有没有圣经上的例子，早期教会的门徒向已故的圣徒祈祷，以请求他

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  是否有圣经证据表明[请求死去的圣徒代祷]在早期教会是一种普遍的做法？
  新约既没有任何例子，也没有提及这一做法。即使是向耶稣祈祷，也要等到复活的耶稣向门徒显现自己之后才开始，所以那些向他祈祷的人不相信他已经死了。一般来说，一个人不能证明是否定的，但在这种情况下，你可以阅读整个NT来验证。或者你也可以接受马丁路德的评论文章：
  调用对圣徒的亵渎也是反基督者与主文相冲突的弊端之一，破坏了对基督的认识。它既不是被命令的，也不是被劝告的，在圣经中也没有任何例子[或证言]，即使它是珍贵的东西，因为它不是[相反，它是一个最有害的东西]，但在我们看来，每件事都比它好上千倍[而且更可靠，这样我们就不需要召唤圣徒了]，但方括号来自原文）
  路德从那里继续了一点，这是值得一读的，但上面引用的位是直接回应手头的问题的部分。
  我不认为任何有良心的基督徒会质疑路德的说法，即“既不是命令也不是劝告，《圣经》中也没有任何例子（或证词），“但我相信，有些人会强烈质疑他对这种做法的严厉批评。这是天主教会和我们现在所说的新教教会之间分裂的关键问题之一。
  
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  早期教会中有没有圣经中的基督徒为了请求他们的代祷而与死去的圣徒交流的例子？简而言之，答案似乎是否定的。圣经（使徒行传或启示录）中没有明确的例子，从五旬节那天或之后。五旬节是早期教会的生日！即使是对耶稣的祈祷，直到他升到天父那里才开始，所以那些向他祈祷的人不相信他已经死了。天主教徒也不相信圣徒死了！！！在继续之前，我想反对这个问题的措辞。一些基督徒，特别是天主教徒，为了请求他们的代祷而与死去的圣徒交流，这使天主教徒似乎认为他们的实践是一种黑暗的唯心论或神仙。没有什么比真理更离谱了。圣徒的代祷是完全不同的事情。圣徒代祷是东正教、东正教和罗马天主教会的一个教义。
  我们只是向我们最喜爱的天堂圣徒祈祷，或为我们每天去世的家人的灵魂祈祷，却不与他们中的任何一个举行特别的对话。我们不向圣徒祈祷，我们相信我们的祈祷会被听到。不知道你为什么用“沟通”这个短语，但就这样吧。
  至于向死去的圣徒祈祷，那不是我们所看到的主题。对我们来说，圣徒是活着的而不是死的。他们在天堂或炼狱中非常活着等待天堂！因此，天主教徒向活着的圣徒祈祷并寻求帮助。我们向耶稣和圣徒祈祷。对我们来说，祈祷是一种与天堂或炼狱中的人保持沟通的方式。我们只崇拜神圣的三位一体。圣徒的圣餐不是非此即彼的问题，而是家庭事务！
  如果一个人考虑到适用于天上圣徒的东西也适用于天上的圣天使，这个问题就会变得更加复杂。
  我们在圣经中看到，圣天使帮助我们是在向上帝祈祷！我们在《圣经》中看到了这一点托比特：
  12托比特你和撒拉祷告耶和华的时候，是我将你的祷告带到他荣耀的面前。你每次埋葬死者我都做同样的事。13你从桌子上起来，没有吃饭，要埋葬那具尸体的那一天，上帝派我来试探你。14但他也打发我去医治你，救你儿媳妇撒拉脱离患难。15我是拉斐尔，站在耶和华荣耀面前，预备事奉他的七位天使之一。-陀比记12:12-22
  是的，我们可以直接向父祷告。然而，圣约翰在《启示录》中的形象看到了四个活物和二十四位长老向上帝祈祷。
  8当他接过圣物时，四个活物和二十四位长老倒在羔羊面前。他们各人拿着琴，手里拿着盛满香的金碗，是神的子民所祷告的。-启示录5:8
