郑屠死得冤不冤，得看施耐庵怎么说，不能听信金翠莲的一面之词。《水浒传》写得非常清楚，鲁达打死郑屠，纯属瞎打，甚至是仗势欺人。假如一定要为鲁达开脱，最多也是以霸制霸，郑屠之死，非常冤。怎么讲？
金翠莲与父母从汴京城远道来到渭州（今甘肃平凉）投亲，没想到，这家亲戚早就去了南京（今河南商丘）。投亲不着，母亲得了病，死在了客栈。父女二人盘缠羞涩，举目无亲，便在此间“生受（受苦）”。不知因何缘故，渭州城状元桥旁卖肉的郑屠看上了金翠莲，于是，“强媒硬保，虚钱实契”，要了金翠莲做小妾。
他家大娘子好生利害，将奴赶打出来，不容完聚，着落店主人家追要原典身钱三千贯。
金翠莲说得很明白，过错首先是郑屠，以欺骗的手段，将金翠莲娶了过来做妾。即便如此，她还是与郑屠生活得比较满意。但是，郑家的主家婆却很厉害，把金翠莲赶打出来，不容她与郑屠“完聚”。不仅不容“完聚”，郑大娘子还委派店家帮她追讨原本就没有的三千贯典身钱。
自始至终，金翠莲声讨的主要是郑屠大老婆，若是没有这个悍妇，与郑屠“完聚”也就没有后来拳打郑屠之事了。
郑大娘子是悍妇，施耐庵这样写，当然隐含了郑屠的惧内。在外偷偷纳妾，要瞒着自己的正室老婆，郑屠便仗势强媒硬保，虚钱实契的把金翠莲骗到手。虽然手段卑劣且恶劣，但金翠莲还是愿意与郑屠一起生活，后来发生的事情，都是郑屠大老婆闹出来的。
假如鲁达真的要帮金翠莲，应当去找郑屠大老婆算账，或者从中说合，让金翠莲与郑屠“完聚”，而不应当去打郑屠。那么，鲁达为何不去找正主呢？是不是“好男不与女斗”啊？
谁才是真正的镇关西
鲁达不去找郑屠大老婆算账，而是直接去打郑屠，原因就是金翠莲的挑唆。在酒店里，金翠莲说过：
此间有个财主，叫做“镇关西”郑大官人，因见奴家，便使强媒硬保，要奴作妾。
这句话说到了鲁达的痛处，也就是俗话所讲的，捅到了鲁达的肺管子。至于金翠莲说的，郑屠大老婆如何如何，自己想与郑屠完聚的话，鲁达几乎都没听进去。
几百年来，几乎所有的读者都认为，卖肉的屠户郑屠就是镇关西。其实，都错了。
鲁达是小种经略相公府的提辖，只是一个后勤管理人员，根本就不是什么军官，更不是有的观点所说的，至少是团级以上，甚至是“军分区司令员”。关于“提辖”，绿野老道在很多文章中有过详细的考证解读，鲁达就是一个后勤管理人员，说白了，大概就是个司务长，专门负责为经略府采办生活用品。因而，此人整天在市面上晃荡，与酒店茶肆很熟，可以经常赊账。假若军区司令员出场，起码也是前呼后拥的，鲁达竟然连一个随从都没有。
鲁达跟郑屠也很熟悉，这个本市最大的主顾，郑屠肯定是要巴结的。所以，鲁达一到肉铺，便大叫了一声“郑屠”。郑屠一见鲁达到了，赶紧从柜台出来，唱个喏，半恭敬半打趣道：“提辖恕罪。”
既然是这么个身份，非常熟悉市井状况，鲁达难道不知郑屠有个“镇关西”的绰号？郑屠叫“镇关西”，只是金翠莲的一面之词。鲁达因此而怒不可遏，不分青红皂白，便去找郑屠算账。因为，真正的“镇关西”不是别人，正是鲁达自己！
鲁达在打郑屠时，骂了一大段话，头一句就说自己是镇关西：
洒家始投老种经略相公，做到关西五路廉访使，也不枉了叫做“镇关西”。
无论怎么辨析，这句话就是鲁达的自我简介，“镇关西”就是鲁达。鲁达原本做过“关西五路廉访使”，权力很大，威镇关西一带，所以才得了这么个吓人的绰号。至于“关西五路廉访使”是个什么样的官职，绿野老道曾经专门做过考证，在此简要说一点。
这个官职原本叫做“走马承受”，宋徽宗时期改为“廉访使者”，主要负责边事巡察，向每年向朝廷报告一次情况。徽宗时期，童贯在蔡京的推荐下，曾经做过关西五路走马承受使者。
鲁达就是镇关西，为何我们都认为郑屠是镇关西呢？从这一点讲，郑屠死于“镇关西”就是冤枉了。
鲁达以强欺弱瞎打郑屠
郑屠到底有多坏，《水浒传》中只有“强媒硬保，虚钱实契”诈骗金翠莲这一项恶事。因为读者把“镇关西”这顶帽子稀里糊涂的按在了郑屠的头上，所以，想当然的认为郑屠恶事做绝，是渭州城一霸。
却说鲁达到了郑屠的肉铺，说要切十斤净精肉末，郑屠忙不迭的便叫手下人干活。鲁达不答应，要郑屠亲自切。郑屠很爽快的答应了，然后，非常熟练的操作，切好了用荷叶包好。然后，又切了十斤净肥肉末，照样包了起来。从这些细节看，郑屠手艺高超，是实打实的白手起家，干起了这么一桩大生意。
