问大家一个问题，都说我们是华夏子孙，华是中华，夏是指什么？

Answer 1

华：原与＂花＂的通假。

在＂华夏＂一词中，＂华＂意为＂美＂的意思。用来形容中原文明之美。特别是中原的服饰相对于周边蛮夷的华美。

夏：意为中国。

大禹所属的部落为“有夏氏”，大禹的儿子＂启＂建立了夏朝，为中国第一个王朝。春秋时期各诸侯国统称“诸夏”。

华夏的意思，原指有教化的中原人。是相对于中原以外的其他部族，华夏族的文化最发达，也最先进，同时也与这块广袤的土地最相吻合。正是有了华夏文化这一核心，在以后漫长的文化衍生与交融中，华夏文化始终处于主导地位，作为主流文化影响周边文化。 而且，千百年来，也广泛吸收其它民族的先进文化，最后，形成了现今伟大的中华文明。

Answer 2

问大家一个问题。都说我们是华夏子孙，华是中华，夏是什么？

本人很高兴回答这样的问题！何为华夏之子孙？华是中华，夏是什么？

夏是在这遍热土上建立的第一个封建王朝。也是中国文明古国成长的起点成为一个代表性的王国。华夏子孙，这句话所指我们是同在这遍热土生存的人们。人种在这几千年之中的繁殖，血脉基本上相同，归属同宗！都是同宗混血儿。所以这句话很好理解！事实也是如此。只要在这遍热土生存的人们所以统称为华夏儿女！华，是中华！夏指是一个王朝的起点。所以这句话很好理解，在几千年的流传中，只要在这个热土上生活的的人们也只能归属于华夏子孙！以上就是本人回答。如有不全敬请谅解！

Answer 3

丛字面上理解可能是我国的第一个朝代就是夏朝，中华大家都能知道，所以把他两个字综合一下就叫华夏子孙吧！

Answer 4

夏当然指夏娃。上帝当初造人。男的叫亚当，女的就叫夏娃。亚当夏娃开始繁衍后代。后来一部分子孙跟亚当。一部分子孙跟夏娃。
跟亚当的子孙，名在前，象征父族的氏族称号在名后。
跟夏娃的子孙，标明是女生的，所以姓在名前。在中国不论是氏族还是宗族一律用姓前名后以不忘祖先，来自母系。华者花也。母系如花故称华夏。
花乃结种子之所。种子的中心是仁。种子生根发芽指向内核是中字之范式。中指向的是仁。中华民族也就是有仁爱而美好善良的民族。
上帝造人来自圣经创世纪，不读圣经的中国也有相同的故事。
夏娃，女娲。
亚当，夏娃是兄妹。伏羲，女娲是兄妹。
亚当，夏娃有第三者蛇。伏羲，女娲蛇身交配。它这个字与蛇字同源。
上帝指示说林子里的果子不能吃。中文的禁字是示林组合。夏娃受蛇的诱惑，偷吃了禁果。所以林子里的女人贪婪。这个婪字说明了一切。吃了禁果知道自己没穿衣服。所以裸这个字提示了衣服与果子的关系。
拼舟为“方”字的来源，大洪水时把几十个舟拼成大舟称诺亚方舟。诺亚方舟一共乘坐了八个人。所以船是舟八口。
就说洗礼吧。中国也有专门的洗礼用具匜。
《圣经-约翰一书》第四章第16节上说：“神就是爱，住在爱里面的就是住在神里面，神也住在他里面。”。中华两个字背后的指向就是仁爱。所以中文造出来时鬼夜哭
洋鬼子不哭死吗？信仰了几千年的上帝不保佑他们。上帝却保佑不去教堂的中国人。不哭才怪。

