有人天天抱怨自己一事无成，很多的时候我们在抱怨自己怀才不遇或是生不逢时。可是当我们静下来想一想的时候，不是因为我们不能成功，是因为我们没有找到成功的诀窍。

“慈不掌兵，情不立事，义不理财，善不为官。”是古人为我们留下的优秀总结，是为了让我们能够更好的认识自己，可是这么说的含义究竟是什么呢？夜深泡上一杯茶，听有书君慢慢道来:

一、慈不掌兵，领兵莫要“心太软”。

“凭君莫话封侯事，一将功成万骨枯。”一个将帅的成功背后是靠牺牲成千上万人的生命换来的。如果一个人过于仁慈，就不适合带兵打仗。战争时期需要杀伐决断，就不能心慈手软。心慈手软的人或许可以当参谋或是政委，做做后勤工作还是可以的。

所以要想带出嗷嗷叫的兵，就必须有李云龙这样的手腕。（亮剑看多了）所谓养兵千日，用兵一时，处此“一时”之时，统帅战将必要有钢铁一般的意志和决心以指挥行事，绝不能因心软而坏了大局。

二、情不立事，对事不对人。

“无以规矩，不成方圆。”规则、原则的设立是为了很好地管理事物，既然定下来了就要严格的执行，我们还记得当年曹操领兵打仗，由于自己的坐骑受到了惊吓，把老农种的麦田给踏了，而曹操为了严明纪律，挥刀割下了胡须，表示认罪。

如果一个人太感情用事，随便破坏自己所设立的规矩和法律的话，也就无原则可言了，那么要这样的规矩有什么用？肯定也没有人去执行了。这样的人是成不了大事的。

三、义不理财，无奸不商？

《浙商是怎样炼成的》一书中有这样一条规则：不借给朋友钱。当初看的时候很不理解，直到略懂浙商的发财之道才有所小悟，也不得不佩服浙商们的头脑。如果朋友找你借钱。你借还是不借？

他们是这么说的：如果是借一万元的话，商人也可能会在一个月之内把一万元变成两万甚至更多。而你一旦不好意思把钱借给了别人，别人用钱来做生意的话，赚了钱肯定不会分给你，赔了钱又不能及时还你对不对？所以要想理财必须做到“亲兄弟，明算账”才行。

四、善不为官，权术可是一门大学问。

在官场，如果太过于善良，就会被别人算计。一项制度的确立以及实施，其中肯定会遇到诸多阻碍，如果处处都怕得罪人，让这样的人做官是不能有作为的，也很难有所作为。

或许“善意的谎言”才是那些披着羊皮的狼，得以成功之道。也有人说“人善被人欺，马善被人骑”做人不能太善良了，要不会被人欺侮的。

“慈不掌兵，情不立事，义不理财，善不为官。”这句话是我的大致意思就是说：过于仁慈的人不能带兵，太重感情的人不能做成大事，义气过重的人没法管理财务，善心太重无法做官。明人择善而从之，知道自己擅长什么和不擅长什么，你还害怕自己没有成吗？

有书君语：对此问题你有什么不同的见解呢？欢迎在下方留言评论，别忘给有书君点个赞哦~关注有书君，私信回复句子，有书君送你一句特别的话！

“慈不掌兵，情不立事，义不理财，善不为官”是一句俗语，这类一般是口口相传的群众集体经验、知识的总结，说不好是由谁人创作的；一定要说，就说是由劳动人民群众集体创作。

其大意是说：过于仁慈的人不能统兵；太重感情的人不能做成大事。关键的时候，绝不能因为妇人之仁而误了大事。所谓养兵千日，用兵一时，处此“一时”之时，统帅战将必要有钢铁一般的意志和决心以指挥行事，绝不能因心软而坏了大局。

义气过重的人没法管理财务、做投资；过于善良的人无法当一个好官。犹太人的生意经有一条：不借给朋友钱。如果把钱借给了朋友，一旦到了还不了债的，朋友之间反生嫌隙，渐渐疏远。如果是朋友家里实在有困难，还不如适当接济对方。在官场，过于善良的人容易被别人算计。一项制度的确立以及实施，其中肯定会遇到诸多阻碍，如果处处都怕得罪人，让这样的人做官是不能有作为的。

