为什么12生肖唯独龙不存在呢？至少我们都没见过，其他的目前都能看到，谁发明的12生肖？

Answer 1

谢邀。

为什么十二生肖唯独龙不存在呢？至少我们都没见过，其他的目前都能看到，谁发明的十二生肖？

这是两个问题。第一，为什么十二生肖中唯有龙是虚拟动物？第二，谁发明的十二生肖？

先答第二个问题。

十二生肖从何而来？

十二生肖是对应的十二地支的动物代表。而十二地支的发明人因为年代太久远，即便有些记录，也没有考古资料来验证。

战国末年，依据各国史官长期积累下来的材料编成的史书《世本》记载：

容成作历，大桡作甲子。

二人皆黄帝之臣，盖自黄帝以来，始用甲子纪日，每六十日而甲子一周。

从这些文字可以看出干支是大挠创制的：

采五行之情，占斗机所建，始作甲乙以名日，谓之干；作子丑以名月，谓之枝，有事于天则用日，有事于地则用月，阴阳之别，故有枝干名也。

在先秦的百家中还有一派叫作“建除家”，将一年分为“十二建除”，和地支的对应关系也是相同的。这个流派后来渐渐隐匿，不过如今在八字预测中还会遇到“十二建除”的使用。

那么十二地支的最早记录就在这里了。至于如何和十二个动物对应起来，其实我们倒是不妨用逻辑推理一番。因为这其中牵涉到星历，在古代天文学中，天干地支不但用来纪年、纪月、纪时，也和星象变化是对应的，形成我们中华传统的星历。

星宿和动物的对应关系

古人夜观天象，在研究过程中，为了方便观测日、月和五大行星（金、木、水、火、土）的运转，将黄、赤道附近的星座选出二十八个做为标志，合称二十八星座、或二十八星宿。

这二十八宿分别是：

东方苍龙七宿：角、亢、氐、房、心、尾、箕

北方玄武七宿：斗、牛、女、虚、危、室、壁

西方白虎七宿：奎、娄、胃、昴、毕、觜、参

南方朱雀七宿：井、鬼、柳、星、张、翼、轸

这些星宿大致组成的图案就是“苍龙”、“白虎”、“朱雀”、“玄武”。即“东方苍龙七宿”、“西方白虎七宿”、“南方朱雀七宿”、“北方玄武七宿”，合为满天二十八星宿。

这四种动物代表了这四个大的方位，在观测中充满了想象，但还是以星图为基础的。

为了方便记忆和分析，还对这七宿下面的每一个星宿都用金、木、水、火、土、日、月七个元素对应，同时再用一个动物的形象一一对应，得出所有星宿的全称，就像汉字的“音、形、意”一样，便于学习者记忆和传承。

所以每一个星宿的全称其实是三个字：“星宿名+元素名+动物名”。

东方称青龙：角木蛟、亢金龙、氐土貉、房日兔、心月狐、尾火虎、箕水豹；

北方称玄武：斗木獬、牛金牛、女土蝠、虚日鼠、危月燕、室火猪、壁水貐；

西方称白虎：奎木狼、娄金狗、胃土雉、昴日鸡、毕月乌、觜火猴、参水猿；

南方称朱雀：井木犴、鬼金羊、柳土獐、星日马、张月鹿、翼火蛇、轸水蚓。

我们可以看到，除了“蛟、龙、獬、貐、犴”五种神兽之外，其他二十三种动物都是实际存在的。

这说明什么呢？

没有凭空而出的神兽

说明古人在选择星宿对应动物的时候，是坚信“蛟、龙、獬、貐、犴”是确实存在的动物，只不过大家没见过。

其实世界上所有的神奇幻兽在现实中都能找到对应。就好像我们认为是奇书的《山海经》，放在今天科学的眼光下来看，很可能只是一个上古的徐霞客用粗略的语言写下的游记。

那么我们是不是可以大胆地推测，这些神兽的原型必然是曾经存在过的。

由此得出题主的第一个问题就不存在了。因为“龙”虽然是虚拟的，但是是确实存在过的。只不过被大量的加工改变了形象，变得越来越玄乎。好像从没存在过一样。

至于龙的形象的变迁，我们不再详述，太复杂。反正我们今天看到龙的图案，基本上要到唐宋才大致有样，到明清才完全定型成今天我们认识的样子。

总共有五种神兽，为什么只有龙入选十二生肖呢？

地支对应星宿动物的关系

因为二十八宿早于地支，古人为所有星宿都指定了一种动物形象。而这种形象指定，可能是有规则的，比如“牛金牛”，就是用牛来指代牛宿，“角木蛟”，可能是“蛟”与“角”同音，当然更多的是没有必然联系。

