佛教：道德与生物学

解答动态

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  第1节：道德
  实现涅盘的人在道德上是不会犯错的，这怎么可能呢？ 这取决于你是如何处理这个问题的。
  从外在的角度来看，一个完全觉醒的人在道德上不是绝对正确的，因为会有一些人或团体认为他们的行为是不道德的。
  从内在的角度来看，一个完全觉醒的人在道德上是绝对正确的，因为它们不会产生伤害任何人或任何东西的意图/意志。
  为什么某些精神状态客观上是不熟练的（）或熟练的（善良）；这不是主观的说法吗？ 同样，这与你是从外在的角度（某人对一个人作出外在的判断）还是从内在的个人角度（一个人对自己存在的体验）来考虑这个问题有关。
  从内在的角度来看，思想状态能带来更大的内在平和、更大的和谐、更少的冲突与他人和世界相处，会被认为是熟练的心境。
  心境会导致更大的内心痛苦以及与他人和世界更大的不和和冲突，会被认为是不熟练的精神状态。
  第2节：生物学
  如果文明/智人最近进化（从考古学角度来说），怎么会有过去的佛陀？ 佛教宇宙学认为宇宙有无限的膨胀（大）和收缩，这可能会导致“类人”出现无数次。
  撇开这一点不谈，智人已经存在了2-30万年，其中大部分我们缺乏历史洞察力。这本身就是佛陀自然出现的时间；在智人之前，人类的分类物种已经存在了数百万年以上，可能给佛陀出现提供了机会。
  在（据我所知）得到大力支持的进化论中，存在和重生的层面是如何有意义的？在佛教中，存在与重生的层面一直是争议和对话的话题，对世界各地的许多人和组织来说意味着不同（和多重）的事物。例如，有些人认为存在的层面是把有技巧的心境看作是天堂，把没有技巧的心境看作是地狱；另一些人认为它们是存在于太空中的实际分离的层面；另一些人认为两者同时存在。
  如果你从科学进化论的角度来看，那就没什么意义了。如果你想娱乐这些想法（这对于冥想和德行发展的实践来说是不必要的，甚至不是很多人推荐的），最好用一种你可以验证的方式去做，不是科学，佛教主要是注重修行，修行，逐渐减少自己的痛苦，给自己的生活带来更大的安宁。你给实际实践的任何能量都比你给这些关于佛教的理论问题的能量更有成果。
  如果你给实际实践一些像样的努力，你就可以像你自己的科学家一样，自己去发现这些佛教的东西背后是否真的有任何合法性！
  
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  关于生物学，你可能想看看罗伯特·兰扎的工作，他是一位生物学家，同时也是一位理论物理学方面的专家。因此，你可能想看看他对事物生物学方面的看法。
  我不能保证他是真理的传递者，但他看起来是合理的。
  他倾向于在佛教上发表演讲，因此我提到他。
  第1节：道德
  那些达到涅盘的人在道德上是不会犯错的，这怎么可能呢？
  我将根据老师的信息在这里开始定义涅盘；
  尊敬的先生，有人说，'除去，除去仇恨，除去妄想。'尊敬的先生，这是现在的名称吗？“
  ”这个，比丘，是对尼伯纳元素的一种称呼：除去，除去仇恨，除去妄想。污点的毁灭就是这样说的。”https://suttacentral.net/sn45.7/en/bodhi
  无深入到破坏和去除污点是如何产生的细节和细节中，我们可以在这里看到这样一种说法：无论它是如何产生的，实现它都完全消除了错觉和它本身如果我们不知道生活的目标，那么我们就不知道生活的意义是的，但是我们可以知道，为了实现目标，我们必须首先知道目标是什么，如果我们知道目标，我们就可以以实现它为目标。因此，中间目标就是成为道德的目标无误是理解力的发展，因为它能看到目标，知道如何实现最终目的。天才能击中别人看不到的目标；天才能击中别人看不到的目标。-阿瑟·叔本华：一个看到目标的人可以期待他实现目标，道德上的易犯错误意味着无知是错误的妄想。一个在这一点上，达到最终意义上消除错觉的人是绝对正确的。为什么某些精神状态在客观上是不熟练的（恶）或熟练的（善）；这不是主观的说法吗？
  如果生命的中间目标正在变成这样的天才，谁能看到生命的最终目标。因此，我们可以关注与成为这样的目标相关的东西；我们可以关注与成为这样的目标无关的东西，而与成为其他目标相关的东西。
  我们所关注的是我们所感知到的，一个人所感知到的，他所思考的，正是基于他所思考的，他被各种各样的心境所攻击，这些心境由于频繁的给予注意力而成为心境的倾向。因此，在这里，我们可以明确地分类与发展相联系的心境，从而看到和实现目标我们把不利于这种发展的状态分为有害的或不好的。从这里我们可以推断出适当的和不适当的给予注意。老师已经宣布，要发展理解来消除错觉；达到最终目标。
  这是一个完全合理的命题。
  人们通常不同意如何理解和思考“意识”这个词；但他们确实同意，对佛教的理解有待发展，伟大的思想是一样的。我曾经/曾经是Yuttadhammo Bhikkhu教导下的小乘佛教传统的一部分……
  是的，旧病复发的原因是可以理解的。
  实现涅盘的人在道德上是无可指摘的，这怎么可能呢？
  上述情况适用于极少数个人。他们在道德上是绝对正确的，因为他们的思想是超平和的，平静的，没有任何自私的动机。
  为什么某些精神状态在客观上是不熟练的（的）或熟练的（善良的），这不是主观的说法吗？
  道德是一个非常普遍的东西，因此它只能指一系列普遍的行为，而不是指个别或文化上的马克思主义者的过度敏感。
  简而言之，一般来说，所有人都不希望被杀害或身体；不希望自己的财产被盗；不希望被性剥削、利用或背叛；不想被欺骗；不想醉酒的人给他们制造麻烦，比如在他们的地毯上呕吐或者开车时撞到他们的车上。这说明道德是如何客观的。
  如果文明/智人最近进化（从考古学的角度来说），怎么会有过去的佛陀？
  过去佛陀的思想大多存在于《经》的一节中，显然是无稽之谈，因为在那些亿万年前发现的技术与公元前600年在印度发现的技术是一样的。
  佛陀教导在佛法中的避难是在可以被证实的教导中的避难，以结束在这里和现在的痛苦。这就是成为一个真正的佛所需要的一切。
  生存和重生的层面在（据我所知）得到大力支持的进化论中有何意义？
  Yuttadhammo monk在这个论坛上发布了一个巴利语单词，意思是“重生”；。被翻译为“重生”的教义仅仅是关于行动的结果。在现实中，似乎没有轮回或重生这样的东西。如果我们忽略了对“重生”的误解，我们可以把注意力集中在现实的和可体验的佛教教义上
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