所以说，慈悲、重感情、讲义气、与人为善都是非常好的品质，毫无疑问有这些内在优良素质才能成大事，但不能把这些素质表面化、庸俗化，更多的应该在内心深处。

即要求人战胜自己的“欲念”做到理性，尊重客观规律，以那些好的品质做内核和立身处世之锚，实际运用过程中则要随机应变。

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谢友邀。

“慈不掌兵，情不立事，义不理财，善不为官”严格意义上来讲，这句话不是谁说的，它仅仅是一个古训，也可以说是一句俗语，并没有实际出处。但这几句话细思。句少而道理大。让人深思。我谈谈我对这向句话的观点，供大家参考。或许有些地方不对，还请各位多多批评指教。

慈不掌兵。

这句话简单来讲有两层意思：一、统率者，要对生死两字看轻看淡。沙场的生与死，在统率者的眼中，并不是复杂的姓名学，而是简简单单的数字。没有一丝感情夹杂在其中。就象刘伯承元帅大别山战斗期间，前后有敌追，天下大雨，道路泥泞。刘伯承元帅怎么说？\"就算是累死，也不能停止行军！\"如果元帅讲究人情，讲究人性化，考虑士兵承受能力的话，结局只能是进入苦战、死战当中......后果也就可想而知了。

二、严格执行军法、纪律。任何人都不能跨雷区一步。古孙武替吴王训练爱妃嫔妾。开始，孙武下达命令，这些嫔妆们丝豪不当回事，依旧嬉笑。连续下达了三次命令，这些爱妃嫔妆仗着吴王的爱宠，并不依令行动。孙武在这种情况下，将领头的两个吴王爱妃砍头示众，即使吴王求情，也不充许。大家看到孙武来真的了。最后也就尊守命令，依号令行动了。凡是一个真正的统率者，不论古代还是现代，在纪律上都是一丝不苟，不做众人眼中的老好人。这就是慈不掌兵的含义所在。

情不立事

无论是战场统兵，或是商场带领员工，一切都以人情为主、一切都以下不为例为结尾。士兵或员工只会让这种纵容宠坏，慢慢骄傲蛮横起来，变得没有一丝感恩之心。中国有句俗话：施恩于人，恩德过大反而成仇人。欠人人情，反而成为更好的朋友 。“一句话，就把情不立事说得明明白白。员工或士兵一样，如果已经习惯于统帅或领导的宠溺，一旦有一天因为一些细节没有注意，员工或士兵就很有可能去记恨。不按人情办事，这就是情不立事的含义。

义不理财

在经商天才犹太人嘴中：”不要因为义气，而借给朋友钱，因为把钱错给了朋友 ，一旦到了要还债的时候，朋友因为还不上，怕见你而躲避你。这样朋友之间也会有了缝隙。“一句话，就把为什么义不理财说得明白。不要因为哥们义气去管理钱财。这样做的后果不仅仅是损失钱财的问题，还会慢慢失去朋友。

善不为官

官场上，勾心斗角，拉帮结派的事情处处可见。如果一个人太善良，豪无心机。很大机率上会在官场吃亏，甚至当上别人的替罪羊。即使不是这样，处处怕得罪人，讨好人。这样工作做不好，也会受到上级的指责。

当然了，这段话“慈不掌兵，情不立事，义不理财，善不为官”总得来讲，就是要求人们去除自己的欲望，保持理性的态度去看问题。这段话也是在古时那个社会情况下，人们总结出来的一段人生经验吧。随着现代社会的发展，在我们看来，也有着一些消极、悲观的因素在里面。我们借鉴这段古话，尊重事物发展的客观规律、和理性的观察处理问题，现运用现代的管理经验，相信成功离你不远了！

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“慈不掌兵，情不立事，义不理财，善不为官”这四句话，应该是中国古代的先贤们，在统兵打仗、治国理政、为官任事、经商理财和修身齐家的过程中总结出来的集体智慧的结晶。

春秋战国时代著名兵家孙武子有云：“厚而不能使，爱而不能令，乱而不能治，譬若骄子，不可用也”。他从统兵打仗的角度说明了慈不掌兵的道理。掌兵不是不能有仁爱之心，而是不宜仁慈过度。如果当严不严、心慈手软、姑息迁就、失之于宽，乃至“不能使”、“不能令”、“不能治”，当然就不能掌兵，这样的掌兵方式，打起仗来十有八九要吃败仗。

