古代书法家认可，而普通人不认可甚至糟践尤物的，最著名的是"石鼓文"了。
"石鼓文"，顾名思义，就是写在状如大鼓般石头上的字体，它是于唐贞观初年被发现的，历经战乱，数次遗失，诗人杜甫、韦应物、韩愈等人都为石鼓吟诗作词,一时传为佳话。
人们也叫它“陈仓十碣”。在唐代,陈仓(陕西宝鸡市)归岐州管辖,因此也有“岐阳石鼓”、“岐州石鼓”的称谓。
石鼓文是我国现存最早的刻石文字。它是记述春秋时秦国君猎祭活动的四言诗。这组诗共十首,分别刻在十面鼓形的石头上,意在“刻石表功”、“托物传远”。陈仓故地曾是秦国故土。石鼓文,那些斑驳的文字记述了秦始皇统一以前秦国一段鲜为人知的历史。
唐朝后期，连年战乱，十面石鼓也随之失踪。后来到了宋代司马光之子司马池任陕西凤翔县知府，费了好大劲，找回了九个石鼓，唯有《乍原》一鼓没有找到。
后来北宋金石书法收藏家向传师用了毕生心血寻找那个丢失的《乍原》石鼓，仍无所获。
身心疲惫的他，失望至极，一次在乡间客栈休息，被磨刀声吵醒，原来客栈后院是一家屠宰场，一位屠户正在一块石头上磨刀。他走近一看，屠户用坑坑洼洼来磨刀的石槽，隐隐约约有他熟悉的篆体，就是已丢失260多年的那个石鼓。
再看这个《乍原》石鼓，早已面目全非，上半部已经被屠户坎削掉，下半部被村民扔在杂物间里，而且被凿挖出坑凹，主要用来给牲畜喂饲料，而且这半个石鼓也只剩下可辨认的为数不多的字了。(如下图)
于是，向传师连夜报告朝廷，当时的北宋皇帝非常重视，调集皇家禁军，护送至皇宫。而这位书法收藏家也得到多次朝廷重赏。
后来宋徽宗对石鼓文更是珍爱有加，下令用黄金填字以示珍贵。可是好景不长，公元1125年，北方游牧民族金朝进军中原，金人只看重石鼓上的黄金，别说"不认可"，整个一"清风不识字，何故乱翻书"。字都不认识，根本就以为这石头上的金子值钱。就愣是把里面的黄金剔出来，而把石鼓当做废弃之物，丢弃荒野……由于篇幅关系，后面的史料记载还很多，大同小异，就不再赘述。
从唐代发现石鼓文，到当代书法学习的热潮，石鼓文历经磨难可以说是国运兴衰的见证和标志，而书法艺术之所以方兴未艾，得到空前发展，也是因为国家安定，人们安居乐业才有得心思从事这些逸情陶冶性情的书法爱好。
当时著名宋代诗人梅圣俞专门作诗记述此书法界大事。
"传之吾朝一亡鼓，九鼓缺剥文失行，近人偶见安堆床，亡鼓作臼凹中央，心喜遗篆犹在旁，神物会合居一隅"
(注:目前这十面珍贵石鼓文物，藏于北京故宫博物院)