Answer 5

我们是华夏子孙不错，更是炎黄子孙：因为我们是华夏民族的后代。那何谓“华夏”民族？

现在的中国版图，大家都清楚我们是五十六民族融合的大家庭。汉族为主，少数民族为辅。

在汉武帝时代，汉朝经济处于典盛时期，各少数民族与汉朝人进行文化、交易活动。他们（她们）称汉朝人为汉人，其民族为汉族。

汉族人处于少数民族的中心地带，即中原地区，其它少数民族主要有蛮、夷、戎、狄等。各民族皆成部落制分布，有连通，也有战争。

据说在古代时，黄帝打败炎帝后，两个大部落就相互渐渐融合，世代通婚繁衍便形成了一个大部落（华夏民族）。

产生了华夏民族，那么“华夏”两字到底代表了什么意思？“夏”指什么？

“华夏”一词最早见于史书《尚书.武成》曰：“华夏蛮貊，罔不率俾。”又见《左传》记：“裔不谋夏，夷不乱华”。

由此可知，“华夏”分“华”和“夏”，可能是两个部落，是不是黄帝部落和炎帝部落值得研究。某种意义上说，就是在古代有单称“诸夏”和“华”，《左传》还有言：“以服事诸夏。”

《说文》中对“华”的解释是这样的：“华也，茶也，美也。”不错，中国除了丝绸外，茶叶是一大亮点。

至于“夏”字，《尚书.武成》记载：“夏，大也。故大国曰夏。”说明在古代的当时，这个部落民族确实很大。

综上所述，确定“华夏”是指两大部落通过战争洗礼而后统合成一个大民族，随后便自称“华夏”民族。

关于“华夏”文字解释版本很多，比较合理的是那一种说法呢？

纵观古今中外，特别是从中国5000年历史的延续来看，再紧密结合有关历史上的节点来分析。比如汉服唐装，孔子思想及仁爱观念，都多多少少地透露了古代人的一些信息。

那么接近事实的说法应是：《左传.定公十年》曰：“中国有礼义之大，故称夏；有服章之美，谓之华。”

言下之意，“华”，有衣服的美丽；“夏”，有礼仪之高雅。故此，“华夏”称谓应早于春秋战国之前，有血与火的吞并，也有民族情感的大集合。

总之，一个民族的形成有其艰难的过程，分分合合，在所难免，但终究必须统一。如今之“华夏”，就是中华五十六个民族大家庭的一个形象别称。它耀眼于世，其乃泱泱大国也。

Answer 6

“华是中华，夏指什么”？

其实，“华”就是“夏”，“夏”就是“华”，或者连称为“华夏”——“华”“夏”“华夏”，三义相同。

《尧典》，有“蛮夷猾夏”之语。《传》云：“夏，华夏。”“猾”就是“华”，假借尔。

《左传.定公十年》说：“裔不谋夏，夷不乱华。”这是互文，裔与夷同，夏与华同。

《左传.襄公二十六年》声子云：“楚失华夏，则析公之为也。”

“华”“夏”二字，古音皆属“匣”母，二字古音的声纽、韵部全同，实读同音。分为“华”“夏”两个字，只是古语中一音之异写而已。

说“华”有“中华”之义，这是从地域上来解读了。“夏”，也确实有“中”的含义，《春秋》《左传》《公羊》《谷梁》都有“内诸夏而外夷狄”之说。

不过，这是后来的引申义。

“华”或“夏”，原来都是“族名”。这一族，都是传说中的黄帝炎帝之后裔。

到目前为止，黄帝炎帝，还只是一个传说。但是，传说中往往有历史的影子。

中国考古学的泰斗式人物苏秉琦先生，根据已有的考古发现，提出了中国文化“六大区系”的理论。他认为，从新石器时期开始不久，远古中国大地上，就呈现出了一种“满天星斗”的文化局面。

这几年，苏先生的论断，不断被新的考古发现所证实——距今5000年左右的良渚文明和双榆树“河洛古国”遗址，是最好的例证。

学者们注意到，在距今不到5000年的时候，这些文化和文明，似乎都遇到了巨大发展阻碍而突然沉寂了。地震？瘟疫？洪水？皆有可能。从良渚遗址看，似乎发生洪水的可能性更大；而从双榆树遗址看，又好像发生巨大地震的可能性大。

