窦娥临死前为什么要发下三桩毒誓：血溅白练、六月飞雪、大旱三年？

Answer 1

窦娥是元代著名杂剧家关汉卿的代表作《感天动地窦娥冤》中的主人公，《感天动地窦娥冤》被誉为中国十大悲剧之一。

原文中窦娥所发毒誓是这样的：（正旦云）竇娥告监斩大人，有一事肯依竇娥，便死而无怨。（监斩官云）你有甚麼事？你说。（正旦云）要一领净席，等我竇娥站立；又要丈二白练，掛在旗枪上：若是我竇娥委实冤枉，刀过处头落，一腔热血休半点儿沾在地下，都飞在白练上者。（监斩官云）这个就依你，打甚麼不紧。（刽子做取席站科，又取白练掛旗上科）（正旦唱）

【耍孩儿】不是我竇娥罚下这等无头愿，委实的冤情不浅；若没些儿灵圣与世人传，也不见得湛湛青天。我不要半星热血红尘洒，都只在八尺旗枪素练悬。等他四下里皆瞧见，这就是咱长弘化碧，望帝啼鹃。

（刽子云）你还有甚的说话？此时不对监斩大人说，几时说那？（正旦再跪科，云）大人，如今是三伏天道，若竇娥委实冤枉，身死之后，天降三尺瑞雪，遮掩了竇娥尸首。（监斩官云）这等三伏天道，你便有冲天的怨气，也召不得一片雪来，可不胡说！（正旦唱）

【二煞】你道是暑气暄，不是那下雪天；岂不闻飞霜六月因邹衍？若果有一腔怨气喷如火，定要感的六出冰花滚似绵，免著我尸骸现；要什麼素车白马，断送出古陌荒阡！

（正里再跪科，云）大人，我竇娥死的委实冤枉，从今以后，著这楚州亢旱三年！（监斩官云）打嘴！那有这等说话！（正旦唱）

窦娥所发毒誓翻译成现在的白话文就是：第一血溅白练；第二六月飞雪；第三大旱三年。三个毒誓都是窦娥为了证明自己的冤屈而向上天请愿。

窦娥从小就十分可怜，母亲早亡，父亲因为家里都穷，又要上京考科举，不得不用女儿换盘缠，把女儿卖给了蔡婆婆当童养媳。窦娥也没有反抗，而是顺应了父亲的做法，到了蔡家当了个好媳妇好妻子。

可是天公不作美，窦娥刚到蔡家两年。丈夫就不幸去世。窦娥恪守妇道，与婆婆两人相依为命。无奈被同乡恶棍张驴儿父子双双看中。蔡婆婆无奈只能答应，不忍被他们一直屈服。但是窦娥是个有节气的女子，不肯屈服。张驴儿为了得到窦娥，开始设计毒害蔡婆婆来要挟窦娥。不料，阴差阳错地害死了自己的父亲。

张驴儿便诬陷窦娥，窦娥有冤不能伸张，没人可以帮助自己。最后只能发出：“地也，你不分好歹何为地？天也，你错勘贤愚枉做天。”的呐喊。而窦娥为了证明自己没有冤屈，只能求助于虚无的苍天，她发了三个毒誓。而这些毒誓在窦娥被斩杀以后也一一应验。

可以说这是元代普通的劳动人民最真实的反应。元代是中国历史上第一个游牧民族建立的大一统朝代，而且元朝统治者不同于清朝，元朝反对融入汉文化，他们将自己的那一套带到了汉人居住地。为了实现自己的圈地养羊养牛，元代统治者通过暴力来征服汉人。汉人开始大规模的反抗，统治者只能下令不能随便圈地。

虽然有法律的约定，但是很多统治者依旧勾结地方豪强迫害汉人。元代出现了很多冤案，很多处在社会低端的劳动人民成为了他们的牺牲品。

关汉卿所写的这个故事来自于民间传说“东海孝妇”，第一和第二个毒誓都十分正常，常见于古代的冤屈故事中。被斩头以后得鲜血没有流到地上，而是飞上了素练。六月本该晴空万里，太阳当空的时节，却出现了下雪的非自然现象。这在古代没有科学研究的情况下，通常也会被赋予一种所谓“冤”的标签。

