秦始皇时代的”焚书坑儒”是有历史记载的，因时代遥远无遗留证据，引起争论，但均以各种记载重复验证。焚书坑儒发生在公元前213_212年之间，史记〈秦始皇本纪〉中有记载。
秦始皇认为当时的儒生、术士有诽谤朝庭、妖言惑众、以丹术等乱纲之举，怒而毁焚其书，并坑埋儒、朮之士四百六十余人。但凡涉及医学、农业及其科技之书不在焚毁之列。西汉孔子后人孔安国在〈尚书序〉中皆有记载焚书坑儒的纪录。当时文人传"术士坑，六艺绝"，六艺大慨泛指丹术耋黄之秘藉一类之书。
秦朝被推翻后，后人称其残暴，焚书坑儒並没有保住江山，唐代诗人章碣做诗讥讽:焚书坑
竹帛烟消帝业虚
关河空锁祖龙居
坑火未熄山东乱
刘项原来不读书
实质上历代朝政、皇帝更有甚者，大兴文字獄，清代曾有诗人一句
诗"清风不识字，何必乱翻书"而遭杀身之祸的。
焚书坑儒年代较远，亦有学者提出其真实性，较特出的是民国年间的”疑古派“学者认为无真凭实据来证明。但都被陸续出土的文献所否决。故在历史上“焚书坑儒"是存在的，只是在焚坑的对象和内容上存在争论而已。
如误望方家正之
焚书坑儒这件事情当然是真的。但要明确，焚书和坑儒是两回事。
先说焚书。秦始皇三十四年，即公元前213年，始皇帝在咸阳宫中大摆宴席和群臣饮酒。博士淳于越进言说：“商朝和周朝能持续上千年，主要是因为两代国王都把自己的子孙分封在了各地。而皇上现在却把自己的子弟都变为平民百姓，一旦有诸侯造反，地方上没有自己的亲族作为屏障是一件很危险的事情。还望陛下三思。”
于是秦始皇把这个意见交给群臣商议，丞相李斯上奏说：“五帝的制度各自不同，夏商周都没有效仿，都是制定了属于自己的统治制度，陛下建立了万世之业，这种功劳不是普通的书呆子所能理解的。”
“而今，天下统一，百姓安定，法令统一，可这些个书呆子总是在诽谤新的制度来夸耀自己的才能，煽惑愚民，乱加指责国家法令。这些人的行为是故意和国家作对，让陛下颜面扫地。”
“这些书呆子之所以这样，是因为读书的缘故，周朝出现诸侯并立局面，都是这些书呆子自以为是发表自己的不同主张造成。臣请求把不是秦国的史书全部烧毁，如果有人私自藏书籍就处以死刑。官吏收书不力的或者私藏的，割掉鼻子发配边疆。只把医药、占卜、种树一类的书籍留下，其余全部烧毁。”
始皇说：“可以！”
再说坑儒。秦始皇三十五年，公元前212年。为秦始皇寻找长生不老药的卢生和侯生两个方士说秦始皇滥杀无辜，导致上下期满，大臣都不敢说真话，他们找不到长生不老药一定会被处死。于是就逃跑了。
秦始皇得知后大怒，说“朕之所以不杀这些读书的方士，是为了他们寻找国家太平的治理方法，谁想竟然背地里诽谤朕。说朕专权，真是岂有此理。耗费了大量钱财一无所获，反而逃跑。”
于是下令在街市上捉拿这些背地里说他坏话的读书人，总共捉拿了四百六十多人，将其活埋。
焚书的责任在李斯，坑儒是秦始皇个人的行为。
如果我们认真看司马迁的《史记》的话，我们会发现，焚书、坑儒其实并不是同时进行的。
始皇帝三十四年的时候，李斯正式提出了“焚书”这一建议，他的理由是，天下刚刚一统并不算稳定，一些别有用心的人会以古道今，造谣诽谤，所以请“臣请史官非秦记皆烧之。”
《史记》中关于这段的记载十分清晰，时间、地点、人物、制式都非常明了，所以就焚书来说，这一段是靠得住的。
而且，秦国作为以法家崛起的国家，是有焚书的基础的。