“龙”代表“亢金龙”可能与“金”有关，也可能与《周易·乾》：“上九，亢龙有悔。”有关，不做过多猜测。

而十二生肖的动物代表很明显来自于地支和星宿的对应关系。

十二地支是：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。

咱们看上面的星宿排列，除了日、月、金、木、水、火、土和星宿名之外，各种动物的排列是没有规则的。但是我们会发现十二地支对应星宿的规则，是从虚日鼠往前隔一选一，虚日鼠——牛金牛——（转入东青龙）尾火虎——房日兔——亢金龙——（转入南朱雀）翼火蛇——星日马——鬼金羊——（转入西白虎）——觜火猴——昴日鸡——娄金狗——（转入北玄武）室火猪——虚日鼠（冬至），星图完成一次旋转，一年周转完成一个完整的地支。

子是地支的开始，而虚宿（冬至）是一年的开始，子对应了虚宿的代表动物“鼠”。而“亢金龙”则正好对应了十二地支中的“辰”，而其他四种神兽代表的星宿全部落选，仅有“龙”进入了十二地支，成为“辰龙”。

这就是“龙”成为十二生肖中唯一神兽的原因。

最早十二地支中辰并不是龙

东汉王充所写的《论衡》中关于“十二生肖”的记载跟咱们普遍说法一致，十二生肖分别是十二地支的形象化代表，即子（鼠）、丑（牛）、寅（虎）、卯（兔）、辰（龙）、巳（蛇）、午（马）、未（羊）、申（猴）、酉（鸡）、戌（狗）、亥（猪）。

但是在《论衡》之前，在湖北云梦睡虎地发掘的两批秦代竹简和甘肃天水放马滩出土《日书》秦代竹简中，关于十二生肖的记载却是这样的：子，鼠矣。丑，牛矣。寅，虎矣。卯，兔矣。辰，虫矣。巳，蛇矣。午，马矣。未，羊矣。申，猴矣。酉，鸡矣。戌，犬矣。亥，豕矣。

这就有个很明显的区别，“辰，虫矣”，这里面的辰，对应的不是龙，而是虫。也就是说，汉以前的十二生肖，是有人属“虫”的。那为何到了东汉，十二生肖中“虫”变成了“龙”呢？

什么是“虫”？《大戴礼记》中记载：

羽之虫，而凤凰为之长；毛之虫，而麒麟为之长；甲之虫，而神龟为之长；鳞之虫，而蛟龙为之长；倮之虫，而圣人为之长。

有羽毛的飞禽，以凤凰为首；有羽毛的走兽，以麒麟为首；有甲壳的动物，以神龟为首；有鳞片的动物，以蛟龙为首。“倮之虫”指的是什么？指的是长着肌肤的人。凡人，以圣人为首。

所以这个“虫”的意思更类似于躯壳、是几种动物的合称，指向并不明确。可能也就是因为这个原因，最终在这些“虫”中最高贵、最有代表意义的“龙”取代了“虫”这个统称，和其他动物一起成为生肖。这样也更加合理。

当然，这应该也和上面的星宿动物代表有关。但到底是“亢金虫”变成了“亢金龙”，还是“亢金龙”影响到了“辰虫”呢？也许“虫”和“龙”正如《大戴礼记》中说，本来就是从属关系，并没有非此即彼的区别。

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Answer 2

你好，很高兴回答这个问题。

我将从如下三个方面来对这个问题进行解析：
十二生肖如何产生的？未见过是否存在？龙是什么？

十二生肖如何产生的？

十二生肖，又叫属相，是中国与十二地支相配以人出生年份的十二种动物，包括鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪。

十二生肖是十二地支的形象化代表，即子（鼠）、丑（牛）、寅（虎）、卯（兔）、辰（龙）、巳（蛇）、午（马）、未（羊）、申（猴）、酉（鸡）、戌（狗）、亥（猪），随着历史的发展逐渐融合到相生相克的民间信仰观念，表现在婚姻、人生、年运等，每一种生肖都有丰富的传说，并以此形成一种观念阐释系统，成为民间文化中的形象哲学，如婚配上的属相、庙会祈祷、本命年等。现代，更多人把生肖作为春节的吉祥物，成为娱乐文化活动的象征。

十二生肖的起源与动物崇拜有关。据湖北云梦睡虎地和甘肃天水放马滩出土的秦简可知，先秦时期即有比较完整的生肖系统存在。最早记载与现代相同的十二生肖的传世文献是东汉王充的《论衡》。

由此可知，十二生肖是从十二地支发展而来，那么我们就必须要看看十二地支。

十二地支又称十二支。是子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥的总称。天干地支组成形成了中国古代的传统历法纪年。中国古代拿它和天干相配，用来表示年、月、时的次序。