而这最后一种，为什么窦娥会用迫害其他无关的百姓呢？毕竟大旱三年，可能会导致颗粒无收，最后让老百姓不能生存，失去家园，流离失所。其实在古代很多鬼神之说大都如此，比如水鬼不就一样嘛。无故落水而死变成水鬼，不能投胎。而投胎的唯一办法就是拉过往的行人做一个替死鬼，这样才能重新投胎。可以看出古代神鬼之说都是会拉无辜的人当自己的垫背。

我认为这一方面是窦娥在惩戒世人，窦娥无故被人冤枉，世人那么冷漠，无人帮助自己，只得寻求上天的帮助。她必须惩罚这些冷漠的人，让他们明白，自己当初不帮助好人的后果。这也是在提醒他们，不能助纣为虐。

另一方面，其实窦娥也是在惩罚官府，一旦大旱，百姓流离失所。最先被问责的便是当官的，冤枉他人的官员，怎么可能会有治理旱灾的能力呢？所以窦娥也是在为自己报仇，为了向官员报仇

Answer 2

窦娥临死前发下了三桩毒誓，除了是想说自己蒙受了千古奇冤之外，还有对这个无情的社会充满了怨恨。从说的誓言上来看，也能感受到她潜藏在内心深处的那种无力感。

此外三桩毒誓，冥冥之中有种层层递进的关系，窦娥没有办法再为自己伸冤了，于是只能祈求上天能显灵。毕竟无论是皇帝高官还是平民百姓，都相信举头三尺有神明。既然活在世上冤屈难以昭雪，那就乞求上天垂怜，能认清时间恶与善，为自己讨个公道。

三桩毒誓，一环扣一环

血溅白练，说的是窦娥蒙冤，刽子手刀起头落，窦娥脖颈处的鲜血激射，飞涌在半空，溅在刑场的白色绢条上，竟一滴也不落到污秽肮脏的人间土地，一身热血将只洒在这白练之上，这种不可能发生的事情如果成真，那么人们心里可能就会犯嘀咕，这窦娥或许真的是被冤枉的；

为了“坐实”这个冤情，于是便给了一剂猛料，也就是六月飞雪。说的是窦娥的冤情连老天爷都看不下去，从而将会在正值酷暑难当的农历六月，突降大雪来昭告世人，降罪人间；通过前两个在人们认知里不可能发生的事情，来告诉所有人，窦娥是被冤枉的。

于是便顺理成章的有了大旱三年这个惩罚社会的行为，从某种意义上来看，这层誓言更像是一种控诉，是对毫无人情味的社会一种报复，也是警告所有人一旦有蓄意人为产生的冤屈，自有天收。

或许很多人都听过窦娥冤，但是不知道她到底因何而冤，今天就来聊聊这个元代戏曲家关汉卿的杂剧代表作《感天动地窦娥冤》。

窦娥先被父亲卖掉，最后又被屈打成招，

话说有一个穷书生窦天章，流落到楚州。在此期间，他向当地有个放高利贷的蔡婆婆借了二十两银子做盘缠，后面蔡婆前来要账，但已经变为四十两。他为了抵债，无奈之下把女儿窦娥作为童养媳卖给了蔡婆婆。可怜窦娥当年只有七岁，三岁时母亲就病逝，跟父亲相依为命，命运已经对她极度不公平，谁知道狠心的父亲居然还将这样一个可怜的孩子拿来抵债！

然而由于窦娥从小就听从父亲教导三从四德，性格变得温婉贤淑。作为童养媳，虽然蔡婆有点对她要求严苛，但日子也是一天天的过着。然而天有不测风云，窦娥的丈夫生病，撒手人寰。留下这一苦命母女相依为命。但尽管是这样，窦娥依然不离不弃，始终照顾婆婆，像亲生母亲一样对待她。

后来蔡婆婆外出收账差点丧命，得张驴儿父子两人相救，不曾想引狼入室。原来张驴儿看上了貌美的窦娥，居然想强行逼婚。 可是窦娥本人刚烈的很，不愿意苟且偷生也要保住自己的名节。张驴儿就想办法要毒死窦娥婆婆，可是弄巧成拙，把自己的老子给毒死了。不仅如此，张驴儿还倒打一耙，一纸诉状将窦娥及婆婆告上公堂，让官府决断。