早在秦孝公时期，商鞅就提出过焚书的建议，这一段在《韩非子》中有记载，但在其它史书中并没有，李开元先生分析当是孝公没有采纳的缘故。
司马迁在作史记的时候也感慨，秦朝烧天下诗书，只留下秦记，给后世史造成了诸多困惑。焚书，尤其是烧毁以前的史记，十分令人惋惜。
所以，焚书这件事，当为真。
再看坑儒。坑儒发生在始皇帝三十六年，是以卢生、候生为首的一群方士为了逃避惩处，惹来了秦始皇得的怒火。
但是在这一段记载疑点颇多，首先是字义不清，里面有“文学方术士”“方士”“诸生”三种不同的称谓，那么到底是文学之士还是方士，还是其它呢。
再有，坑儒，自然是要坑。但是依照秦律，妖言惑众应当判处腰斩。秦朝这样一个重视律法的朝代，当不至于这样违背律法。
秦始皇坑方术师一事，除了司马迁的《史记》以外，还见于《说苑》一书。通过分析两个文本我们可以发现，《说苑》当为《史记》坑方术师的原版。
此外，焚书坑儒这个词，在整个西汉典籍里都不曾看到，是东汉以后的用语和观念。
总结就是：焚书，真的；坑儒，没有；坑方士，可能有，也可能是方士编造。
感谢阅读，敬请关注。
真相当然不会是黄易老爷子脑洞大开的为了销毁项少龙来过的痕迹而为，真相是秦始皇嬴政生气没耐心了，不和这帮酸腐掉书包的儒生玩了。
▲真的不是我
据史料记载：政哥灭掉六国之后，采取了一系列措施加强中央集权。公元前213年，政哥在都城咸阳与文武群臣及众儒生大排筵宴。宴会之上，众儒生围绕分封制和郡县制孰好孰孬的问题，发生了激烈争论，双方各执一词，争吵不休。
“博士生”淳于越等人主张恢复商周时代的分封制，丞相李斯等赞同郡县制，并严厉指责淳于越等人“道古以害今”，淳于越等人不以为然。
他们实在高估了李斯兄的胸怀，以为丞相肚里能撑船，却没想清楚李斯兄连同门韩非子这个口吃都能小肚鸡肠，嫉妒陷害而死，何况是他们。
他们也实在是没有摸清领导政哥的心思，政哥志向高远，自比千古一帝，自己开拓的新江山怎么能拾他人牙慧，新天下必然要有新气象，要与众不同，开宗立派只此一家。
于是，李斯遂向始皇帝进献《谏逐客书》，大力批驳儒生不识时务之后，建议焚书，此为焚书的由来。
再说坑儒，秦始皇迷恋仙道，企盼永坐江山，也许只是精力旺盛、闲得蛋疼，追求起长生不老之术。并派徐福、候生、卢生等人四处寻找仙药。
众所周知，机灵的徐福哥一入大海无踪影，海上扬帆后仙踪沓沓，再不可闻。而候生、卢生两个倒霉蛋始终未能找到仙药，心急如焚，又害怕受到惩罚。于是，他们咒骂了秦始皇一番，悄悄地逃走了。
▲始皇：小福子给朕好好干，早日求得仙丹回，再见！ 徐福：瞧好了您咧，再（也不）见！
政哥闻讯后十分恼怒，不但不给我办事，还背地里骂领导，真当我这始皇帝是白给的，太不把我放在眼里了。于是下令把诸生统统集中到都城咸阳，交给御使审查讯问，借以查出造谣惑众的侯生、卢生两人的行踪。
诸生人人自危，又确实不知道，为了保全性命，只好相互推诿，毕竟法不责众嘛。不曾想，这么长时间没有结果，政哥失去了耐心，亲自圈定460余人，悉数坑杀——始皇很生气，后果很严重！
这就是千百年来一直流传的秦始皇“焚书坑儒”的事件的来龙去脉。而这460人当中，也许只有方士，也许方士和儒生皆而有之，毕竟经过这么长的岁月，原来的真相也模糊不清了，但至少没有我们想像中的那么恐怖。
而在儒家思想长期占据正统地位的封建王朝，我们的始皇帝也背上了残暴、嗜杀的“千古骂名”！
