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　　雷（Léi）姓源出有三：

　　1、出自方雷氏帝神农氏的九世孙方雷之后，以国名为氏。据《元和姓纂》及《通志·氏族略》所载，相传方雷氏是炎帝神农氏的九世孙，因战功被黄帝封于方山（在河南省中北部嵩山一带），建立诸侯国。其子孙以国名为氏，为复姓方雷氏，后又分为两支，一支姓方氏，一支姓雷氏。

　　2、出自黄帝有臣子名雷公，其后以祖名为氏。据《姓苑》所载，雷姓是个古老的姓氏。相传黄帝有大臣雷公，是个名医，精通医术，曾与黄帝讨论医学理论。据《素问·著至教书论》说：“黄帝坐明堂，召雷公问之。”殷纣王有宠臣雷开。其后子孙以雷为氏。

　　3、出自他族改姓和小数民族中有雷姓：

　　① 据《姓氏考略》所载（下同），东汉末以及魏晋南北朝时期，有“潳山蛮”和“南安羌”改姓为雷。他们逐渐全盘汉化，再经过这么长久的时间，现在根本已经与汉族成为一体，再也分不出彼此了。

　　② 金时女真人阿典氏，汉姓为雷。

　　③ 满洲阿克占氏，改汉姓雷。

　　④ 景颇族春雷氏，汉姓为雷。

　　⑤ 基诺族布柯氏，汉姓为雷。

　　⑥ 今壮、苗、彝、瑶、水、阿昌、畲、羌、土家、蒙古、回等民族均有雷姓。

　　得姓始祖：方雷。炎帝神农氏的第九代孙名雷，黄帝伐蚩尤时，双方激战于涿鹿，雷奋勇杀敌，将生死置之度外，佐黄帝剿除蚩尤立下大功。战争胜利后，黄帝论功行赏，雷被封于方山（大致为今河南省叶县南、方城县东北一带），其族称方雷氏，为古诸侯国之一，方雷氏的后代有以国为氏者，称雷姓。他们尊方雷为雷姓的得姓始祖。

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下面是更多关于安溪县畲族雷姓的问答

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上饶雷姓 是畲族吗

亲， 雷姓的祖宗都算是畲族的，钟、兰、盘、这是畲族的 。我的家人兰的，我们还是个祖宗呢，呵呵。 老乡好！

广东、浙江、江西、福建。都有不少是畲族的。

畲族，自称“山哈”，即山客的意思。畲族先民“山客”在12世纪初，已活动于粤东山区。

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少数民族畲族有几个姓氏

畲族有四大主姓分别为有盘、兰、雷、钟四大姓。现今畲家主姓仅、雷、钟。但盘姓并未消失。在福建闽东仍有盘姓。此外在一些地区如福建省福鼎市的一些畲族姓金。畲族，或称为畲客、山客。

畲族为中国南方游耕民族，一千多年来，畲民不畏艰辛险阻，从原始居住地——广东省潮州市凤凰山四散迁徙到福建、浙江、江西、安徽等省份，有的还到贵州和四川，90%以上居住在福建、浙江广大山区，其余散居在江西、广东、安徽等省，畲族早在唐永泰二年（766）就从福建罗源迁居浙江景宁。

唐代，居住在福建、广东、江西三省交界地区包括畲族先民在内的少数民族被泛称为“蛮”、“蛮僚”、“峒蛮”或“峒僚”。南宋末年，史书上开始出现“畲民”和“拳民”的族称。畲（She），意为刀耕火种。

1956年中国国务院正式公布确认畲族是一个具有自己特点的单一的少数民族。从此，畲族成为法定的族称。

扩展资料：

畲族风俗习惯：

历史上畲族人民辗转迁徙，物质生活尤为简朴。他们“结庐山谷，诛茅为瓦，编竹为篱，伐荻为户牖”，聚族而居。一般住茅草房和木结构瓦房。随着畲族人民生活水平的改变，修小楼房的人越来越多。

火笼、火塘是畲族人民家庭生活所不可缺少的。由于山区气候寒冷，严冬腊月，一家人都围坐在火塘边烤火取暖。畲族山区，水田少，旱地多，水稻种植较少，杂粮较多。他们普遍以地瓜米掺上稻米为主食，纯米饭只是宴请贵宾时才用，喜食虾皮、海带、豆腐等。尤喜饮“米酒”和“麦酒”。

饮食禁忌

忌吃狗肉、蛇肉；小孩忌吃鳝、鳗;忌用筷子打猫，忌吃猫肉;忌用单只手捧茶招待客人；酒桌上忌空碗；上别人家做客，吃点心时忌吃光，应有所剩余；年初一忌喝菜汤，不然插田要下雨，整年出门要打伞；忌用脚踩地上饭粒，否则会被雷击死等等，畲族传统饮食文化是一种民间传统文化资源和财富。