事情还远远没有结束，原来这楚州知府是贪赃枉法之徒，背地里收受张驴儿的钱财，不问青红皂白就把窦娥抓到公堂讯问，逼她招认。窦娥受尽拷打，痛得死去活来，还是不肯承认。可是知府是真小人，居然当着窦娥的面要对蔡婆婆用刑。善良的窦娥看到婆婆年老体弱，受不起这个酷刑，只好含冤招供，承认是自己下毒。最终贪官知府便将窦娥定了死罪，押到刑场去处决。

最初的窦娥，只是想守孝道、保名节。但残酷的封建社会还是把她推向深渊。官子两张口，草菅人命，最终窦娥只能无可奈何，赴死前说了三句毒誓，但不少人说，有冤情却殃及一州的无辜百姓，是不是太刻毒了些。

祸及一洲，只为沉冤昭雪

上文提到，身为冤死之人，不仅身心受到了极大的伤害，最重要的是，她是为了不让自己的婆婆受刑而被迫认罪的。也就是说，刑讯如果只用在自己身上那是万万不会招供，毫不夸张的说，即便是死，她都不可能认罪。但是为了年迈的婆婆，百善孝为先，她甘愿牺牲自己。

我们从这里可以看出她的善良，她的孝顺，她作为封建社会，特别是深受儒家思想熏陶的女子，她绝不是一个心肠歹毒之人，不是故意要让大旱三年的。

其实她这么说，还是想要让更多人知道她的冤情，因为知道的人越多，事情就无法掩盖，捅得越大，最终就会有水落石出的一天，能够还她一个清白。

窦娥冤，说的是社会的黑暗，人情的淡漠。希望人世间，从此以后再无张驴儿和贪赃枉法的官员出来祸害人间，也希望每个人都对社会多点善意。

Answer 3

若说西方有莎士比亚的悲剧，那中国有关汉卿的《窦娥冤》。

王国维在《宋元戏曲考》评价：“即列之于世界大悲剧中，亦无愧色也。”

戏剧中最具震撼力的悲剧，悲剧中最大快人心，善恶终报的正剧。

被父所弃，寄人篱下为童养媳，夫亡成寡，与婆婆相依为命，被恶棍陷害，被判斩刑，所有的不幸都集中在一个弱女子身上，然弱女子敢与天斗，与地斗，与人斗，临死立下三桩誓愿。

1 血溅白练

“要一领净席，又要丈二白练，挂在旗枪上，若是我窦娥委实冤枉，刀过处头落，一腔热血休半点儿粘在地下，都飞在白练上者。”（唱词）

取自苌弘化碧，望帝啼血典故：

苌弘化碧：东周周敬王时，忠臣苌弘被杀，蜀人藏其血，三年，血化为碧玉。《庄子 外物》：“苌弘死于蜀，藏其血三年，化而为碧。”

望帝啼鹃：相传战国时蜀王望帝，为蜀治水有功，后退隐西山，死后化为杜鹃鸟，啼声凄切，泣血。李商隐《锦瑟》：“望帝春心托杜鹃。”

一桩誓愿“让四下里都瞧见”，让周围人远远看见，明白其蒙冤受屈，无辜惨死。

2 六月飞雪

“如今是三伏天道，若窦娥委实冤枉，身死之后，天降三尺瑞雪，遮掩了窦娥尸首。”（唱词）

取自邹衍六月飞霜的典故：

六月飞霜：战国时，邹衍忠于燕惠王，却被陷害入狱。邹衍在狱中仰天大哭，时正炎夏，却忽然降霜。

二桩誓愿“遮掩尸首”，漫天飞雪，保清白之躯。

白色的绢与雪，浸染红色的鲜血，是纯洁与纯净，是刺眼而悲壮，是无声的愤怒与反抗。

3 亢旱三年

“我窦娥死的委实冤枉，从今以后，着这楚州亢旱三年！”（唱词）

取自东海孝妇的民间传说：

孝妇早亡夫，又无子，赡养婆婆尽孝。婆婆因不想拖累，上吊自缢。而孝妇却由此入狱，屈打成招，被太守杀死。孝妇被斩时，许下三宗愿，如系冤杀，血将倒流、六月飞雪、大旱三年。