先秦时期，孔子创造了儒家学说，儒学成了先秦诸子中最有影响力的学说之一，而让孔子所意料不到的是，他的徒孙却在秦朝向秦始皇建议，实施了“焚书坑儒”的政策。
孔子有两个在著名的继承者，一个是孟子，他主要从“内圣”方面继承了孔子的思想，推行“仁政”，坚持“德政”理念；另一个是荀子，从“外王”方面发展了儒学，重视帝王之学。而荀子有一个很出色的学生李斯，他向荀子所学的主要就是帝王之学，因而，李斯由儒家的门徒变成了法家的代表人物。
李斯（剧照）
李斯是战国末楚国上蔡人，他到了秦国之后，起先是在吕不韦门下，后来，在秦王嬴政灭六国时，他成了秦国的廷尉，后来又当了秦国丞相。
李斯做了一件很有意义的事，那就是在秦王嬴政要将来自外国的客卿逐出秦国是，他给秦王写了一封信，称为《谏逐客书》，力劝秦王不要逐客，使秦王依照秦孝公以来重用外国人才的传统，使秦国能顺利地完成统一六国的大业。
可是，李斯还做了一件颇受非议的事，那就是极力向秦王建议抑制儒家学说，促使秦王下令“焚书坑儒”。
秦始皇、李斯为何要“焚书坑儒”呢？“焚书坑儒”的真相到底是怎样的呢？
其实，“焚书坑儒”的出现，并非只是文化思想论争的结果，其背后是与当时激烈的政治较量和权力的角逐有密切关系的。
秦之前，周曾取代了商，发展了礼乐文化，是周王室取代商朝的政治需要，之后，孔子继承了周文化，但孔子学说并不适宜于周王室衰亡之后的政治军事局势，孔子的学说经孟子、荀子的发挥，儒学有了重要的发展，但是，在春秋末战国初，礼坏乐崩的局面已形成，儒学更不适合于列国竞争之局势，儒学不受列国诸侯的重视，成了不适时宜的思想学说。在列国纷争的年代，战争频繁，弱肉强食，列国君王们所兴趣所喜欢的是兵家、法家、纵横家等适用于富国强兵的学说。这些学说有利于在竞争局势中促使君王们变得强势。
列国中的秦国，从秦孝公开始，便重视法家，实施变法，历经数代，直到秦嬴政时期，虽有吕不韦编撰《吕氏春秋》，试图在秦国灭六国、统一天下之后能在思想学说上兼收百家，以道家为根本，兼用法家、儒家、兵家、纵横家等，在文化思想上实行统一。但是，嫪毐政变之后，吕不韦受牵连，并罢去相位，秦王嬴政亲政之后，重用李斯等，放弃了吕不韦的治国思想，重视法家和帝王之学，于是，在秦始皇时期，儒学和儒生便遭到厄运。在李斯的建议下，秦始皇推行了“焚书坑儒”政策，造成了历史上思想文化的一次劫难。
始皇三十四年（前213年），秦始皇于咸阳宫举行宫廷大宴，宴会上发生了一场师古还是师今的争论。在宴会上，仆射周青臣奉承秦始皇，吹捧自上古至后来的君王，皆不及秦始皇的威德，将秦始皇吹捧得无以复加。此时，博士淳于越却针对周青臣的奉承之词提出了恢复，分封制的主张。他表示：“臣闻殷周之王千余岁，封子弟功臣，自为辅枝，今陛下有海内，而子弟为匹夫，卒有田常、六卿之臣，无辅拂，何以相救哉？事不师古而能长久者，非所闻也。今青臣又面腴，以重陛下之过，非忠臣。”秦始皇听完淳于越的发言之后，不作表态，他将淳于越的建言交给群臣讨论。而李斯一贯坚决反对分封制，所以，他明确表示反对淳于越的观点。李斯表示：“三代之争，何可法也，儒生不师今而学古，道古以害今，如不加以禁止，则主势降乎上，党与成乎下，统一事业将遭到破坏。”李斯是法家，他反对分封制，也反对儒学，推崇法家，为了帮助秦始皇树立君权的绝对权威，他便向秦始皇提出焚毁古书的三条建议：