郑屠的服务态度非常不错，这绝不是他害怕鲁达，一个司务长有什么可怕的呢？无非是巴结他多关照点生意而已。被鲁达欺负到无法容忍处，郑屠也敢与之放对。假如郑屠真的是一个恶霸，如何做得到这般生意？书中可没有说郑屠强行推销，逼迫百姓来买他的猪肉。
所以，鲁达知道郑屠很会做生意，轻易不得罪顾客，便以非常的手段撩拨于他，以便找到打人的借口。却说鲁达一拳将郑屠打翻，踏上一只脚，继续骂道：
你是个卖肉的操刀屠户，狗一般的人，也叫做“镇关西”！你如何强骗了金翠莲？
郑屠叫没叫“镇关西”，施耐庵在此暗示读者，他没有叫过这个绰号。因为，郑屠根本就没有分辨的机会，鲁达骂完，第二拳就打过来了，这一拳“正打在鼻子上，打得鲜血迸流，鼻子歪在半边，却便似开了个油酱铺，咸的，酸的，辣的，一发都滚出来。”
郑屠被打蒙了，“挣不起来，那把尖刀，也丢在一边，口里只叫打得好。”鲁达还不容郑屠说话，又骂骂咧咧道：“直娘贼，还敢应口”，第三拳发力更猛，这一拳便要了郑屠的性命。
鲁达痛恨郑屠被金翠莲叫做镇关西，因为，此人曾经做过关西五路廉访使，郑屠是个什么样的东西？卖肉的操刀屠户，狗一般的人！
在鲁达的眼中，自己是高人一等的镇关西，郑屠则是个“狗一般的人”。这不是恃强凌弱又是什么？
镇关西为何瞎打郑屠
从以上分析可以看出，是镇关西打死了郑屠，而不是鲁提辖拳打了镇关西。而且，打错了对象，打得几无道理。鲁达之所以瞎打郑屠，最直接的原因便是看不起屠户这个与狗一般的人。这等样人，竟敢犯了“关西五路廉访使”的讳，这还了得！
鲁达曾经做过这般大官，不知何故便被撸了下来，心中的不平肯定是有的。所以，在潘家酒楼一听到隔壁的哭声，便把碗碟都摔在了地上。这一举动，酒保被吓着了，镇关西谁敢招惹？
施耐庵写鲁达，然后写鲁智深，是完全符合《水浒传》整体故事架构的。文学作品以人物支撑故事，以故事塑造人物。鲁达、鲁智深这个一体两面的形象，有一个转折、递进的故事逻辑关系。鲁达从一个瞎打郑屠，无辜伤及他人生命的“镇关西”，最终得成正果，与所有的梁山好汉一样，从“妖魔”还道（还道村）于“替天行道，保境安民”的英雄好汉，都有一个转化的过程。
鲁达打死郑屠之后，自知犯下大罪，便匆匆忙忙的逃走了。到了五台山，依然秉性未移，大闹佛门。智真长老打发他去东京大相国寺，于路之上，鲁智深桃花村仗义救人，惩罚了桃花山的强贼。火烧瓦罐寺，杀了行凶霸道的一僧一道。这两件事，恰与拳打郑屠形成鲜明对比。拳打周通打对了对象，这厮确实就是强占民女之人，打他没错。杀一僧一道，则是真正的行侠仗义。
在东京大相国寺，鲁智深开始觉悟，决意在此修行。因而，他情愿从最低等的菜头做起，以期逐渐升职，做到高等职事。虽然，“遇林而起”，鲁智深重入江湖，但其最终的正果，却是做了五台山文殊院，或者东京大相国寺的住持。这么讲，有依据吗？
鲁达在五台山剃度之前，所有僧众都表示反对，智真长老却说：
只顾剃度他。此人上应天星，心地刚直。虽然时下凶顽，命中驳杂，久后却得清净。证果非凡，汝等皆不及他。可记吾言，勿得推阻。
智真长老所讲的，在他之下的五台山所有僧众，今后的正果都不及鲁智深。这就是说，鲁智深的正果可以与智真长老齐平。
据相关史料记载，梁山好汉后来参与了征辽与抗金战斗，青面兽杨志就曾先后在老种经略相公种师道、小种经略相公种师中手下为将，还曾做过“选锋首”，担任先锋敢死队长官。同是关西人氏，且曾在大小种经略相公手下干过的鲁智深，想必不会落后于青面兽吧。
但是，鲁智深并没有去做大官，而是受封做了佛门住持。因为，智真长老说鲁智深的正果有一个限制条件，就是拿五台山文殊菩萨道场僧众做比较，这便仅限于佛门了。这也是鲁达一入佛门便得法号“智深”，与智真长老平辈的缘故。
只是《水浒传》被容与堂本腰斩，鲁智深的“正果”已无法验证。鲁达、鲁智深的故事也因此残缺，拳打郑屠的污点也没能得到“洗白”。而鲁智深确实是读者心目中的英雄豪杰，这才按照金翠莲的一面之词，把郑屠当做了“镇关西”。拳打这样的镇关西，鲁提辖似乎便有理了。