无形的民间文化资源不像地下的矿产资源那样，你不挖掘它，它将永远存在。

典型食品

畲家独具特色的典型食品有：卤姜；咸菜，畲族风味菜，常用辣椒、姜、萝卜等腌制而成，称为糟辣椒、糟姜等；端午粽子，民间称牯角；乌饭，三月三的节令食品，是乌饭树（畲语称乌枝）的嫩叶捣细，用汁浸糯米，煮熟后即成乌黑发亮的乌饭。据说吃了乌饭即不怕蚂蚁咬。

参考资料来源：百度百科-畲族

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畲族与汉族有什么区别？

在畲族与汉族之间有一冲地带，即畲化汉族与汉化畲族。汉化畲族就是保持传统蓝、雷、钟姓氏，并通过姓氏来表现出民族文化和共同心理素质。当然，并非所有蓝、雷、钟姓都是畲族，汉族也有这三个姓氏。畲化汉族就是保持汉族姓氏，丧失汉族文化特征，同化于畲族，风俗习惯、信仰崇拜、行为方式、生产生活同于畲族。畲族之所以成为畲族的底线是：畲化汉族和汉化畲族。如果取消了畲化汉族的底线，所有想成为畲族的汉族姓氏都可以通过各种合法的、不合法手段，通过合情、不合情方式，成为畲族，这等于取消了畲汉之别、民族之界，在汉族汪洋大海中，宣布畲族不成为畲族的命运，等待畲族的只有加速灭亡了。如果取消汉化畲族的底线，就不承认畲族三大姓氏的意义，否认民族心理状态的存在，实际上，摧毁畲汉之间的壁垒，畲族同胞自己也从来没有这么狭隘过，也不会自毁长城的。

在闽东仍保留着比较纯粹的畲族文化和种族，其他地方多数畲族同胞则保留畲族姓氏和心理，不失畲族本质，畲化汉族除了历史上的十多姓外，至今在闽东、浙南的李、吴、杨，也不失畲族族籍。没有畲族姓氏，完全汉化，丧失畲族文化特质的人，重新要求自己的畲族族别，多是母方是畲族，母亲保留畲族姓氏，仅在血缘上保留一些畲族血统，丧失了任何畲族文化意义和象征，更谈不上有什么畲族心理状态，更改民族成份只是为了获得民族政策的实际利益，早在十多年以前，国家民委就认识到这个问题，并于1990年与国务院第四次人口普查领导小组、公安部联合发出《关于中国公民确定民族成份的规定》，指出：凡采取搞假报告、假证明和其他不正当手段骗取准许更改民族成份的，一经发现应立即纠正，因骗改民族成份而享受招干、招工、升学以及其他优惠待遇的，应予以取消。对于钻政策空子的人予以严厉的处罚。近十几年来，民族成份更改问题得到较好解决，民族政策得到很好落实，促进少数民族和民族地区发展的各项措施得到执行，广大群众得到了现实的利益，受到广大少数民族群众的欢迎和拥护。

畲化汉族扩大化，畲族姓氏泛滥化的说法，都是不能为人所接受的，尤其是不能为广大畲族群众所接受；将汉化畲族排斥畲族以外，在现实中是不可能的，蓝、雷、钟姓本身就代表着畲族其及民族心态。任何超越畲化汉族和汉化畲族的说法和做法，在心理上是浮躁的，在态度上是傲慢的，在话语上是霸权的，在学术上是非理性的，在理论上是教条的，在实践上是反动的。只能使个别投机取巧者、唯利是图者、急功尽利者获得一点点的蝇头小利，却让千百年来祖祖辈辈生于斯、长于斯的畲族同胞不再有自己的独特文化和生活方式，值得警惕。

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畲族和客家人有个关系?

据1981年出版的《畲族简史》，畲族分布地区主要在福建的宁德和浙江的温州、丽不和金华等地区，占总的90%以上。还有少量分布在江西的铅山、贵溪、兴国和安徽的宁国以及广东的潮安、海丰、大埔、增城、惠阳和博罗等县。畲族的原住地除广东部分地区外，其他地区已经很少有畲族了。据了解，闽西只有长汀县琯堂乡和连城县田畲村有少数畲族。上杭县的庄和卢丰的畲族是1988年才恢复的，赣南地区也只有兴国县少数畲族。原来聚居在闽粤赣交界区内的畲族那里去了，在长期的历史发展中，除部分外迁外，大部分则被当地汉人所同化，成为汉族〈客家〉的一个组成部分，比如最近几年在福建漳州和龙岩地区恢复了好几万人畲族成分就是一例。据傅衣凌《福建畲姓考》，历史上畲族姓氏除盘、蓝、雷、钟外，还有章、邱、陈、李、罗、何、娄、黄、谢等20多个姓氏。①有的史书也曾记载有将盘姓改为潘、盆、苟；将雷姓改为螺、吕、娄。②由此可见，客家发展壮大拥有数千万的人口，它不单是靠中原南迁汉人的自身繁衍，而且也包括同化当地土著畲族及其他汉人。故客家形成和发展的过程，也是土著民族被同化的过程。二者是同步进行的，其间经历了一个相当长的历史过程。