其一，除《秦纪》、医药、卜筮、农家经典、诸子和其他历史古籍，一律限期交官府销毁。令下三十日后不交的，处以黥刑并罚苦役四年。
其二，谈论《诗》《书》者处死，以古非今者灭族，官吏见之不举者，与其同罪。
其三，有愿习法令者， 以吏为师。
秦始皇随即批准了李斯的建议。于是，在宫廷大宴散后的第二天，便在全国实行了“焚书”之策。
在不到一个月的时间内，秦代以前的古典文献，大都化为灰烬，留下来的只有皇家书馆内的一些藏书。
焚书坑儒
之后，在焚书的第二年，便发生了“坑儒”事件。
据《史记·秦始皇本纪》的记载，之所以引发了“焚书坑儒”，虽是嬴政采用了李斯的策略，但却起因于秦始皇当时听信方士们的长寿之术有关。秦始皇大权在握，威震天下，他想能长寿不老。嬴政听信方士关于长生不老的说法，屡次打发方士到处寻找长生秘诀。想是秦朝万年，秦王万年。
其实，世间哪有什么长生不老之秘诀呢?方士们只是投秦始皇之所好，奉了圣旨，拿了银子，炼丹制药，尽力耍弄各种各样的花招想让秦始皇相信有长生之术。可是，到最后，根本就没有能找到长生不老的实际招数，于是，方士们再也法子了，他们不再敢觐见秦始皇，只有逃亡了。方士侯生、卢生等潜逃之后，秦始皇雷霆大怒，当时，方士也属于儒生，于是，秦始皇命御史抓来儒生，立案审查，秦法严酷，懦弱的儒生们顶不住了，便互相告密，案件牵连的人越来越多，涉案人数多达四百六十余人，秦始皇震怒之下，下令在咸阳把他们都活埋了，并昭告天下，以示儆诫。
可见，所谓的“坑儒”，主要是起因于秦始皇被方士们欺骗而将涉案的儒生进行坑杀，秦始皇要坑杀的是欺骗他的那些方士们，是谎称能炼丹制药，能使人长生不死的方士，是一群行骗邀功、蛊惑人心的方士。当时，迷信盛行，以“方术”欺瞒行径而成名的人不少，如羡门高、正伯侨、徐福以及他们的徒子徒孙卢生、侯生、韩众等等，都是欺骗众人的方士。侯生、卢生等迎合了秦始皇想长生不老的需要，谎称能使秦始皇弄来长生不死之药。结果连累了很多儒生被坑杀。所以，“坑儒”原是坑杀方士，但却因案情牵涉广，“坑儒”扩大化了，使不少儒生冤死了。
其实，当时的方士们确实是很可恶的，秦始皇让他们找长生不死之药，去练取长寿不死之丹，但是，他们实在无法真正弄来长生不死之药，于是，方士们便造舆论，说秦始皇刚愎自用，专任狱吏，喜欢以刑杀制威天下；说秦始皇贪于权势，事无巨细皆亲身所为，批阅文件通宵达旦，像秦始皇如此之人是不可能长寿成仙的，是不可能长生不老的。方士们先是造完舆论为自己的无能解脱，最后依然无法向上面交差，领头的方士只好逃之夭夭，而秦始皇找不到他们，当然非常震怒，随后便将留在咸阳的方士以及其他儒生一起捉起来，令人严刑拷打，审查案情，而被抓的人又牵涉出更多人，越扯越多，秦始皇便下令将他们活埋在咸阳城外的山区。据考证，当时坑杀儒生的“坑儒谷”就在今西安市临潼区西南十公里之洪庆村。
“坑儒”其实主要坑的是方士，东汉许慎说:“儒，柔也，术士之称。”在秦代，方士也是儒生的一部分，坑方士其实就是“坑儒”。事件发生之后，儒生的地位受到了很大影响。遭到了朝廷官员的轻视。
原本，“儒”在孔子之前就已经存在，他们属于是从事某种与文化和习俗有关的具有特殊技能的术士，据胡适考证，“儒”是殷民族的教士。郑玄解释说：“儒之言优也，柔也，能安人，能服人。又，儒者，濡也，以先王之道，能儒其身。”之后，扬雄认为：“通天地人曰儒。”孔子以前，“儒”是作为一个懂礼重乐的知识阶层而出现的。