但无论如何，中国大地上的人类进步进程，突然按下了“暂停键”。

再接踵而起的，就是距今4000多年的黄河流域文化“一枝独秀” 了。

黄河流域，这个时候出现了马家窑文化、齐家文化。这些文化不是孤立的，而与之前的裴李冈、磁山、大地湾和仰韶文化，有着不可分割的联系。

黄河上游的马家窑文化，属于仰韶文化的一种类型。约距今接近5000年的时候，已经出现了最早的青铜器。这一文化，东起渭水流域，西达武威、西宁、湟水一带。

按照《国语.晋语》的说法，黄帝族成长于姬水，炎帝族成长于姜水，因而分别形成了姬姓族和姜姓族。

根据《史记》中《封禅书》和《五帝本纪》的记载，黄帝族的活动区域，大约是现在发现的齐家文化区域。而齐家文化后期的火烧沟遗址的年代，也恰好与史籍记载的夏文华的早起相当。

《诗.商颂.殷武》云：“昔有成汤，自彼氐羌。”可见氐羌存在之早。

《山海经.海内经》说，伯夷、四岳是氐羌的宗神。而《国语》的《郑语》和《周语》都说伯夷和四岳是氐羌之宗神。

所以，姬姜二姓，应是居于黄河上游渭水流域到甘陇一带氐羌组中分化出来的族姓。

从古籍中看，姬姓，追溯到夏—黄帝—少典；姜追溯到四岳—炎帝—有蟜。

“典”字，是“氐”字的音转；“蟜”字，则为“羌”字音转。

建立周朝的周族，自称是黄帝和夏之后，很有意思的是，“姬”和“周”也是“氐”的音转——由舌头变声为舌上。

黄帝，是西域氐羌中的氐这一支；炎帝，是氐羌中羌的一支。但很早，姬姓族和姜姓族就开始通婚。史籍载，“少典娶有蟜氏”。这样的通婚，一直延续到周族，文王姬姓，祖母大姜。

黄帝和炎帝，应该都是自己族姓部落的首领。这两姓之间，有过战争，当更多的是融合。融合之后，他们开始向黄河中游一带发展。

当到达现在的山西南部的汾、浍流域，大约就是如今翼城、曲沃、襄汾等地，创造出了中原文化的龙山类型，此地称为“夏墟”，说明由此开始使用了“夏”这个族名。

但至少其中的一部分人，又扩展到汾河下游夏县东下冯一带，此地华水与汾水会和，因此，此族又称为“华”族。亦说与华山有关。

这与黄帝族成长于姬水而以“姬”为姓；炎帝族成长于姜水即以“姜”为姓，是一个道理。

在炎黄群落，或叫“华夏”族群向东发展之际，起于黄河下游的“东夷”集团，也在向西扩张，这就是史籍所称的“少昊”系列，包括尧和舜在内。殷商，当为东夷发展而来。

但唐尧和虞舜居于晋南，当是战国末期和汉儒们“整合帝系”所致——于是五帝中，黄帝为首，历代都是其后裔。

从《尚书》看，华夏族，原先只是把鯀和禹作为祖先神的。在甲骨卜辞中，亦未见黄帝、大禹等祖先神的崇拜。

当然，所谓姬姜之族与殷商之族，仍然并非毫无联系——在旧石器时代末期，中国大地上人群，已经实现了深度融合，只不过，从区域发展来说，各自又走了各自的道路。最近，中科院付巧妹博士团队进行的古DNA研究，已经证实了这一点。

在距今四五千年以来，这种民族融合仍然在进行中，这就是现在所称的中华民族或华夏民族。

Answer 7

华指很会穿衣服打扮自己，夏指很有礼仪修养，所以华夏是讲我们民族的文明程度，泱泱华夏，礼仪之邦，但这种观念也造成了几千年的夷夏观念，总认为华夏之外都是野蛮民族，是“化外之民”，是“胡人”，是“蛮子”。这也是我国明清以后落伍与世界的原因之一。

Answer 8

这个问题是个历史问题，不能分割为“华”与“夏“之言，华夏是骨肉血脉一体的大民族，大家庭，大成员，大盛世。简要说，中华民族是个多民族的的国家，为啥叫“华夏”，是按当时人们所从事的职业来区分而共认的叫法。当时天下人有两大职业，也就有两种叫法。一是游牧人叫狄，二是种田人叫华夏。