我们知道，在古人留下的《增广贤文》一书中有“慈不掌兵，义不掌财”两句话。明万历年间，文士杨素总结古代先贤修身齐家、治国理政的经验之谈，在加注《增广贤文》时，总结概括为六句话：仁不行商、义不守财；情不立威，善不居官；慈不掌兵、柔不监国。

出题者想是看到了《增广贤文》里的六句话，然后把他概括成“慈不掌兵，情不立事，义不理财，善不为官”这四句话，到也是抓住了主旨：慈不掌兵，就是说统兵者管理军队时，对兵士不能过于心慈手软，否则兵士队伍松弛懈怠，打起仗来就没有战斗力，就要打败仗；同样道理，欲成大事者不是不能讲情谊，但是不能过份讲情谊、留情面，否则感情用事，没有原则，令追随者失望，最终就成不了大事；经商理财者过份讲义气，钞票乱花，把不住财务管理关，要想成为大老板、大商人显然也不可能；为官过份善良，没有原则，不敢任事，不敢出手管理团队，也当不好官。

一句话：统兵打仗、治国理政、为官任事还是经商理财、修身齐家，都要把握适度、宽严有度、情理分明，节义适当，即使对自身的修养，也要不苛刻不放纵。用曾国藩曾文正公的一句话说就是：不能做烂好人。否则就会误国误民、误人误事，误家误己。

各位高人以为然否？

这话出自胡人之口。

胡说胡有理，

咦，想想也有理，哎，再想想挺胡没理，是以出自胡人之口，葫芦口小肚子大，有货，宰相肚里能撑船，弄不好是胡宰相说的吧？

据说这胡宰相一副潘安貌，浓眉大眼小鼻子，尖耳猴腮葫芦嘴，削肩虎背将军肚，两条铁臂杠杠滴，两腿细细似麻杆。世人不识胡宰相，似像非像四不像。话儿一出口，吓死一头牛，话儿再出口，管让黄河水倒走。

话说呀，这胡宰相本不姓胡，因为他实在是一副葫芦嘴小肚子大样，又胡的有理，于是，大家就给他弄了个诨号，无底葫芦——胡宰相。

这家伙，话说的有理，没底！当然，问题中的这几句话后面少了几百字呢，也真是的，偶然看见了，不妨

吾试着贴补过来几句吧，胡理胡不理:老虎掌兵，（胡）虎将，鸟来拉屎，立（屎）事，水能聚财，水货，恶能作官，尿罐or入棺。……

……

呼呼，还有很多，不一一转说了啦

这四句话有点像农村的老话，也有点像在理儿的老人言，言简意赅的日常生活经验与智慧。

“慈不掌兵，义不理财”出自古代启蒙读物《增广贤文》，而“情不立事，善不为官”则是口口相传的民间俗语，四句话放在一起意思相搭，被放在了一起使用。

这四句话的字面意思也很好理解，从日常生活经验来说也确实在理儿，战争兵事，毫厘之间就可能丢掉性命，稍微一心慈手软，可能命就不保。金钱理财，更重聚财，义则很可能会广散财，难聚财。男子汉很少有通过感情用事而成事。官场运行规则处处玄机，稍不留神就可能马失前蹄，因而官场多是心机重重，厉害之人很可能已经将心机溶于无形 心善的人很难做到高官位置。

从父辈口中听过类似道理的话儿，像“当官得心狠”，说的都是这个世俗社会里的通常情况，但它并不能代表丰富的日常生活，依旧有慈人兵事做得好，义气的人也能守得住财，感情用事也成了事，善良之人也能成造福四方的官，只是慈，义，情，善之人所成之时代必然要是民风淳朴的时代。

社会风气的部分我们无法完全把握，但我们能把握自身，你依旧可以适度地慈义情善，依旧可以在社会中获得基本的生活保障，同时不违于你的内心与天性。

你觉得慈，义，情，善之人在当前的社会能成功吗？欢迎在下方留言讨论。

仁不行商、义不守财；情不立威，善不居官；慈不掌兵、柔不监国。这些都可以在增广贤文上找到。而增广贤文是中国明代时期对之前历史上的谚语金句的整合。也是古代人民的生活经验与智慧的结晶。