天干地支的起源,据现有的资料，最早出现于我国三千多年前商朝时期的甲骨文上。主要用作历法纪日，已经十分成熟，商朝很多帝王的名字里也用某一天干，比如报丁、武丁、祖甲等等 。

所以，从十二生肖的流源来看，应该是早在前秦甚至三代之前，已经存在，并广泛使用。

未见过是否存在？

举个简单的例子，我们是否见过我们爷爷的爷爷。

多数没有宗族家谱和相片记录的普通家庭里面，应该没有人见到过。

那么是否就可以因为没有见到，就可以说爷爷的爷爷不存在么？

从上面的论述，可以得知，十二生肖产生及早，尤记得“凤鸣岐山”的典故。

那么十二生肖中，有龙也不足为奇。

中国的文化大省，河南，简称为“豫”，即可说明古时候中原有很多大象，即便到了三国时期，还有“曹冲称象”的故事。

而现在中原地区早就找不到大象了，难道可以说中原曾经没有大象么？

龙是什么？

龙是什么？这个问题中说纷纭，我们先看看已经确定了的几个说法。

1.东方甲乙木，色青，卦震，青龙宿，主生发。

2.龙主智慧，特点为变化无穷，可上天，可潜渊。

3.华夏大地的人都称自己为龙的传人。

世界上的事情，没有凭空捏造出来的，只有自己没有见过的。

所以，不要让我们的眼界阻碍了我们的想象力和认知。

龙是否存在，我觉得，从学术界而言，必有分歧，所以理当存而不论。

而作为华夏人，深深感受自己的血脉，自然能明白龙的存在。

Answer 3

十二生肖，由谁发明的已经无从考究，王充所写的论衡记载了详细的十二生肖论，但是不是他发明的。

十二生肖里唯独龙不存在，其实十二生肖里龙本身就是不代表实物，且代表的龙也并不是神话里的龙。，十二生肖是根据十二地支，演变来的，用来测算吉凶的象征，这里的龙所代表的是出类拔萃的，不同反响，优秀的的东西或者人。古人在很多时候称为龙人都是指，不平凡或者很优秀的人或物。

神话中的龙，才是中国人所信仰的龙，这种龙能腾云驾雾，布雨招雷，但是是否存在，无从考证。古代天子以真龙自称。且流传了数不清的关于龙的传说，信或不信龙是否存在都能找到理由，看个人愿意去相信否，你相信就会存在，不信就没有

Answer 4

有没有一种可能，就是龙当时也存在的，只不过后期进化或者灭绝了，你才认为12生肖只有龙是不存在的

Answer 5

十二生肖，大家还在牙牙学语时就知道了这个传承了三千年的文化传统。在古代，十二生肖起源于动物崇拜和图腾崇拜，人们仅是用动物来借代序数符号与十二地支相配。

但笔者从小就有一个疑问，为何十二生肖中其余十一种都是真实存在的动物，只有龙是不存在的呢？如果说用神兽，那数量也多了去了，朱雀、玄武、腾蛇、相柳繁多如星辰，为何只把龙跟这些真实动物放在一起呢？

当然，也许会有读者问我，你怎么就知道龙不存在呢？呵呵，我的确知道。我之前的一篇文章详细介绍过“龙”这一形象的进化过程，最开始西周青铜器上雕刻的龙就是大蛇，形象很粗糙也很难看。随着时间的推移，龙的身上逐渐被人加入了很多其他动物的特征，一直到唐代，龙的形象才基本稳定下来。

就算咱们不从古代文化角度考虑，从现代科学角度考虑，以龙的体型特征，它是不可能飞起来的。龙没有翅膀，也没有明显的喷气设备，不符合空气动力学基本原理。好，闲话少说，咱们进入正题。

十二生肖

目前关于“十二生肖”的说法，一般都是参照东汉王充所写的《论衡》。《论衡》中关于“十二生肖”的记载跟咱们普遍说法一致，十二生肖分别是十二地支的形象化代表，即子（鼠）、丑（牛）、寅（虎）、卯（兔）、辰（龙）、巳（蛇）、午（马）、未（羊）、申（猴）、酉（鸡）、戌（狗）、亥（猪）。

《论衡》一书中的《言毒篇》中，王充还专门论述了龙和蛇，他这样写道：“辰为龙，巳为蛇，辰巳之位在东南。龙有毒，蛇有蜇，故蝮有利牙，龙有逆鳞。木生火，火为毒，故苍龙之兽含火。”也就是说，在东汉时期，十二生肖就已经完全定型，之后也是一直这么传承下来的。但是在东汉之前，十二生肖还有没有别的说法？有！区别就在龙！

