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首先,我高度赞赏和高度肯定该提问者的这个提问很有历史意义与现实意义,很有价值和学问!!!


我的近古祖宗、祖先与祖上,是从江西原籍瓦西(夕)壩,据考证是从今江西宜春迁徙今湖北鄂东北蕲春县,再迁徙今湖北鄂东南阳新县,然后再又迁徙今湖北鄂州。


湘鄂很多人的先租从江西迁徙而来,为何不称宗亲,而称江西老俵;首先理解、诠释、解释和解读中华父系(父姓)氏族文化何为宗亲?宗亲———是指中国民间天下单一、单独同一父系(父姓)姓氏或者说单一、单独同一姓氏先祖、同一祖宗起源、发源、发迹、发脉、发祥、发达的子孙后代,称之为:宗亲。


历史上湘鄂很多人的先祖从江西迁徙而来,都是来自于江西各地区、各地方不同的中国民间各父系父姓氏族群体,在中国民间父系(父姓)氏族文化中、在中华人文伦理文化中、在中华人文人伦敬称尊称、身份职份辈份文化中,来自于江西迁徏的百家姓、百家父系(父姓)氏族,因此,在敬称尊称理念、概念、概括、概率上、总称上综合了、混合了百家姓、百家父系(父姓)氏族的总概念、总概括,所以不能称之为宗亲,只能称之为江西老俵。


江西老俵中的“俵”字:不是指中华婚姻文化、不是指中华姻亲文化通婚联姻过程中的亲戚,不是指亲戚中的老俵的俵。


江西老俵中的“俵”字:在这个民间俗语敬称尊称、名词名称称呼叫法中,其寓意、含意和涵义、原意和原义是指———近古江西原籍湘鄂先祖以及后代子孙的江西老家、江西故土和故乡的作用和价值、意义和意思………

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宗亲,同族之意。而老俵,则亲戚之意。

至今在湖北襄阳所属的宜城市,仍有种特殊的“老表”称谓,可以看出是“江西老俵”的本意。

根据族谱记载:大清入关,李闯南逃,路边堆金,次日清点若少,遣兵四处搜杀,以不遗一汉予满。存者唯河西邱阁老(今窑湾)一家——当然,这必然是祖上为满清隐恶,委祸于李自成。笔者老家在宜城河东,宜城境土,按乡老语境,应分河东、山里和河西、西山四块。准确理解族谱,汉江东西两岸宜城原住民,除邱氏一脉,尽为满清所杀;而河东之邻枣阳襄阳随县钟祥山区,河西之邻南漳远安荆门山区,所受波及则小。笔者广为求证于清史、方志,然所云皆不如族谱及族老之祥。

笔者先祖三兄弟,于康熙年间由江西入籍河东三地。故本族有老营、新营、小营三地,此后种地读书讲武;一旦遭受外侮,必三营齐动,男女刀枪齐上。本族口头禅:打回老家,活(喝)江西饭克!称家公(外公)、家家(外婆)为gagong、gaga。

让人非常难忘的是:我与妻子是隔几个村的老乡,我们结婚前,双方父母见面,我父亲热情地称呼岳父岳母为“老表”,而我岳父岳母也称呼“老表”。当时让我目瞪口呆,我还以为他们都喝多了!事后问爷爷,我们是老亲戚吗?爷爷只说了一句:老话了!

由江西入襄的楚人,肯定随了故楚之音,但一定保留着故乡的习俗。老表相当于湖南的江西老俵,但词义已有变化。至今宜城人最爱大米饭,有干稀两种,干很好理解,米饭炒菜;稀就是烩干饭,添水加青菜熬粥,放盐和猪油,滚烫滚烫地喝。这恐怕就是先人心中对“江西饭”的留恋,当地也称“烫饭”。宜城油焖大虾风靡全国,盘鳝做法更是一绝。


本族祖籍陇西,分支于大唐含元殿,贞观二十一年先祖奉旨出镇九江。所以本人江西情结并不甚重,生长于汉水,仿佛能嗅见秦岭那边泥土的气息。

即兴小赋一绝,以作结:

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此称呼流传最广的说法来源于“江西填湖广”。

元末明初,湖南许多地区因战乱而一片荒芜,大批江西人迁入湖南。后来在明清之际又有大批江西人迁入,甚至有些地方十户有八九来自江西。而这些迁入湖南的江西人后代回到江西祭扫祖陵时,喜欢以老表称呼当地的江西族人,意为表兄堂亲。是关于老表一词起源最为流行的说法。

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宗亲,是同姓之间的称呼;老表,是表亲,不同姓之间的称呼。当然,前提是同姓不婚。我们是江西泰和迁湖南郴州的,见到同姓的汇西人叫宗亲,不同姓的叫老表。

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提问的人是个不可多得的人才!

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张姓,湖北,南昌府

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江西话说的老表,不是表兄弟姐妹的意思,好像是老乡的意思吧!

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应该是同血脉,很亲近的称呼

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江西方言能听得懂就是江西老表,也有很多是习惯性喊老表不是真正的老表。真正的老表都是有迹可循的,我安徽安庆的,安庆95%以上都是明朝洪武年间江西移民,移民主要来源于吉安、上饶市、南昌市,江西这几个地方的方言包括九江方言大体能听懂互通。


随便给个例子,陕西陕南地区商南县多年前一直听说是清朝初年安徽安庆移民过去的,我开始不相信,因为相隔上千里,最近抖音很火偶尔刷到了商南某地的方言视频,一听果然跟安庆话一样。移民四百多年了方言还能互通,这就很确定就是安庆人移民过去的。商洛市商南县有几种方言,当地人称安庆方言为蛮话。

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听:前辈们讲:我们的老辈们就是从江西那边迁过来的…攸县…

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