“江山父老能容我，不使人间造孽钱”，本来的意思是什么？

Answer 1

江山是“国”，父老是“民”，这句话的意思是我不犯法、不亏心，感谢国民容我捧我，让我靠自己的能耐挣钱吃饭，这钱不脏不黑，来得清清白白。

这句话字面上是说挣钱要挣得安心，实际上是讲为人也要清清白白。

郭德纲所作全诗如下：

没来由此去经年，总把新人换旧颜。

江山父老能容我，不使人间造孽钱。

第一句的断句按文理应该是“没来由、此去经年”，如最有名的柳永“此去此年，应是良辰好景虚设”；可是按七言绝句的义理又该断成“没来由此、去经年”。

两种断句法，前者文理通顺、句型不对，后者句型正确、文理不通。

因此，窃以为，郭诗虽好，但本质仍然只是打油诗而已。

但不可否认老郭的古文化水准，绝对是大师级的。

这首诗确实是改编自唐伯虎的诗，唐诗名《言志》，在《唐寅诗集》中作：

不炼金丹不坐禅，不为商贾不耕田。

闲来写就青山卖，不使人间造孽钱。

在《警世通言·唐解元一笑姻缘》中作：

不炼金丹不坐禅，不为商贾不耕田。

闲来写幅丹青卖，不使人间作业钱。

不过唐寅的诗还是有出处，出自唐代吕洞宾《绝句》：

不事王侯不种田，日高犹自抱琴眠。

起来旋点黄金买，不使人间作业钱。

造孽与作业意义相同，佛家所谓业报，又称孽报；造、作，都是动词，是进行业报这种行为的意思。

三首诗对比，可以发现，如果抛开文理及格律等不论，郭诗是讲入世，可是入世而不愿折腰，需要“江山父老”的容忍和理解。而后两首诗是讲出世，出世就意味着告别了世俗的迎来送往和蝇营狗苟。

郭德纲绝对不是隐士，但他的字画确实有一种奇崛的气质。为了德云社的生存与发展，为了相声的发展壮大，郭德纲难免庸庸碌碌、蝇营狗苟，他是奔忙之身，却羡慕隐士气质，也是难得。

唐伯虎是真正的隐士，然而那只是受了科考舞弊案的巨大打击才落魄若此，于是纵情声色，既非僧道，亦非农商，落拓士子，鬻画为生。可是在其内心深处，未尝没有远大的抱负，要做治世之能臣。

两人的现况，或许都是互相令对方羡慕的。郭德纲今日的巨大荣誉和巨额财产，未尝不是唐伯虎所曾经追求的；唐伯虎的大才、出尘与千载留名，未尝不是郭德纲在奔走之余所羡慕的。

可是人生不能互换，遗憾才有美。

两人的诗中都透露了一种罕见的自负与自爱，这种真正的风度，非寻常诗能及。

而道祖吕岩，那还说什么？他已得金丹大道，度人度己，他的诗与其说是抒怀，不如说是悟道，这种境界不在本文讨论之列。

在古代，琴、棋、书、画又称四艺，是士子的标配。而在四民（士、农、工、商）之中，士子的社会地位又居于首位。

在所有士的等级中，隐士绝对是最有格调的一种，如魏晋风度，如梅妻鹤子。但我想说的是，唐伯虎这首诗使我想起了元末大画家王冕：

王冕幼时替人放牛，见了雨后荷花的大美气象，便想画下来，日夜不辍，勤学苦练，终成一代画家。他曾峨冠博带、效法屈原的打扮，乘牛车而过闹市，儿童笑闹，他也安之若素。朋友推荐他作官，他说：

我有田可耕，有书可读，奈何朝夕抱案立于庭下，以供奴役之使！

是啊，王冕要耕田犁地，似乎是农，然而他有书可读，那便仍然是隐士了。

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文/王事情

Answer 2

“江山父老能容我，不使人间造孽钱”这两句出自郭德纲老师之口，这是其中的后两句。其全文如下：“没来由此去经年，总把新人换旧颜。江山父老能容我，不使人间造孽钱”。
这两句诗中“江山父老”指的是全国的相声观众，泛指所有喜欢相声的人；“能容我”即对我的节目有一些认可，不会看到遭我骂的那种人。“造孽钱”的意思是：我决不会干坏良心的事儿，去挣一些靠坑蒙拐骗弄来的不干净的钱。
这最后一句诗是有出处的，是根据唐伯虎的“不炼金丹不坐禅，不为商贾不耕田。闲来写就青山卖，不使人间造孽钱”借用而来的。
郭德纲老师全诗的大意是：感谢观众朋友们能喜欢、支持我，感谢相声舞台能容我一席之地。我决不会跟一些人，挣坑蒙拐骗的造孽钱。全诗表达了著名相表演艺术家郭德纲老师对观众及相声舞台的感激之情，表达了他一生的坚持与操守。谢谢??