孔子以后，“儒”是作为一个有文化意识、有道德节操的士人而称呼的。孔子、孟子、荀子等都是“儒”的重要代表人物。这些儒者其实是从之前的巫术方士中分离出来的，他们同样属于“儒”。在秦始皇看来，方士和儒生并没有多大区别，都是夸夸其谈，弄方术，搞欺骗的。乱造舆论被认为是儒生们在挑战始皇帝的权威。所以，当时大权独揽、威震天下的“始皇帝”，采取“坑儒”的措施是他巩固皇权专制的需要，当李斯提出“焚书坑儒”时，秦始皇采纳了他的建议，也是很正常的。依本意，秦始皇“坑儒”，主要是为了坑方士，并不是要把大多数的儒生都坑杀，只是，在审查和判案时牵涉太多，坑杀活动广大化了。
秦始皇画像
其实，在秦代，虽实行了“焚书坑儒”的政策，但并没有完全废儒，有些儒生还当了不小的官，宋代郑樵说：“陆贾，秦之巨儒也；郦食其，秦之儒生也；叔孙通，秦时以文学召，待诏博士数岁。陈胜起，二世召博士诸儒生三十余而问其故，皆引《春秋》之义对，是则秦时未尝不用儒生与经学也。”可见，陆贾、郦食其、叔孙通在秦时已是著名的儒生，他们并没有被坑杀。秦始皇之后，秦二世还召儒生问策，所以，“坑儒”并不是针对大多数儒生，而只是被当时方士案件牵涉到的儒生。只是，“焚书坑儒”事件带来了两方面的非常不好的结果，一是使秦始皇对儒生产生不信任，对儒者很反感，儒生的地位也因之受到削弱，这对于秦朝没有能抑制严刑酷法是有非常不利的影响的，如果在秦统一六国之后，能更多启用儒者任朝中官员，或许能减少严刑峻法，推行“仁政”，秦朝或许没有那么快灭亡。二是焚烧掉太多秦以前的文化典籍了，这是一次文化灾难，违背了原本吕不韦统一兼收百家学说的初衷，这也是秦朝衰落的另一个原因。毁灭文化思想，其实也是毁灭了国家稳固的文化根基。
秦始皇作为千古一帝确实是挺冤枉的，有人骂他是暴君，也有人骂他是昏君，总之在很多人看来秦始皇并不是个好皇帝，那么事实真是如此吗？当然不是，秦始皇根本不是什么暴君，他和这个词根本联系不到一起，只不过是因为秦始皇得罪了文人，得罪了儒生，所以他在历史上会被这么多人的误解。
很多人说秦始皇焚书坑儒，这难道还不是暴君的所作所为吗？首先看看焚书坑儒的真相到底是什么，难道真是大家以为的那样吗？焚书的确是真事，因为当时秦始皇修改了很多的东西，和以前有很大的变化，必须要烧毁一部分书籍，让人们适应新的规则，当然还有一个原因就是控制人们的思想。
烧毁的书中有很多都是关于六国的史书，这个站在秦始皇的角度来看很正常的，一定要让六国之人忘记过去，才能更好的统治。当然很多的书烧毁是不允许民间传阅，这些书秦始皇全部都留下了一本，有人猜测可能是被项羽一把火给烧了，也有可能是这些书陪秦始皇长眠于地下，总之秦始皇烧书，在他的角度来说，是个很好的措施。
秦始皇坑儒了吗？根据历史研究表明，秦始皇当时杀的全部是方士，这些方士经常散播一些言论来蛊惑人心，这些方士长此以往会威胁到始皇帝的统治，古人又非常迷信，于是秦始皇决定杀一批方士来警告他们，只不过在这些方士中有一部分儒生。
随着儒家越发展越大，尤其是在汉朝的时候独尊儒术，儒生们都开始骂秦始皇当年曾经坑杀过儒生，文人们的笔杆子可是很厉害的，其实都是一传十，十传百的谣言，秦始皇根本没有专门坑杀儒生，他杀的只是方士罢了。
