当徒在日常讲话中说“主”时，他们指的是耶稣还是天父？

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  对大多数徒来说，“主”或“主”通常意味着上帝、父亲或耶稣。有时他们可能指的是圣灵或公正的“上帝”，意思是（对三位一体的人）以上三者中的任何一个或全部。
  在圣经中有许多场合，耶稣被称为“主”，而圣父也经常被这样称呼。（我没有特别发现一个灵魂被称为上帝的地方，但是“上帝的灵魂”经常被发现。）对于坚持亚他那教信条的群体，等价性在那里被定义。&父就是主，子就是主，圣灵就是主。然而不是三个领主，而是一个领主。《复临安息日会徒》持有三位一体的观点（我从这个角度讲，因为这是我最熟悉的），即在哪里单独使用“领主”一词，具体指的是哪一个，通常是通过观察文章的整体上下文来决定的圣经中的术语。在某些情况下，它特指耶稣，有时指圣父，甚至是圣灵，三者同时出现，甚至连一个都没有提到……（罗得被毁灭前天使在所多玛拜访罗得的故事）创世记第219页天使在所多玛拜访罗得第211页到了晚上，罗得坐在所多玛的门前，两位天使来到所多玛。罗得看见他们，就起来迎接他们，脸伏在地，下拜。耶稣说：“我主阿，请你们退到仆人家里去，过了晚上，洗了脚，就可以早早起来，走自己的路。”
  不是耶和华定义神，乃是定义他的威严，尊荣，荣耀……甚至在世俗世界也被用来表达对目标接受者的崇敬（例如对一个地上的国王）位置：
  上帝是宇宙的至高无上的创造者、维护者和统治者，他是永恒的、全能的、无所不知的、无所不在的神的三位一体，由圣父、圣子和圣灵组成。“耶稣就是神，他从万世以来一直与圣父同在。 然后我们可以跳出我的魔鬼信仰，看一段非常著名的圣经，约翰前书5:7:
  7因为有三个见证：8圣灵、水和血；三者是一致的。
  我在谷歌上搜索到的至少一个天主教消息来源有以下陈述……
  主教安东尼·B·泰勒在5月26日的三一星期日发表了这一布道。【2013】
  弥撒中，当我们向“我们的主”祈祷时，我们在和谁说话？是给上帝还是给耶稣？在福音书中——在耶稣死前——当人们称耶稣为“主”时，他们认为他就像我们认为的“我们的夫人”——一个伟大的人，但仍然只是人类。直到五旬节之后，人们才开始明白耶稣既是人也是神，因此与玛丽和圣徒不同，当我们向他祷告的时候，我们所做的不只是赞美他，请他为我们说话。我们敬拜他就像敬拜圣父一样，因为伊修斯也是神，是三位一体的第二位，我们今天要庆祝他的节日。所以当我们在弥撒上向“我们的主”祷告时，我们在和谁说话呢？是上帝还是耶稣？在弥撒中——每当我以“让我们祈祷”开始时——严格地说，答案是“天父之神”，但既然天神是一个神，我们不能在不包括圣子和圣灵的情况下对圣父讲话。
  我提到了浸礼者的立场，他们将“领主”一词指定给谁
  浸礼只针对信徒-那些可以亲自宣布耶稣为领主的人。
  
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