关汉卿借用了一下。

最后一桩惩治“官吏无心正法，使百姓有口难言”，是窦娥最有力的反抗，沉冤昭雪，惩凶锄奸。对恶棍污吏的惩罚，以大旱三年的方式，连累无辜百姓，是创作者的历史局限性。

从示冤到惩凶，是劳动人民有冤无处申，借助上天惩恶扬善的美好愿望的反映，浪漫主义的一种手法罢了。虽当不得真，却是老百姓最质朴最善良的表达，最能打动人心的审美。

Answer 4

窦娥冤的故事初中就学过，可以说印象相当深刻了，其实在学的时候我就一直有一个困惑，这个困惑一直在看国内鬼神故事的时候就一直存在，借这个题目一起说一下。

首先说窦娥冤是个悲剧，她的三个毒誓也都一一兑现，就充满了鬼神的色彩。不仅在窦娥冤里，在国内大部分鬼怪故事里，都有一个冤鬼索命的故事，让我十分困惑。比如说有的人落水淹死了，就会不停的找河边的人索命。有的人被恶人陷害，无奈自杀，就会不停的找无辜人士索命，反而对凶手置之不理。这样的故事太多了，像以前大火的“张震讲鬼故事”里就充满了大量的这样的情节。也就是说，在我们传统的故事体系里，一个人无辜枉死，变成厉鬼，他可能不会直接去找正主报仇，但是一定会牵扯无辜的人们进来发泄，这几乎是所有鬼故事的定律。而窦娥冤，几乎就是这种故事的师祖。这到底反映了一种怎样的思想模式？

窦娥的故事其实也很简单，她跟婆婆相依为命，没想到被无赖张驴儿看上了，窦娥当然不从。于是张驴儿就想着把她婆婆毒死进而霸占窦娥，然而一不留神居然把他自己老爹害死了。于是张驴儿恼羞成怒，诬告窦娥杀死他爹，窦娥当然不承认，但是张驴儿勾结当地官员，居然拿窦娥婆婆要挟她，窦娥无奈屈打成招，判了死刑，然后就发了这三个毒誓。

在我看来，血溅白练是为了表明心志，当场证明自己清白，这个没什么，很正常。下面的毒誓应该是张驴儿和冤枉她的官员不得好死，冤有头债有主嘛，这才是谋害她的正主。然而窦娥没有这么做，她是让当地所有老百姓都饱受惊吓和灾难，一个是六月飞雪，想想看，就算在今天，大热的六月三伏天，人们突然看到下大雪都要吓一跳，何况是古代那种百姓愚昧的年代，肯定要吓死，觉得自己真的得罪了老天。这点精神上的折磨已经够大了，窦娥还不满足，还要楚州大旱三年，这个就太狠了，那时候本来人们就过着饥寒交迫的生活，好的年景也就勉强果腹，大旱三年绝对是要浮尸满地。

我觉得窦娥发出咒怨，让陷害她的张驴儿、赛卢医和官员身染恶疾不得好死，折磨个几年都没有问题，但是为什么要发三个毒誓呢，为什么要牵涉到无辜的百姓呢。这其实是窦娥的思想局限性作怪。当然了，这也怪不得窦娥，而是作者关汉卿的意思。而关汉卿的创作灵感则来源于“东海孝妇”的传说，可以说不仅故事情节，就是思想中心也是跟东海孝妇一致的，因为在那个故事里，也有大旱三年的说法，关汉卿在创作的时候，只能说艺术加工语言情节上更有感染力，思想内容并没有得到升华，这也就反应了我们那时候人的一般思想：万事看天，个人意志无足轻重。