我国是一个统一的多民族的国家，历史上各个民族间的相互同化是经常发生的，这是不以人们的意志为转移。众所周知，文化是人类适应自然、改造自然、解决人类生存问题的手段。文化变迁总的趋势是向上的，是朝着每个时代进步的方向发展的。畲族及其先民文化要比汉族落后，因此两族长期相处在一起，文化上必然产生相互影响，尤其是在民族不平等的封建社会，畲族被迫改姓，逐渐被同化为汉族，这是历史造成的。

1.畲族修谱之风是受客家影响。唐宋以来汉族都十分重视谱谍，诚如清代史学家钱大昕所说："自魏晋以门第取士，单寒之家，屏弃不齿，而士大夫以郡望自矜。唐宋重进士科：士皆投牒就试，无流品之分。而唐世犹尚氏族，奉勒第其甲乙，勒为成书。"唐太宗的官修的氏族志，旨在树立关陇新门阀、压制山东士族。可知谱牒之制源自汉魏的士族制度。客家系中原衣冠南渡的士族，他们对于其先人们光荣历史念念不记，并引以为荣。于是每个姓都修有家谱，并有堂号、堂联，每到除夕，将书有堂号的大红灯笼悬于门首，将堂联贴于大门框上，隆重其事，年复一年，代代相传。从客家人姓氏族谱看，没有一个姓的祖先不是出自中原望族，他们张贴堂号、堂联，目的都是为了光宗耀祖，提高自己姓氏的历史地位，这也是修谱的目的。畲族也极重视修谱，也有堂号，他们的祖先同样也都是出身于中原的贵族或官家，如盘姓堂号为南阳、蓝姓为汝南、钟姓为颖川、雷姓为冯翊。相传盘姓始祖自能，受封南阳郡"立国侯"、蓝姓始祖蓝光辉，受封汝南郡"护国侯"、雷姓始祖雷巨佑，受封冯翌郡"武骑侯"、钟胜始祖钟志琛，受封颖川郡"国勇侯"。南阳、汝南、冯翊湖、颖川都是在今河南、山西一带。畲族与客家是两个不同的民族，中原是汉族发源地，如果禽族祖先也是从中原迁来的，那他们就不可能是少数民族。族谱应是汉文化的产物，畲族的造谱者有可能是请汉人修的，或是参考汉人的族谱的，故畲族的族谱明显是受客家文化的影响。

2.语言问题。畲族有没有自己的民族语言，学术上有所争议，1979年出版的《辞海》认为畲族使用汉语客家方言。清周硕勋编《潮州府志》："畲人谓火曰'桃花溜溜'，谓饭曰'拐火农'"。《丰顺县志》："(畲民)其操土音，俗称蛇罗语，极难异，今能操此语极少。"可见历史上畲族是有自己的语言。今人研究畲语也有各种不同意见，有的主张畲语属汉语客家方言，又是"一种超地域而又具有一定特点的客家话"；有的主张属苗瑶语族苗语史。《现代汉语方言》则认为："粤东粤北客家住地原先是畲族居住，客家移入后，有一段客畲杂居的时期，可以推测，客家方言与畲族语言曾经起过相互影响、相应渗透的作用。"③"(客家〉到达广东东部〈主要是今梅县地区〉定居的一批，多与当年畲族同胞为邻，由于交往的信要就吸收了一些畲胞的实用语汇，并凭自己带来的汉族文化优势，把它融合过来，难怪有人把客话误认为'蛮语'"。从畲族历史考察，闽东、浙南的畲族相传是从潮漳地区迁来的，时隔数百年，至今绝大部禽族仍保存有自己的语言。潮漳地区并不是客家的主要聚居区，如果说畲族所说的是汉语方言，那他们应该会使用潮汕或闽南方言，而不该是客方言。因此，我们认为如果说畲族使用的是汉语客家方言，倒不如说畲话中既受到汉语的影响，也包含有他们原来的语言成份更为合适。