以铜为镜可以正衣冠,以人为镜可以明得失,以史为镜可以知兴衰 喜欢历史的读者们不妨关注历史杂货铺，如果有不对的地方欢迎指出，请多包涵。
先来说说焚书。
焚书与杀人无关，却是思想专制的象征。
公元前213年，秦始皇在咸阳宫大宴群臣。仆射周青臣拍马屁说：“以诸侯为郡县，人人自安乐，无战争之患，传之万世，自上古不及陛下威德。”这话秦始皇爱听，十分舒服。岂料有个人顽冥不化，博士淳于越对周青臣说的不以为然，他引经据典，说商、周之所以国运长久，原因就在于分封子弟功臣，以为朝廷的枝辅。倘若皇室子弟没有权力，那么朝廷要是出了什么权臣，有谁可以匡救呢？他的结论是：“事不师古而能长久者，非所闻也。”
对于实行郡县制或分封制，争议还没完。其实不管是哪种观点，本意无非是要维护皇室权力不受动摇，只是见解不同罢了。不过，淳于越这种老夫子的话，秦始皇听了不舒服，老子都功盖五帝了，你还说要“师古”，那不是说古代君王比朕还强么？
丞相李斯自从老鼠身上悟出“环境决定论”后，就深知要站对边，靠对人的道理。他马上站出来，义正辞严地批驳淳于越的“谬论”，他说：“五帝不相复，三代不相袭……今诸生不师今而学古，以非当世，惑乱黔首……人闻令下，则各以其学议之，入则心非，出则巷议，夸主以为名，异趣以为高，率群下以造谤。”把淳于越的问题上升为政治问题，并扩大打击面。
政治斗争的玩法，在秦朝时就被李斯玩熟了。
李斯继而提出来：除秦国之外的各国史书，都应一律焚毁；除了博士官外，民间有私藏《诗》、《书》及诸子百家者，都应在规定时间内上缴烧毁；私下谈论诗、书者一律砍头；以借古讽今者族诛；官吏知情不报者同罪；命令下达三十天内不烧掉的，在脸上刺字，罚四年筑城劳役。只有哪些书不用烧呢？医药、卜筮、种树的书可以保留。
这不明摆着是愚民政策吗？李斯好歹也是大儒荀子的学生，也算是知识分子，竟然要把中国文明的瑰宝、思想的精华统统烧掉！这样做，无非是为了维护帝王的统治，扼杀了学术自由，以专制思想钳制人民，分明是投秦始皇之所好。
秦始皇当然同意了，人民思想简单了，就不会想造反了。
这是中国历史上一次文化大浩劫，不仅仅是烧了一些书，而是春秋以来“百花齐放、百家争鸣”的自由思想被扼杀。先秦诸子百家是中国文化的巅峰，在之后两千年时间里，中国之学术没有过先秦时代的繁荣，也从未诞生那么多堪称世界级大师的文化巨人，这些文化巨人中有儒家的孔子、孟子、荀子等；有墨家的墨子；有道家的老子、庄子；有兵家的孙子；有法家的韩非子等等，他们那些光辉的思想照亮历史的天空。后世虽有文化昌盛之时代，却从未有如此多具有原创力的思想家，在思想上也难以企及先秦的高度。秦的统一、焚书事件标志着中国文化黄金时代的结束，标志着两千年思想专制时代的到来。
再来说说坑儒。
秦始皇一生恐惧一件事：死亡。
他一面大修自己的陵墓，一面不断派人寻找长生不老的方子。倘若最后都是死亡的结局，一生的荣耀将只是浮云。他找了许多江湖术士，其中有两个术士，一叫侯生，一叫卢生。两人骗吃骗喝，骗到最后，知道不能蒙混过关，便散布说皇帝“天性刚戾自用”，“乐以刑杀为威”，“不闻过而日骄”，讲这么多干什么呢？“贪于权势至如此，未可为求仙药。”
找不到长生不老的仙药，不是术士没本事，是因为秦始皇这个人太贪恋权势，不能清心寡欲。这些话固然是实话，也是术士们脱责的借口。侯生与卢生两人逃之夭夭了，秦始皇大怒，这两个小子胆敢说我的坏话。暴君的想法很简单，看来说我坏话的人是很多的，得做个清查才行。