看看关汉卿所处的时代，是元朝，正是普通知识分子混的最惨的时期，关汉卿正是这些最惨人员里的一员，他还认识了不少底层杂剧演员，他自称是一个“响当当的铜豌豆”，足见江湖气息。现实生活的不如意让他跟普通百姓一样，把更多的人生希望寄托于老天和清官，这也怪不得他，因为当时整个的元朝朝廷都太差了，很多百姓都生活在水深火热之中，看不到希望，只能等待老天的解救。遇到了麻烦也是老天的不好，命运对自己不公平，所以动辄就牵涉到老天身上。而这个老天，不仅仅是仰望星空那个老天，而是包括了周围整个的一切，包括那片土地那片山河还有那片土地上居住的人们。于是要发恨就一起恨进去。

最后窦娥的毒咒一个个实现，她那小时候就离开的父亲居然也考取了功名，回到楚州再次调查了这个事情，这才把迫害她的罪魁祸首拿下。这是另外一个典型套路，寄希望于清官，清官似乎是古代文学形象不可或缺的题材，似乎什么千愁万恨的事情，遇到清官就可以迎刃而解了，这个套路可以说屡试不爽。

窦娥冤唤作《感天动地窦娥冤》，它要的效果是感天动地，轰轰烈烈，效果也确实达到了，但是说句实在话，从我一开始学习的时候对这个故事就没有太大感动，也许这样的情节设置打动不了我吧。尽管在思想性上窦娥冤不见得有多么高明，但是不得不说在艺术方面和文字感染力上，窦娥冤绝对一流。它不仅描述了一个冤假错案，也对当时整个社会黑暗进行了一个缩写，杂剧里面不仅有大量通俗易懂而有感染力人物对白，还化用了很多典故，有很多诗句化的语言，读起来是酣畅淋漓，有兴趣的可以看一下。

Answer 5

窦娥临死的时候曾经发下了三个大誓，血溅白绫三尺高，六月飞雪三伏天，三年大旱不下雨，显我窦娥天大冤。

这是古代窦娥冤的主人公在临死的时候发的三个誓，来证明自己的冤情。

事情是这样的，窦娥是一个童养媳，丈夫早忘，和婆婆相依为命度日，村里有个恶霸张驴儿父子要霸占她婆媳，窦娥不从，张驴儿想用毒药药死婆婆，没想到把自己的爹毒死了。于是就诬陷窦娥婆婆毒死的。窦娥不忍心婆婆被毒打，就认下了是自己毒死了公公。

但是，窦娥知道自己的冤屈，苦于没有地方申冤，就发下了三个完全不可能的誓言其中一个是把白绫挂在三丈外，三尺高的地方，誓言说“刽子手用刀砍了窦娥的头以后，窦娥的血不流到地上”。第二个誓言是“三伏天下大雪覆盖窦娥的尸体，不要让尸体暴露在空间”。第三个誓言是“从杀了窦娥以后，那个地方三年不下雨”来证明她自己的冤屈。

大家可以想一下，如果不是苍天有眼，来显示一下，谁能知道窦娥的冤情。如果是平常就能出现的事情又怎么能显示冤情。只有在完全不可能的情况出现，才能说明冤情。

总的来说，故事就是故事，如果这三个誓不能实现，怎么会说明主人公的天大冤情。其实这是古代用来教育人不要做坏事的一个方法。

Answer 6

窦娥的冤屈在于那个黑暗的封建社会，被人欺辱，上天无路，下地无门。最后还落得个凄惨结局，她的冤屈，确实闻者悲痛。

行刑前，她怒喊：天，你错勘贤愚枉做天。地，你不分好歹枉为地。随后发下毒誓：血溅白练、六月飞雪、大旱三年。

血溅白练是对自己被冤枉的最直接反抗，表示其灵魂不屈，死后也要抗争。

六月飞雪，那场本不该出现的大雪，是窦娥的血，她要让人们都记住这一刻。也是作者关汉卿会人们看戏心态的讽刺和控诉，他们每一个人身上都沾有窦娥的冤屈之血。

最后的大旱三年，则是会所有人的一种报复，是会整个社会的不满和发泄，也是作者整个戏剧的高潮。

Answer 7

三桩毒誓，桩桩件件都是极不可能，乃至可以说反常理的。

大家再看关汉卿窦娥冤元名《感天动地窦娥冤》，正是因为像窦娥所说，她的冤屈，只能由老天爷来替他昭雪了，是之谓沉冤昭雪。

关汉卿便通过种种迹象，如原文描述血一滴不漏全洒在了悬挂的白绫上，六月已是夏日炎炎竟然天降大雪，把她的尸身刚好整个掩埋掉。这桩桩件件的不可能，都如窦娥所说那样应验了，言下之意关汉卿通过天降奇兆来告诉世人，老百姓，窦娥确实是冤屈的。张驴儿知道、知府知道，但老百姓却不知道。

