,初二,初三的习俗

1、大年初一不用扫否则会扫走运气、破财使非要扫地不须从外头扫边。到今天许多地方还保存着一习俗，除夕前扫除干净，年初一不出扫帚，不倒垃圾，备一大桶盛废水，当日不外泼。新年里也不可以打碎家具，打碎了是破产的预兆，得赶快说声“岁（碎）岁平安”或“落地开花，富贵荣华”。

2、大年初二，出嫁的女儿回娘家，要夫婿同行，所以俗称“迎婿日”。这一天，回娘家的女儿必须携带一些礼品和红包，分给娘家的小孩，并且在娘家吃午饭，但必须在晚饭前赶回婆家。在过去，一家人也会选择这一天拍张全家福。

3、大年初三又称赤狗日，与“赤口”同音，通常不会外出拜年，传说这天容易与人发生口角争执。不过这个习俗早已过时，因为现在人们难得春节团聚，对此已经淡化。

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年初二禁忌

大年初二是指农历一月二日，祭，回娘家都是一种很有特色的汉族岁时风俗。那么,大年初二的禁忌有哪些?

大年初二禁忌：

忌回门礼为单：

大年初二，女儿回娘家忌回门礼为单，由于传统上认为单数不吉利，女婿带回娘家的礼物必需成双。

忌洗衣：

水有水神，水神的生日在初一、初二，因此这两天不要洗衣服。

忌午睡:

白天不可午睡，否则整年度都会很懒惰，其中的含意是因为过年期间有很多客人到家里拜年，如果睡午觉的话对人很失礼。

忌倒污水、垃圾，扫地

过年期间不要从事洒扫的工作，因为这样容易把家中的财气扫掉。

大年初二春节习俗:

民间谚语说:初一饺子初二面，初三合子往家转，初四烙饼炒鸡蛋，

初五捏上小人嘴，初七人日吃寿面。

又有:初一的饺子初二的面，初三的合子往家转，初四吃烙饼炒鸡蛋，初五吃饺子捏小人嘴，初六吃合子，合子夹七合子夹八合子夹九，一直吃到拐弯。

所以，大年初二是要吃面的，有的地方把这种说法解释为迎女儿回门。

大年初一、二忌洗衣，传说这两天是水神生日，因此忌洗衣。

初二面, 初二的面讲究也不少。据说，初二的面要用初一的饺子面来做。而且这面须为冷汤。也就是，把面煮熟之后用冷水浸过，称为冷汤。现今人们一般都打个卤儿或者炸点酱做成打卤面或者炸酱面。但是一定要用冷水浸过，以保留"初二的面"的风俗。

初二，出嫁的女儿要回娘家，夫婿要同行，所以俗称迎婿日。回家时要携带礼品，名为带手或伴手。

大年初二，出嫁的女儿会带着丈夫及儿女回娘家拜年。这一天，回娘家的女儿必须携带一些礼品和红包，分给娘家的小孩，并且在娘家吃午饭。女儿回娘家忌回门礼为单，由于传统上认为单数不吉利，女婿带回娘家的礼物必需成双。

不但如此，在过去，一家人也会选择这一天拍张全家福.

大年初二，孩子们都会提着鲤鱼灯去讨个好意头。

大年初一为四时之始，人们以早为贵，早有所成，一切占先。人们早起后，早鸣鞭炮，早开福门，早迎财喜神，早出门叩节拜年。过了"四始"日，人们就不再讲究"早"字了，故有"大年初一起五更，大年初二日头红"的说话。

大年初二回娘家的习俗，提供了一个聚会的机会，让许久未见的姊妹们，得以叙叙旧、话话家常。

大年初二民俗:

祭财神

北方在正月初二祭财神，这天无论是商贸店铺，还是普通家庭，都要举行祭财神活动。各家把除夕夜接来的财神祭祀一番。实际上是把买来的粗糙印刷品焚化了事。这天中午要吃馄饨，俗称"元宝汤"。祭祀的供品用鱼和羊肉。老北京的大商号，这天均大举祭祀活动，祭品要用"五大供"，即整猪、整羊、整鸡、整鸭、红色活鲤鱼等，祈望今 年要发大财。关于财神是谁说法不统一，主要有以下几种:

赵公明，因张天师曾命其守玄坛，故又名赵玄坛。此人来源于《封神演义》，姜子牙封他为"金龙如意正一龙虎玄坛真君之神"。赵明朗，字公明，道教中的玄武之神，俗称赵公元师。此说来源于《三教搜神大全》，圣号全称为:"总管上清正一玄坛飞虎金轮执法赵元师"。

比干:殷纣王的叔父，因忠耿正直，被挖心。因其"无心"，故不偏倚，后世人奉为财神，此事载于《史记·殷本纪》。

范蠡:春秋时期越王勾践手下大臣，帮助越王打败吴国，后来经商发了大财，改名陶朱公。后人奉为财神。

关羽:三国中的关羽是个"全能"人物，最重义气，后人把"义"和"利"等同对待，奉为财神。一般商号供奉关羽者居多，认为他对商号有保护作用。

上述财神中，范蠡、比干等称为文财神，赵公天师、关羽为武财神。此外还有供奉太白星者，称为"财帛星君"。因为太白星亦叫金星，附会为财神。还有以齐天大圣、招财童子为财神者。

汉族民间所供大多以赵公明居多，其印刷的形象很威武，黑面浓髯，顶盔贯甲，手中执鞭，周围画有聚宝盆、大元宝、珊瑚之类的图案，加以衬托，突出富丽华贵的效果。 本回答被网友采纳

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大年初二回娘家习俗和由来 过年回娘家能过夜吗

不能过由来：这一天出嫁的回娘家探访乃至。因为女出嫁后，在婆家要操持家务，伺候公婆，还有应付各种妯娌、姑嫂关系，甚是辛苦，所以娘家会赶在节庆时接女儿回家来住几天，名为探亲，实则休息。却表达了中国劳动人民普遍希望辞旧迎新，迎接新一年的美好生活的传统心理。它反映的情意却甚浓，真正的是“礼轻情意重”，姑娘对乡亲的切切的思念。

习俗：

1、陕北一带有六月六回娘家的习俗，传说是为了联络姻亲间的感情，届时娘家要请闺女、女婿回门团聚。河南也有此俗，不过，是与收麦打场的季节相联系的。俗谣云：“收了麦，打罢场，谁家的闺女不看娘。要是闺女不把娘来看，不死公公就死婆母娘。”

2、山东的风俗是初二回娘家。按照传统习俗，大年初二女儿回娘家是一件很郑重的事。女儿女婿要提前备下糕点、水果、烟酒等几样拿得出手的礼品。娘家要摆两三桌丰盛的宴席款待女婿，每桌都是八个碟子四个碗。

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大年初二你们都在做什么？

走亲戚