仁义的人不适合行商；讲义气的人会仗义疏财，自然守不住钱财；重感情的人立不下威严；善良的人无法在官场存活；慈爱的人无法管理好士兵；怀柔的人无法监察好整个国家。

仁、义、情、善、慈、柔，这些都是褒义词，基本上都可以用来形容一个好人。但好意并不代表可以应用于所有的场合。都有与之相应的弱点。一个烂好人是无法生存下去的。只有知道什么时候释放善意，什么场合释放善意才是真正的好意。

就像其中的那句，慈不掌兵，对于士兵的训练来说，柔和，慈软的对待士兵是虚假的好意，这样的好意会让士兵丢掉自身的性命。而严格的训练，赏罚分明的制度才是对士兵的负责，才能打造铁血的军队。

成功的因素多到屈双手指都难数，而最重要的因素却是【方法、方法、方法、方法、方法】。重要的事说三遍，最重要的事说五遍，这就是三令五申哈。想成功的朋友不妨在方法上多下些功夫。而“慈不掌兵、情不立事，义不理财，善不为官”就是成功的秘诀之一。在考证源自何人之口前，我们先泡上茶听福垊给您谈谈成功的秘诀先，但万不可教条！下面福垊用《红楼梦》大咖引题。

【慈不掌兵】

史将军

慈不掌兵，史太君(贾母)您老人家就别带兵了吧！吴起大口吸疮——吸吸更健康，项羽哭泣分汤——干了这碗汤，李广不言兵爽——分钱不站岗。看起来这些都是仁将带兵，然而吴起赏罚分明，大妈看吴将军为其子吸脓，哭得广场舞都不跳了。别人说，你这么感动干啥?她说，感动个啥！我是恨！我是痛！孩他爹就因为这个战死的。项羽学了吴起的套路、李广也学了，但他俩都失败了，为什么？因为福垊刚才说了，吴起赏罚分明在先。而他俩就毁在了，情不立事，那啥是情不立事呢？

【情不立事】

林青天

情不立事，林黛玉考司考，黛玉您真的要当女包青天吗？说起来项王刚柔并济，爷们中的男神，女生中女神。兄弟们打仗受伤或平时生病，他无微不至的照顾，还泪流满面，男人哭吧哭吧不是罪。然而韩信说他是妇人之仁，并且一败再败，但他还能驭下。李广就无组织无纪律，我带头，你们跟我学，一起都凭自觉，最终手下都是侯爷了，自己却李广难封，打仗时还迷路自杀，抱憾终身。但他每次都把奖赏都分给士兵，所谓谈钱伤感情，谈感情伤钱。最伤钱的还是义，所谓仗义疏财是也。

【义不理财】

贾侍郎

义不理财，贾宝玉都考注会了，您这是要立志当户部侍郎吗？《水浒传》里最仗义的不是宋江而是柴进，他仗义疏财，结交豪杰。说起来都是给钱请吃饭。当初刘邦靠着一帮酒肉朋友而发迹的，萧何最仗义，刘邦出差就他给的钱多，刘邦得天下后，萧何封赏最高。说起仗义有点败家爷们味道，但一旦仗义好了，那可是能幸福好几代，你信不信?所以最大的理财也可以说仗义。而且义之所在，不惜身死，所谓士为知己者死，为知己为事业就义。那么善不为官又是怎么回事?

【善不为官】

平知县

善不为官，李卫能当官，平儿能不能呢？继续说萧何，你们说萧何为官善不善啊？非常善！他还曾为黔首上书汉太祖开放皇家园林——上林苑。刘邦当时就把他抓了。后来萧何为官不善，刘邦很开心。而且心底善良，往往会因为不忍心下手而被竞争者痛下黑手。善不为官，那可为什么?善可为帝，“天下唯有德者居之”，典型的像玄德公。萧何之所以被抓，就在于他没让善于帝。也就是说，贤德的事是帝王专属，你得会让，还得会“小坏”，有把柄留给帝王，让帝王对你能控制。因为帝王最怕姜齐变成田齐。

【出自何人】

这话是谁说的?这个问题真难！以至于很多悟友要么答非所问只回答意思，要么笼统地说。福垊得认真对待，好好回答。

【慈不掌兵、义不理财】出自《古今贤文》，不是《增广贤文》，因为《增广贤文》是《古今贤文》的升级版。《古今贤文》原文为【慈不掌兵，义不掌财】，《古今贤文》的作者不明。那这话到底是谁说得呢？