于是秦始皇找到御史，令他调查咸阳城内诸儒生，有没有妖言惑众。这些个读书人，多数也没有骨气，一被抓起来，为了脱罪，争先告密。有些人可能是吐过槽，有些人可能是被陷害。秦始皇才懒得去辨别，他大笔一挥，亲自圈定四百六十余人，全部活埋。这就是历史上著名的“坑儒”事件。
在秦始皇骨子眼里，对读书人比较害怕，因为他们有思想武器，与之相比，愚民容易管得多。又是焚书，又是坑儒，杀鸡骇猴。后世有一首诗讽说：“坑灰未冷山东乱，刘项原来不读书。”你秦始皇老怕读书人造反，杀了读书人，只是后来刨了秦国墓的刘邦、项羽，原来都是不读书的家伙。
秦始皇坑杀儒生时，长子扶苏曾站出来劝道：“这些儒生都是学习孔子，现在父皇要用重法来罚治他们，儿臣惟恐从此天下不安了。”始皇大怒，索性把扶苏打发到北疆，让他去监督蒙恬。因坑儒事件，扶苏被调离都城，后来失去继承大统的机会，同时秦国也失去了机会。这一连串看似不相关的事件，实际上有某种因果贯穿，在秦始皇挖掘四百名儒生的坟墓时，他也在亲手挖掘帝国的坟墓。
好吧，老麦就与诸位一起说说这个话题吧，我们就先来看看“焚书坑儒”的出处吧，正史中的正史《史记》是这么记载的：及至秦之季世，焚诗书，坑术士，六艺从此缺焉。这里并没有提出焚书坑儒的概念，而是焚诗书，坑术士。还提及了一个概念“六艺”，六艺指的是：礼、乐、御、数、书、射，由于诗书被毁，术士被坑，六艺不全了（此处用的是“从此缺”，而不是“从此断”）。其实，从我们今天有读圣人书也可以看出来，在当时，始皇帝并非对所有诗书痛下杀手，估计焚的多是一些方士之术书。
术士，其实更准确的说法是方术士，是指那些专门从事星占、神仙、房中、巫医、占卜等术的人。方士的由来，基本上从上古时期就已经存在，那时候更确切的说法应该是部落中的巫医，在战国时期形成规模，秦汉两朝达到顶峰。在始皇帝时期，方士的主要作用就是炼丹制药，寻求长生不老之法。
始皇帝作为历史上第一个大一统的黄帝，想一统万年江山，于是拼命的追求长生不老，于是一些研究神仙之术、炼丹之法、阴阳五行的方士消减了脑袋往皇宫里挤，个个都自称可以寻得长生不老草、炼制长生不老药，对这些方士，始皇帝自然也是厚待有嘉，要吃有吃，要喝有喝，要银子有银子，要官职有官职，可谓是大把大把的银子都投入到了这些方士身上，可是一群人研究来研究去，始终没有炼制出真正的长生不老药，最后携巨款失踪的失踪，潜逃的潜逃，你说跑就跑了吧，还到处说始皇帝坏话，首先说始皇帝各种政策纯粹是鱼肉百姓，就那德行还妄想长生不老，到处求仙药，纯粹傻×一个，而这时候去往海外求仙药的徐福更是一去不复返，不但携巨款失踪，还顺带拐走了五百童男童女。秦始皇坐等不到，右等不来，急得眉毛胡子一把一把的掉。痛定思痛，始皇帝对方士开始痛下杀手！
其实，这一次坑杀，史载是在咸阳城外坑杀了460余人，猜测应该都是当时皇宫豢养的方士，偌大一个大秦帝国，460余名方士被坑杀，其实并不是大事件，却被后来的史书者载入史册，冠以了“焚书坑儒”的恶名（《尚书》：及秦始皇灭先代典籍，焚书坑儒，天下学士逃难解散。），这恶名一背就是几千年。
说明：本文原创老麦，图片来源于网络，本文首发今日头条，如需 转载请联系老麦。敬请关注：老麦说说，与老麦一起去探寻那些未知的人和事。
首先先谢谢小编的邀请?