3.畲族服饰对客家人的影响。每个民族都有不同的服饰，在古代，中原汉人是"束发冠带"，南方百越族人则"断发文身"。虽然世经沧桑，随着民族的迁徙、文化相互涵化，服饰也将随之改变。根据史书记载，畲族早期服饰极简陋，男女皆椎鬓箕倨，跣足而行，不冠不履。随着生产力提高，妇女服饰也不断讲究美观。唐宋时"椎鬓卉服"，即头饰是高鬓，衣服是花边。这种服饰至明代仍无多大改变，"(潮州)郡州县，其地曰白笼窑、曰水南，去城不过十五七里......州之旧俗，妇女往来城市者，皆好高鬓，与中州异，或以为椎鬓之遗风。"④如今畲族妇女服饰虽因地而有差异，但仍保留浓厚的民族特点。过去长汀县客家妇女，发辫盘成高鬓，状如独木舟，谓之"船仔鬓"，并系以红绳，插上银簪。身穿右侧开襟上衣，衣领、袖口、右襟沿及衫尾四周，缀以花边，裤头阔大，裤脚口亦缀以花边，腰间披着围裙，用银链子系靠，其上半部也绣有花卉和图案。逢年过节或串亲走戚时，脖上还挂着银项圈，手腕上戴着银镯子。穿的布鞋，鞋端略往上翘，状如小船，上面用五色丝线绣了花，打扮起来活象少数民族。这种服饰明显与中原妇女不同，而同现在畲族妇女服饰则有很多相同或相似之处，明显是受到畲族的影响，或许她们原来就是畲族。

4.客家和禽族都热爱山歌。畲族是一个热爱山歌的民族，有的人认为"畲歌本是潮音的老调，也是潮歌的主流。"故今潮州的民谣犹称为逗畲歌。如今畲族仍以歌行乐，以歌代言，以歌叙事，以歌抒情。畲歌多七言一句，称四句为一条，歌词都有严格韵脚。唱法普遍流行假声。山歌中以情歌居多，这些歌大都运用比喻、引起连想，把抒情和描绘交织在一起。但是唱情歌场合要受到一定限制。每年还有定期歌会，称为"盘诗会"。山歌有编成的歌本，代代流传，大都是即兴随编随唱，展现了他（她）们的才华。山歌在畲区具有广泛的群众性。

客家人也爱唱山歌，客家山歌的特色常用"比喻"、"起兴"、"迭句造字"、"双关"等手法。山歌亦以情歌居多，唱时也要受到一定限制。目前客家山歌仍很流行，也有歌会。从客家山歌和畲歌比较，具有很多的共性。中原汉人并不时兴山歌，因此客家山歌有可能是在入迁畲区后受到畲文化的影响。当然，畲歌中同样吸取不少汉文化的东西，这也是畲族民间文学发展繁荣的一个重要原因。

此外，客家与畲民长期住在一个地域里，受到生态环境的制约，从事农耕生产，具有勤劳、勇敢、刻苦耐劳和勤俭持家的美德。妇女们同样担负着繁重的体力劳动，都没有缠足习惯。

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雷姓有哪些历史名人

雷 义：东汉尚书侍郎，与陈重情笃，被誉为交友典范，“胶漆自谓坚，不如雷与陈。”

雷 焕：晋代天文学家。武帝时，斗牛（星名）间常有紫气。雷焕观气知丰城有宝剑。司空张华任其为丰城令，果于牢狱地基下掘得龙泉、太阿二剑。

雷 敩[xiào]：南朝宋时药学家，以著《炮炙论》三卷著称。其中有的制药法至今仍被采用。

雷海青：唐代著名宫廷乐师，以精通琵琶闻名当时的朝野。安禄山攻入长安时，雷海青在其宴会上掷乐器于地痛哭，被安禄山肢解示众。王维有诗咏其事。

雷万兴:唐代畲民首领，与苗自成、蓝奉高等人领导下的畲汉人民反抗斗争，持续近半个世纪.

雷发达（1619-1693）：明末清初建筑工匠，字明所，江西建昌（今永修）人。曾参与故宫太和殿等工程的重建，其后代继承其业，在工部样房主持宫廷营造工作达200余年，圆明园和颐和园中大部分建筑均为雷氏设计，被誉为“样式雷”

雷一声，畲族，福建人,于光绪三十四年中秀才。不为仕途所惑，将秀才头衔卖给下逢村郭某，后学五行卜卦算命于乡里，又学裁缝，制衣于家中，又当私塾先生。民国17年考入福建巡警学校，毕业后任赛岐警察巡官，福安第五区自治员。民国19年，与阮玉斋、张少廉等革命者结拜兄弟，为他们秘藏枪支，掩护他们的活动。民国23年称病弃职回乡后，多为畲民修纂家谱，今藏民国时期的月斗村雷谱、溪塔村蓝谱、长潭村雷谱的修纂都与雷一声有关。

雷 锋（1940-1962）：湖南长沙简家塘（今属望城）人，1962年8月15日因公殉职。1963年3月5日毛泽东题词“向雷锋同志学习”发表，自此雷锋事迹、精神遍传海内外。