当然，最后的画龙点睛之笔当是三年旱灾。

很多人说窦娥到底是不是双面人物，违背了她善良的定位，居然拉着老百姓一起受苦，饱受三年天灾？

这里关汉卿挖了一个坑，通过三年旱灾，让大家通过自己每日遭受的旱灾之苦越是苦便越能理解窦娥之冤，然后都会把仇恨归拢到张驴儿与知府身上。久而久之，张驴儿与知府的命运便被注定。告诉世人什么叫做人在做，天在看。同时，三年后，刚好是他父亲当京官回来昭雪的时候，故事总要有个恰到好处的时候与人物收尾。

窦娥如此奇冤，非得有奇闻奇事，旷日持久到让当局注意以惩改才好，戏里戏外都一样，关汉卿的伏笔不可谓不良苦用心。

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Answer 8

　窦娥临死前为什么要发下三桩毒誓：血溅白练、六月飞雪、大旱三年？

　　狠人话不多。

　　窦娥在走投无路，眼看就要人头落地的时候，发下了三桩誓愿，血溅白练，六月飞雪，大旱三年。这三桩誓愿，她作过声明，她说：“不是我窦娥发下这等无头愿，委实的冤情不浅，若没上些儿灵圣与世人传，也不见得湛湛青天。”

　　可见，在她的初衷里，她只是觉得自己太冤了，冤得前无古人后无来者，是天下第一冤，碰上这伙贪官，要想伸冤也不知道什么时候，一定要有些“灵圣”，让世人传开，让世人见识还有真正的青天。古时的天象，是可以作为政事的象征的，窦娥作为知识分子的女儿，原不应该有这些怪力乱神的东西，可是在她的潜意识里，她不想相信，又想相信，所以才会骂“地也，你不分好歹何为地，天也，你错勘贤愚枉做天。”但是，她又很矛盾地意识到，在自己的人生末路，只有灵圣，神灵这些东西，才能真正替她出头，所以，她许下种愿，让虚无的神灵出场。我相信，她的初衷是这样。

　　可是，这前两桩好理解，大旱三年，却伤了无数百姓。估且正如她所说临死前自己胡言乱语的，发了无头愿，可是也体现了她的自私。她不是个完人，没必要把她捧成一个斗士，她就是个普通的妇女，在她的世界里，儒家那一套三贞九烈的东西，她是奉行的，她不但自己奉行，她还要婆婆也奉行，婆婆不听，要想过上幸福的有夫有子的生活，尽管这夫啊子啊，目的不纯，是为她的家产而去，但是蔡婆还是想这样。但对于窦娥来说，这不行啊，死去的公公都不会愿意啊。

　　可是，站在旁人的立场看，站在市井小民的角度看，蔡婆的做法也没什么不好，大宗家产是谁的？是谁赚来的？死人能给活人带来什么？招个接脚夫未必就是坏事，可是深受儒家思想影响的窦娥不答应，于是就有了张驴儿下药，杀错人的事情发生。

　　有的时候，窦娥当然是善良的，她对婆婆的生活照顾有加，可是她是迂腐的，她的悲惨令人同情，她的悲惨无法宣泄，她想借天来惩处坏人，既然坏人暂时惩处不了，那就欺负欺负跟自己一样的不能反抗的人好了。这种神逻辑，许多地方都有，看看鬼怪复仇，找的都是比它弱的，气运强的一个不敢动，是一样的道理。

　　窦娥的死，有冷漠看客即平民百姓的原因，但是最主要的，不是百姓。她发下的大旱三年的誓愿，到底会死多少人，有多少无辜的人，是老的还是小的，会不会因此造成社会动荡，她管不着，反正别人不管她的死，她也不管别人的死活，只要证明她的清白就好了。好在这只个故事，只是为了文学而创作，生活中发生的机率，基本没有，否则，牵连太多啊。