  我们在《马卡比记》中看到，受启发的作者告诉我们为死者祈祷的美好。然而，新教徒并没有把这本书纳入他们的圣经，但它从382年起就被纳入了我们的圣经正典，并且得到了天主教徒和东正教的认可。
  46因此，为死者祈祷是一个神圣而有益健康的思想，使他们可以从罪恶中解脱出来。-马加比后书12:46
  在天上或是在炼狱里向圣徒祷告，在我们的心里是最合适的。
  在炼狱里的灵魂能为活人代祷的教导的基础是什么？
  首先，我们必须记住，圣徒的圣餐有三个部分：教会得胜者（在天上的）、教会受苦者（在炼狱中的）和教会好战者（在地上活着的）。是的，我们在信仰上是一个大家庭。上帝可以通过他的圣徒创造奇迹，即使他们已经不在我们地球上了。先知以利沙使一个死人复活。接受这奇异礼物的人，岂不在祷告中感谢神和先知以利沙吗！
  他们埋葬一个人的时候，看见一队人，就把那人丢在以利沙的坟墓里。那人跌倒，摸了以利沙的骨头，就醒了，站起来。-列王记下13:21
  在早期的教会中，可以看到向圣徒祷告。罗马墓穴很好地证明了这一点。这在天主教中不是一个新的教义。
  罗马的地下墓穴证实了早期教会相信圣徒圣餐的教义吗？
  在地下墓穴里，有时有钱人或更有钱的人会在一个圣人的墓前留下某种纪念品，提醒某个圣人为他们祈祷。穷人和奴隶们只会在墙上写上“彼得罗拉维克托”（彼得为维克托祈祷）。我还记得我在罗马的时候，在地下墓穴里看到过这种涂鸦和其他各种碎片，尤其是拉斯卡维。很明显，这些墓穴证明了早期的基督徒相信圣徒的圣餐。乔瓦尼·巴蒂斯塔·德罗西（Giovanni Battista de Rossi）的作品《罗马教堂》（La Roma Sotterranae）（1877年）中包含了大量关于在罗马地下墓穴中发现的此类主题的信息。
  该教堂有一个悠久的传统，即圣彼得大教堂（St.Peter's Basilica）建于公元四世纪初，由君士坦丁皇帝出资修建，修建在圣彼得的墓地之上。但在不到100年前的1939年，一队工人在大教堂下的地下室为教皇庇护十一世挖掘坟墓，发现了一座罗马建筑的顶部。新教皇庇护十二世下令进一步调查；考古学家逐渐在圣彼得大教堂的地基下发现了一座保存完好的罗马墓地，即死亡之城。在一堵涂鸦墙上，在基督教的符号和请愿书中，彼得的名字被刻了至少二十次，通常伴随着为死者祈祷，在一个案例中，表达了对死者亲属躺在圣彼得遗体所在的墓地的喜悦。-梵蒂冈怎么知道那些旧骨头是圣彼得的遗物？
  涂鸦墙，位于托帕约北侧，展示了存储库。（法布里卡·迪·圣彼得罗）
  当时考古学家还不知道，在早期的挖掘中有一个严重的失误。早在1942年，当研究小组第一次在Tropaion北侧发现涂鸦墙时，墙上奇怪的大理石容器微微露出，他们最初选择不去打扰它，希望能对这些珍贵的涂鸦进行充分的拍摄和记录，然后才冒着伸进洞里损坏灰泥的风险。当他们最后检查时，发现里面除了一枚中世纪的硬币、一些骨头碎片和其他碎片外，什么也没有。-在红墙下发现的圣彼得的尸骨（在照片中被短暂替换）。（圣彼得罗法布里卡）
  这座建筑垂直于红墙，建于3世纪下半叶盖乌斯奖杯的右侧（北面）。这堵墙的名字来源于公元3世纪末到4世纪初参观圣彼得墓的信徒在灰泥上刻下的数量惊人的拉丁涂鸦。
  涂鸦包括姓名、请愿书、，复杂解释的基督教符号和叠加在墙壁缩小表面上的符号。
  以缩写形式，圣彼得的名字至少出现在墙上二十次，通常伴随着为死者的祈祷——在一个案例中，表达了失去亲人躺在同一墓地举行的喜悦彼得自己的身体。在世界的每一个角落
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