如果动物自然死亡，允许吃肉吗？

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  Manu Smriti 5.48。肉食的获得离不开对生灵的伤害，而对众生的伤害也不利于天福的获得；因此让他回避肉食的使用。
  综上所述，显然不建议吃肉的原因是因为它涉及到对其他生灵的伤害如果动物自然死亡，则不涉及不安行为，上述禁止或推理不适用。
  如果动物自然死亡，是否允许吃肉？
  从上述讨论来看，不应禁止。但是，对于吃这种肉可能会有其他的担忧，比如卫生或其他方面。因为一个生物由于年老或疾病而自然死亡。然而，请注意，上面的诗句甚至没有考虑到“肉可以不伤害动物”这一选项；。因此，根据圣经，吃自然死亡的动物的肉甚至不可能是一个选择。他可以吃圣洁的肉，也可以按照布勒哈玛的意愿，在依法被邀请的时候，在生命危险的时候无尿症：5：27]
  “吃肉作祭品”，这是神的律法；但与此相反的行为被称为“恶魔行为”无尿症：5：31]
  Medh-提提对这一节的评论：
  “吃肉”-以供品和供品的形式-“为了祭祀。”“这是神圣的律法”-这是天神所规定的。“与此相反的行为”，即，为上帝吃肉使身体发胖是“魔鬼的行为”；只有魔鬼才会以这种方式吃肉。这句话是在贬斥这种做法时说的。
  买了它，或者自己得到了它，或者别人送了它，——如果一个人在崇拜了提婆和坑?之后吃肉，他就不会犯罪无尿症：5：32]
  Medh–tithi对这段的评论：
  这里制定的法律是指鹿和鸟的肉。意思是说，如果是在崇拜了天神和坑神之后，才吃了鲁鲁人、帕瓦特人和其他种类的鹿、鹧鸪和其他鸟类的肉，就没有罪了。如果是向维德瓦人献祭，在家里没有准备的时候，人们可以吃米饭和其他东西，即使不做供品，但不是肉，为了强调这一点，中重复了“已经崇拜了提婆和坑?等”，如果仅仅是允许在崇拜之后吃，这已经被给予了以前。什么意思是“崇拜天神”，这里是在干净的土地上献肉用“这是为天神”这个词，或者说“对天神的崇拜”应该用这样的词来表达——“这是对阿格尼，对瓦尤，对苏里亚，对杰塔韦达。”这一定是“崇拜”的意思，这一点可以通过“向火中供奉祭品”（也可以是“崇拜”的另一个意思）得到证明除阿尼霍特林以外的人不可能有“天神”的存在；也不可能有任何祭品在没有被倒入火中的情况下提供给天神；特别是因为已经证明了这两者是不同的行为，涉及不同的程序方法。这件事可以暂时搁置在这里现在。其他我们已经解释了“对坑的崇拜”的意思是“?rāddha”；在“?rāddhas”中，我们确实发现了崇拜。又是坑?s被称为?rāddha的“神”。因此，关于坑?s，所有关于Sm?ti的作者都只规定了?rāddha，而没有其他法案？从市场上获得的肉变成了“屠夫肉”（这是被禁止的）；至于动物自己死了，没有被屠夫的肉，这是“不适合吃的”，我们对上述问题的回答是，捕鸟人和捕鸟人带来的肉总是可以买到的，这些人被称为屠夫，他们在家里走来走去，在有可能买到肉的时候把肉卖出去，而不是变成屠夫的肉他自己，“——乞求的布尔哈马和的卡提亚。
  
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