　　当然了，换做我们，生在她的时代，不见得会比她做得更好。但是既然是议论古人，这么说，应该不算过分吧。（文/宛如清扬）

Answer 9

《窦娥冤》的全称叫做《感天动地窦娥冤》，这是元代关汉卿的的一部代表作。而窦娥的三桩毒誓也成为了剧中矛盾的顶点，实际上窦娥的三桩毒誓是在揭露社会各个方面的黑暗。

窦娥冤故事梗概

（看过的朋友可以跳过）

窦娥幼年丧母，父亲只是一个穷书生，因为缺少进京赶考的盘缠，所以就把窦娥卖给了一户姓蔡的人家做童养媳，但是没过两年，窦娥的丈夫也死了，整个蔡家就只有她和婆婆相依为命。

当地有个流氓叫做张驴儿，他和他的父亲张老儿欺负窦娥婆媳无依无靠，于是逼迫蔡婆婆嫁给了张老儿。之后，张驴儿还想霸占窦娥，但是遭到了窦娥的强烈反抗。

怀恨在心的张驴儿趁机在蔡婆婆的汤里面下了毒，想着毒死蔡婆婆，然后在逼迫窦娥嫁给自己。但是人算不如天算，正当蔡婆婆想要喝汤时，因为一时感到恶心呕吐，就让赶过来的张老儿给喝了。于是张老儿就中毒死了。

看到这一幕的张驴儿恼羞成怒，诬告窦娥下肚谋杀了自己的父亲，并且花重金买通了楚州衙门的官员。于是楚州衙门把窦娥抓来后，不分青红皂白的严刑逼供，但是窦娥始终都没有承认。

这时楚州衙门有把蔡婆婆抓来严刑拷打，孝顺的窦娥怕婆婆受不了酷刑，所以选择了承认罪行。于是窦娥被定为了死罪。

当窦娥被行刑的时候，窦娥满腔冤屈无处诉说，于是向苍天发三誓；

自己死后要让这刀过头落，一腔热血全溅在上空的白练上。二要天降大雪，遮盖我的尸体。三要让楚州从此大旱三年！”

窦娥死后，窦娥的三誓也全部应验。当窦娥父亲考取功名后，做了大官，回到了楚州之后，蔡查明了真相，然后把张驴儿处以死刑，贪官污吏也得到了应有的惩罚。

发三誓的原因

窦娥发三誓最直接的原因就是因为冤屈无处申诉，而自己又受到了社会处处的逼迫，他埋怨天地不公，却又无能为力。无奈之下，只能以发三誓的方式来抒发自己对命运不公的反抗。

而三誓细致上分析还有其他原因

血溅白练

当窦娥处于死刑无力挣扎只是，她仅有的东西就是这一腔热血。在她看来，自己的血液是神圣的，不能被这肮脏的土地玷污。

所以他立下了血溅白练，直洒青天的誓言。一来是告诉世人自己的冤屈，二来是希望上天能够看到自己的遭遇。

六月飞雪

雪代表了纯洁，窦娥许下六月飞雪的誓言是为了告知世人自己清清白白的来，也清清白白的走。而且当时窦娥的亲人只有两个，一个是下落不明的父亲，还有一个是年迈的婆婆，两个人都没有办法为其收尸，所以在窦娥看来，三尺大雪正好可以掩埋自己的尸体。

大旱三年

这是彻彻底底对贪官污吏的报复，大旱三年，本地百姓必然颗粒无收，贪官污吏无法聚敛钱财。而且古代出现这种情况朝廷也会非常重视，而这一次朝廷正好派遣了窦娥的父亲来这里考察情况。当窦娥冤屈昭雪后，楚州也降下了甘霖。

窦娥的故事是一部悲剧，而她的悲剧不仅仅是含冤而死。更多的是他埋怨天地不公，却在临死之前发下誓言；血溅白练、大旱三年，期待老天爷能够为其申诉冤屈。这也反应了当时的社会，每个人都处在不公之中，却又无力反抗，只能期待不公的老天爷稍稍做一些改变。