杨素，对，没错，就是杨素。这个杨素不是隋朝大名鼎鼎的杨素而是明朝万历年间不见名传的杨素。他在《古今贤文》注写到【仁不行商、义不守财、情不立威、善不居官、慈不掌兵、柔不监国】，至于什么时候由谁演化成【慈不掌兵、情不立事、义不理财、善不为官】?福垊苦苦考究，暂无结果，不过，福垊不会放弃的。

这句话收录在《增广贤文》，古代百姓俗语，渗透着血淋淋人性和智慧。

“慈不掌兵”军法如山，仁慈的人容易考虑儿女情长，产生同情怜悯，对于触犯军纪的下属不追究，或者宽大处置，任人唯亲，寒了士兵的心。无法树立帅风将威士兵往往不害怕这样的军中将领。在打仗的关键时刻，往往出现贻误战机，临阵脱逃的现象，造成严重后果。三国时期的诸葛亮挥泪斩马谡是执法如山的典范；

康熙时代的周培公临阵杀功勋树军威就是这个道理。

“情不立事”在处理事情的时候不能情绪化，拿情替代法律规矩，这样往往造成处事不公，不能服众。现代社会的“我穷我有理，我弱我有理”的现象就是情感处理事情的荒诞结果。

“义不理财”义气的人往往乐善好施，让他们管理财务往往会让财务流失，变成慈善机构。有个成语叫“仗义疏财”和它意思相反，财撒出去才能聚义。宋江被称为及时雨就是仗义疏财的结果，

义气的人也不适合做生意，姜子牙不是在开包子店时将包子送给乞丐，买米让人随便拿，生意做赔，老婆也离婚了吗？

“善不为官”做官说白了就是玩权术，善良的人没有心机，往往会被坏人钻空子利用，人善被人欺，下属也不害怕反而欺负，让其陷入被动两难境界。现代偏激的话语“好人不当官，当官没好人”也有一定的道理。

大家好，我是文旅心通，拥有两年文化创作问答经验， 这就是我对这个问题的理解,大家有那些好的看法，欢迎大家留言讨论，赞同的话给我点赞、转发，热切希望您关注我的头条号文旅心通。（图片来源于网络，若有侵权联系删除）

谢谢邀请。

其实对这句话不太了解，只不过，有几个人邀请我，我就勉为其难的说说我的看法，有不对的地方，希望得到大家的批评指正。

“慈不掌兵，情不立事，义不理财，善不为官”这句话的人古籍中没有具体的指向，只是在大约成书于明万历年间的《增广贤文》找到“慈不掌兵，义不长财”。关于此句话的意思很多人已经有了很好的论述，我在这里就不再赘述，引起我兴趣的倒是《增广贤文》这本书。

《增广贤文》又名《古今贤文》《昔时贤文》等等，在汤显祖《牡丹亭·闺塾》中丫头春香云“《昔时贤文》把人禁杀，恁时节则好叫鹦哥唤茶”，据此很多人推测此书成书时间要早于《牡丹亭》。后来经过明清两代文人的不断增补，则成为了现在我们所见的模样。据说此书是古诗儿童启蒙读物，所以丫鬟春香也知道，直到现在大家所熟知的俗语都于此书有很大关联，

比如随手摘抄的：

逢人且说三分话，未可全抛一片心。 　　

有意栽花花不发，无心插柳柳成荫。 　　

画龙画虎难画骨，知人知面不知心。

《增》语言简明扼要、通俗易懂，相对于拗口的《四书五经》来说很适合文化底蕴较浅的人阅读，对于古代民间推广儒家思想学说有一定的作用。但是虽然此书有很多金句、警句，却在字里行间透露出作者的冷峻，或者说将社会上的很多阴暗面用高度概括的语言赤裸裸的展现在读者面前。其实拟或说是作者冷峻，不如说是作者狡黠，因为说里面的人生哲学是狭窄的，而非广阔的；是立于眼前的，而非站在思想的制高点评判事物。所以说此书的作者应该是饱经世间冷暖的下层文人，而不可能是大显大儒。此书在传播儒家思想的同时夹带私货严重，有很多地方严重曲解了儒家，就像朱熹曲解孔子，今人曲解朱子一样，已经不再是儒学经典本来的面目。