首先焚书坑儒是发生在秦始皇嬴政当权下的历史事件，而为什么会有焚书坑儒的发生了，我总结了三点。
1、是秦朝建立专制主义政治体系的需要
2、有一些儒生和游士引用儒家经典，借用古代圣贤的言论批评时政
3、其实焚书坑儒的实质其实是一种统一思想的运动。当年秦始皇统一六国之后，在政治结构上，废除了分封制度，在全国范围内施行郡县制;在文化上，统一了文字，以小篆为标准的官用文字；在经济领域内，统一了货币，统一度量衡。这些措施都是国家大统一的基本要素，是国家强暴力能控制的要素。但是这些东西也是国家强力结构很难驾驭的，特别是在秦朝初年，战国时期刚结束，百家仍然在争鸣中俄，思想领域内极度混乱，而一个国家能在多大程度上统一，最主要的条件是能在多大程度上形成共同的价值观，而思想混乱是形成共同价值观的大敌。
所以秦始皇才有了焚书坑儒的事件，这是我以上的观点，如有不足的欢迎下面评论。
还有喜欢小编的请给我点个赞，最好能关注一下??
焚书坑儒的真相到底是什么？
大家一提起“焚书坑儒”，即可就会想起大秦，就会提起那个味统一大秦、有才、有谋、有胆、有权的的秦始皇，都知道他是一个暴君，一个独裁者，对他时政的点评那是层出不穷，但究竟焚书坑儒的真相是什么呢？我们看到许多的史书，古代圣贤对他的解析，咱们就来参与一下吧：
一、司马迁所著的《史记》中，从未提起过“坑儒”二字。秦始皇焚书并未焚烧医学、农牧等技术实用书籍，焚烧的是一些方士、术士所著，在公元前213年和公元前212年焚毁书籍、坑杀犯禁者四百六十余人，起因是公元前秦始皇35年，方士卢生、侯生等人替秦始皇求仙失败后，且私下谈论秦始皇的为人、执政以及求仙等各个方面，之后携带求仙用的巨资出逃。秦始皇知道后大怒，故而迁怒于方士，下令在京城搜查审讯，抓获460人并全部活埋替。《史记.儒林列传》有记载：乃至秦之季世，焚诗书，坑术士，六艺从此缺焉。这些至少说明坑儒这个事件是真的，尽管事出有因，但手段过于残忍，秦始皇的残暴是名副其实的。
二、在秦朝一统天下的环境下，缺乏对文化的保护和宽容。像儒生和游士引用的许多儒家经典，都能够显露出对焚书坑儒的愤恨和恼怒，据记载诗经中多赞颂历代君王，秦始皇不愿有六国遗党颂六国先王，所以要焚，所以，在秦始皇的年代，儒生们真的悲哀。
三、丞相李斯的偏执和执拗，助推了这件悲剧事件的发生，他向秦始皇宣扬绝对权威的思想，他向秦始皇提出焚毁古书的建议：除《秦纪》、医药、卜筮、农家经典、诸子和其他历史古籍，一律限期交官府销毁，令下三十日后不交的,处以鲸刑；谈论《诗》、《书》者处死，以古非今者灭族，官吏见知不举者，与同罪；有愿习法令者， 以吏为师，秦始皇竟然批准了李斯的建议。在宴会散后第二天，就在全国各地点燃了焚书之火；不到30天的时间，秦代以前前的古典文献，都化为灰烬。留下来的只有皇家图书馆内的一套藏书。这系列的残暴和霸道，让多少经典失传？文化的保留和传承，记载那个时代多少的记忆，二就因为这样，那样的一些不同或者奇异，就让文化做殉葬品，实在令人心痛啊？
所以，焚书坑儒的真相，自古就有评说，那些已经成为过去，有的就让我们现代人铭记时刻清醒的认识到，我们的国家现在如此强大，有举世瞩目，我们要让世界看到我们的瑰宝，我们要做文化的守护者、传承者。