Answer 3

“江山父老能容我，不使人间造孽钱”，是自我高洁的表白，它岀自谁人之口？

人生，一帆风顺者少，绝大多数都是历经磨难，几番挫折而崛起的。中国相声界著名演员郭德纲就是这样的的人。

郭德纲，天津人，出生于1973年1月18日，今年刚过47周岁。虽然说他离开了相声界，从事影剧工作，但他那过往的相声演讲风彩仍然回荡在人们的脑海里。

至今如此，戏里戏外赢得人们尊重的不仅仅是岀色的相声小品，更重要的一点是他的口头禅：“江山父老能容我，不使人间造孽钱。”

你知道：“不使人间造孽钱”原句又岀谁人之口呢？翻阅历史，我们熟悉的唐伯虎，曾经多次官场失利，但他却能网开另一面，过着逍遥快活的日子。这是为什么呢？缘由他的一首诗道岀了心声，原诗《卖画》全文如下示：

不炼金丹不做禅，不做商家不种田。

闲来作首青山卖，不使人间造孽钱。

既然，郭德纲一字不改地借用了唐伯虎的诗句，这又是为何呢？

物以类聚，有各种名目繁吕，人以群分，也有高低贵贱之分。虽然郭德纲的那些脍炙人口的相声小品令人捧腹大笑，但是，谁人又能知晓他背后那些过往的辛酸历程。

现实生活中的郭德纲，曾三次进北京，由于不受欢迎或受人为打压，他一度沦落到吃不上饭的时候。他最惨淡的一次演岀，观众席上只有一人，虽心痛但他仍能热着演完。

在演出期间，他还曾风趣幽默地对那一位观众说：你今天值了，因为你的一张票钱就全场包了。若要上厕所的话，可要提前通知啊，因为我们后台的人比较多。呵呵。

鉴于此，说明郭德纲的人生也是几度跌倒爬起，恰如五百年前的唐伯虎。只不过唐伯虎卖画，他卖嘴，其辛酸过程是一样的。所以，他才说：“江山父老能容我，不使人间造孽钱。”

说来说去，那“江山父老能容我，不使人间造孽钱”本来的意思是什么？又该如何理解呢？

江山父老：是指当下的这个社会和乡亲们。

造孽钱：通过不正当手段谋取的钱财。

如此分析开来，郭德纲说出这样的话，本义是很感激不尽社会上的这些父老乡亲们对我的打赏（付费买票），让我能够很好地生活下去，不用再去赚昧着良心的钱了。

所有的中国人都知感恩图报，他郭德纲更是如此，他的演讲得到了群众的欢迎，对他来说就是再生“父母”。他把“江山父老能容我，不使人间造孽钱”当成口头禅，其实心地里是表达对所有观众们的感谢之情。

他之所以能坚持把相声小品演讲的绘声绘色，就是为了感恩观众、回赠观众。其过程中付出的汗水和辛苦，他觉得值，也有必要对乡亲父老们有一个真情的告白。

总之，他郭德纲的成功来自于“江山父老”的鼎力相助，他能说出了这样的话，就是肺腑之言、感恩之心。

Answer 4

郭德纲，1973年1月18日生于天津，字郭德，号缸，人称小黑胖子，自封:非著名相声演员。初中学历，热爱相声，7岁从艺，曾三如北京。成名后曾被媒体封杀过。后又被主流相声界姜昆发起的“反三俗”运动所排挤，一路风雨，历经坎坷，终活了下来，成为相声界的一面大旗。