以种田的人叫华夏。华夏地域文化较高，生活程度也亦较高。有工商，武装，政治教育等各项职分，是非华夏人向往和追求的理想生活和美好社会。故华夏叫法就一直沿用至今，并在世界历史上占居独有的重要地位。而“狄”就是以游收业为主的人。史书中也称北方民族叫狄。其文化则较低，生活程度亦较低。周朝分封各诸侯国以后，狄就被迫进入深山区了。

Answer 9

谢邀。

问大家一个问题，都说我们是华夏子孙，华是中华，夏是指什么？

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这个问题里面有个概念混淆。就是说我们是华夏子孙，对当代中国人来说，可不仅仅是“华夏民族”、“炎黄子孙”。

因为“华夏”实际上是特指汉族，而包含了五十六个民族的统称应该是“中华民族”。

其实这都是一些概念的定义，只看时代的远近而已。我们称“中华”、“中国”、历来都是包括了各民族人民在内的。因为对于中国文化历史来说，华夷之辩，蛮汉之争，其实都是兄弟内斗。

中国人历来就有民族观。在春秋时期，甚至上古，就有了“华夷之辩”。左丘明的《左传.定公十年》就有：“裔不谋夏，夷不乱华。”这是不同的部族文化，不同的生活环境造成了区别，逐渐形成了民族概念。

我们看到这里就出现了“夏”，“华”。这是互文，裔与夷同，夏与华同。即使到了今天，我们在发“华”、“夏”两个字的发音时，要是舌头打滑，其实就是一个音。华、夏两字上古同音，相互通用。

后来就逐渐有区别了，唐朝孔颖达所作的《春秋左传正义》：

中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华。

实际上称中国是“礼仪之邦”，用“夏”字更加合适。这又从何说起呢？

因为“夏”的本意是夏天，四季之中，气候最为温暖，动植物生长繁衍最为繁盛，大禹之子启建立夏王朝时，取万物生长最为旺盛的季节夏作为标志，寓意强大繁荣。而作为中国史书记载的第一个世袭制朝代，在历史和人文中的影响是巨大的。在中原人的心中和知识传承中，夏自然是讲究仪式、礼法的天命部落，同时为了区分其他文化习惯、落后文化部落群，逐渐就用“夏”来指代称呼“中国人”——这个中国，也就是的当时文化、技术都比较发达的中原人。

夏朝认为自己生活在世界的中心，是万民人心所向之地。“普天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣”，夏朝统治地区，被称为中原，中国就是中原之国。

所以《说文解字》就直接说：“夏,中国之人也。”当时的人自称“夏”，和我们今天自称是中国人的意思差不多，可能带了一些骄傲和自豪在里面，但是更多地是为了和其他文化种群作出区分。

作为当时的文化中心，中国人的礼仪很庄重，称之为“夏”，中国人的服饰相对也更华美，称之为“华”，所以“华夏”一词，其实就是“好看的礼仪之邦，中国人”的意思。

而“华夏民族”、“炎黄子孙”这些口号，大家不要以为有古书出处，就影响深远，实际上这些口号登上历史舞台，是近代章太炎一帮人滞留日本的时候搞出来的。

因为眼光越来越开放，世界越来越小，民族危机感越来越强烈，加上当时为了推翻满清统治，兴起汉人民族自豪感，团结百姓，从历史中找到证明革命的师出有名是必要的。

一旦革命成功，就不再喊驱除鞑虏了，民国的宪章直接延用了清帝退位诏书里的“五族共和”。随着“五族共和”的提出，民族主义被暂时抛弃，“华夏”专指汉人的意思淡化下去，但是已经成为了固定词汇，意思也就不再改变。只不过我们现在都使用“中华民族”，这才是精确意义上的祖国大家庭。而很多人用“华夏民族”来通指全中国人，实际上有错误，不过没人较真罢了。

所以“华夏民族”是汉人族裔的意思，当然中原人被称为“汉人”其实远在“华夏”二字之后，要到三国隋唐时期了。

“夏”在“华夏”中是礼仪之邦的意思，和它的本意“夏天”是有区别的。