五百年前唐伯虎有诗一首

不炼金丹不做禅，不做商贾不种田。

闲来写幅青山卖，不使人间造孽钱。

大意是:我唐寅，一不修道，二不学佛，三不从商，四不租出田去给人耕。我没有钱时写些字，画点画，只赚富人的钱，决不去挣穷苦百姓的钱。

五百年后“小黑胖子”也有诗一首

没来由此去经年，总把新人换旧颜。

江山父老能容我，不使人间造孽钱。

纵观德云社一路发展历程及老郭的数载拼搏，可以理解为:我郭德纲不被主流相声界所认可，但我也看不上他们不思进取，沆瀣一气。有观众的支持得以谋生，并且活的挺好，只有拿出真功夫，博大家哈哈一笑，让你们的钱不白花。视观众为衣食父母，这是艺人最大的良心。

郭德纲曾三进北京，也曾沦落到吃不上饭的地步。有一次演出完了，公共汽车也没了，因为没有打车钱，就从市区走了20多公里，徒步回到大兴的出租屋里，路过天桥时看着万家灯火，悲痛大哭，眼泪哗哗的。那是他唯一的一次流泪。

还有一次演出只有一个观众，那也继续演出，曾调侃那个唯一的观众:你今天值了，因为你花了一张票钱就包场了，上厕所你要提前说，我们后台人比你多。哈哈一笑的背后，其凄凉艰辛又有几人能体会。

但上天总是眷顾他的。

人生尝尽百味，或许才没有遗憾。

没有收我为徒，这或许是他最大的遗憾吧??。

Answer 5

这是唐伯虎的诗。意思是靠自己的劳动，写字，绘画生活。郭德纲靠十多年的炒作，和表演低级趣味的相声，对观众对社会对国家没有任何意义。比如探水河，七十年前就已禁唱。其内容一，犯毒家庭。二，提倡早恋。三，流言蜚语。四，重男轻女。五，宣扬跳河。六，鼓动寻情。谁能告诉大家还有什么意义？而且对这个曲子痴迷的都是少女。哭成泪人。父母的血汗钱是为她们好好学习，保养身体的。赚取她们的血汗钱不是造孽吗？放过这群迷途的羔羊吧。让她们找到回家的路。

Answer 6

我看很多人都在回答这个问题的时候，说了郭德纲这句话的来由及其意思。我在这里不妨换个角度，说一下郭德纲为什么会经常把这句话挂在嘴边。

其实，喜欢郭德纲的朋友，还应该知道，德云社每次演出末尾，都会集体唱一个小曲儿叫《大实话》。那里面，有句话叫“犹记得早年间有那么句古话，‘没有君子不养艺人’”，其实我觉得应该应该把这两句话合在一起来看。这句话传递的意思很明显，那就是，艺人或者叫演员是要靠有文化，有财富的人支持养活的。

郭德纲是一个非常传统的人，不论是从他推广太平歌词，坚持说传统段子，还是从他注重相声师承，注重传统规矩都可以看得出来。比如，郭德纲多次强调，自己的徒弟要有三年学艺的时间，吃喝都要在自己的家里，除了学艺，还要干家务事。然后徒弟出师了，前几年挣的钱也都要归师傅。这其实是传统师傅带徒弟的规矩。

作为一个传统的人，郭德纲自然了解中国古代曲艺发展的历程。比如，在明朝的时候，像有钱人家，文人士大夫家里面，都有自己的戏班（比如李渔等），这些文人会亲自参与排练，推动艺术向前发展。那么，那个时候的艺人其实是寄人篱下。包括清朝，民国时期京剧演员唱堂会也是如此。郭德纲深深知道，艺术这个行当，不能直接产生价值，它想存活，演员想要吃饭，必须要有观众的喜爱。这也就是为什么郭德纲不断的讨好观众的一个原因。郭德纲一直与主流相声圈做对，他知道，自己这一辈子不可能进入主流相声界，那就意味着，他以后所有的道路都要靠他自己。这其实也是让他有巨大的压力，他只能依靠传统的规矩来走他自己的路。

我倒是觉得，郭德纲有的时候，其实把自己以及相声这个行当，放得很低。比如，他多次在节目里面说，相声就是个玩意儿，大家过来就是听玩意儿的。郭德纲因为没有保障，他很明白，他的相声要想有市场，首先考虑的不应该是针砭时弊，更不应该是它的社会功能，而应该是相声本身，也就是逗乐功能。所以，郭德纲才会经常说被很多人称为“三俗”的相声。

其实，我觉得郭德纲比较清醒，他认识到了相声在社会的价值，以及自己的价值。所以，他才能说出“江山父老能容我”的话。

Answer 7

其实大家都看到，郭德纲经常在台上说这句话“江山父老能容我，不使人间造孽钱”，还有就是“有良心的艺人”，“在座的都是我的衣食父母”，“不求你富贵，但求你以后对得起你的父母”。

其实这些话郭德纲都是在表达同一个意思，那就是“我们不能与其同流合污，要出淤泥而不染，你现在能凭自己的才艺挣钱，那是你的本事，但最应该感谢地是你的父母还有喜欢你的观众，只要有他们在。你就永远不能昧着良心挣钱”。

当然他这句诗主要是教德云社的弟子们，代表的是德云社的一种文化底蕴，借用了唐伯虎最后一句诗，通过唐伯虎的处事风格来表达一种自身自己德云社的清高行为，再怎么样我郭德纲或者德云社永远都不会委曲求全，挣黑心钱，也暗示他人也要做到这样，如此社会才会得到净化。

（唐伯虎诗）

其实不管郭德纲怎么样？但是这种做法无疑是好的，不说身处乱世，还能保持这种心境，实在难得。这种宣传对他人也是一种正能量，我们应该提倡。

我是小宋谈历史，谢谢大家关注评论！

Answer 8

“不使人间造孽钱。”这句的出处是唐寅的《不炼金丹不坐禅》，全诗如下：

• 不炼金丹不坐禅，不为商贾不耕田。
• 闲来写就青山卖，不使人间造孽钱。
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  他生性孤傲，不愿贪图富贵，写了一首打油诗挂在自己书房里表明心志。郭德纲应该是引用了其中最经典的一句，他作为当今相声界的大咖，事业如日中天，而靠的是“江山父老”，我觉得老郭想表达的是留一方净土，不同流合污的心境吧。纯属个人见解。

Answer 9

喜欢听郭德纲相声的朋友们大都知道，郭老在开始表演前最喜欢用一句话作为开场白，那就是“江山父老能容我，不使人间造孽钱”。

这句话可以理解为，既然承蒙观众对我的喜爱，那我就要对得起观众，不去赚那些昧了良心的钱。

郭老以诗言志，表明了自己不忘初心，不被利益诱惑的艺术态度，可见他对职业的热爱与尊重，但这句话并非郭老的原创，“不使人间造孽钱”，这句诗出自明朝才子唐伯虎的七言绝句《言志》。

提起唐伯虎，可能很多小伙伴们首先会想到周星驰在电影《唐伯虎点秋香》里塑造的那个风流倜傥，洒脱不羁的唐伯虎形象，其实这也是每个人都想活成的样子。

但历史上真实的唐伯虎很是让人心疼，在明孝宗弘治十二年，也就是公元1499年，他因科举“舞弊案”，被弘治皇帝革去功名。后来案情查实，他被安排去浙江做一名小吏，但唐伯虎却断然拒绝，并表示“士也可杀，不能再辱”。

于是他回到了家乡，本以为会得到家人的温暖和关爱，没成想却遭到了家人的冷落和白眼。

人活着就要吃饭就要生活，都说百无一用是书生，其实也不尽然。上帝在为他关闭一扇门的同时，也为他打开了一扇窗，对于手无缚鸡之力的唐寅来说，虽然仕途之路已断，但自己才华横溢啊，于是他就做起了自己的老本行，靠卖字画为生！

用现在流行的话来说，写诗作画是艺术！而当时的唐伯虎就是靠艺术来讨生活，这和郭老的相声艺术似乎有着共同的特性。

但遗憾的是，唐伯虎生前可并没有如郭德纲一样凭借艺术赚很多的钱，也没有享受到电影里“三笑点秋香”的恣意生活，他的一生只有穷困和潦倒相伴，甚至在他病逝后还是靠好友祝枝山的慷慨解囊才得以安葬。

面对生活的窘迫，唐寅并没有表现出悲观和气馁，反而写出了这首七言绝句。

《言志》

不炼金丹不坐禅，

不为商贾不耕田。

闲来写就青山卖，

不使人间造孽钱！

这首诗的意思是：我不像道士那样去炼金丹（修仙求道），也不像和尚那样去坐禅（信佛念经），我不去做商人，也不去做农夫。空闲的时候我就画画去卖，不去获取那些来路不正的钱。

唐伯虎在这首诗中开门见山地表明了自己放荡不羁的洒脱性格和玩世不恭的处世态度，同时表达了自己此生淡泊名利、专事读书卖画的志向，更是通过这首诗表达了中国传统文人视钻营为耻的孤傲和清高气节！