从东汉往前看，在湖北云梦睡虎地发掘的两批秦代竹简和甘肃天水放马滩出土《日书》秦代竹简中，也有关于十二生肖的记载。大家注意，笔者提到的出土竹简是秦代的，比东汉早了将近四百年左右。在这些竹简中，关于十二生肖的记载是这样的：子，鼠矣。丑，牛矣。寅，虎矣。卯，兔矣。辰，虫矣。巳，蛇矣。午，马矣。未，羊矣。申，猴矣。酉，鸡矣。戌，犬矣。亥，豕矣。

“豕”是猪的古代称呼，跟东汉王充的《论衡》没有区别。唯一的区别，就是“辰，虫矣”，这里面的辰，对应的可不是龙，而是虫。也就是说，秦代的十二生肖，是有人属“虫”的。那为何到了东汉，十二生肖中只有“虫”变成了“龙”呢？

在我们现代人看来，虫和龙两者之间毫无可比性，一个是翱翔九天，能呼风唤雨的神兽，一个是卑微孱弱，渺小如尘埃的蝼蚁。但在古代，虫不仅仅指的是昆虫。古代的虫其实代指各种动物，蛇也叫做“长虫”，老虎也叫做“大虫”。《水浒传》中有位梁山好汉“母大虫”顾大嫂，她的绰号“母大虫”其实就是“母老虎”的意思。

在《大戴礼记》中记载：羽之虫，而凤凰为之长；毛之虫，而麒麟为之长；甲之虫，而神龟为之长；鳞之虫，而蛟龙为之长；倮之虫，而圣人为之长。在古代文化中，有羽毛的飞禽，以凤凰为首；有羽毛的走兽，以麒麟为首；有甲壳的动物，以神龟为首；有鳞片的动物，以蛟龙为首。“倮之虫”指的是什么？指的是长着肌肤的人。凡人，以圣人为首。

在羽之虫、毛之虫、甲之虫、鳞之虫、倮之虫这五大类“虫”中，谁最有代表性，或者说谁最能登顶榜首，那应该就是“鳞之虫”的首领，蛟龙了。在《说文解字》中，对龙是这么解释的：“龙，鳞虫之长，能幽能明，能细能巨，能短能长，春分而登天，秋分而潜渊。”

也就是说，最开始的十二生肖中并没有龙，而是虫。但虫所代表的范围太广了，囊括了包含人在内的所有动物。到了东汉时期，十二生肖中的虫被更有代表性的龙所取代。此外，如果考虑到二十八星宿，其实龙取代虫称为十二生肖也合情合理。在二十八星宿中，辰位对应的是“亢金龙”。记载如下：“亢金龙，辰官也，角木蛟附焉。蛟，龙类也。”

Answer 6

龙怎么不存在呢，你也应该是看到过的，就是你不太仔细的观察而已。

我国部分地区，将蛇称之为小龙。这个是一种地方性的称呼，但是也是受较多地区承认的。由此可见，并非是无龙，而是你太孤陋寡闻了。

其实类似的民间说法有很多，比如说，走蛟，封正，也是类似的说法。记得老一辈的人告诉我说，看到蛇，别去打扰，也别乱说，有时候，结缘结仇就是从一句话一个字开始的，蛇这个字千万别说出口，这也可以说是祸从口出。

当然，封建迷信的事情不可取也不可说，但是其中蕴藏的人生智慧需要我们自己提炼，有时候，慎言就相当重要了，看场合说话，看事物说话，看人说话，说有分寸的话是最好的了。

说回十二生肖，对应十二地支，子（鼠）、丑（牛）、寅（虎）、卯（兔）、辰（龙）、巳（蛇）、午（马）、未（羊）、申（猴）、酉（鸡）、戌（狗）、亥（猪），用的是什么动物，其实和这个也有关系。

举个栗子，辰时，也就是早间7、8点左右，这一时刻，应该是奋发劳作的时刻了，那么用龙这个形象来说明这一时刻的状态，就比较的合适了，那么例如亥时，晚间9、10点，是否应该是准备休息，养精纳气的时候了呀，所以，有一句话总结的很好，存在必有其合理性。

Answer 7

龙存在于人对人的敬仰，民之崇圣。心里都有追求，与理想的人生价值，这条龙属于你自己，所以我们把能想到好的都放到龙身上，前面老师也说了。所谓神龙见首不见尾，因龙在你心，每个人的学问，理想是不同的，对于同一事得到的结果也是不一样的。古时但凡圣人做事，象龙一样，只能见其部分，那是圣人为而不持，功成而不有，一切为众人为天下，圣人无心，以百姓心为心。我等如能此，人人皆圣皆龙也

回到现实中，龙，民之图腾，蛇所羽化，实为蛇，讲句被人骂的话，龙图腾实为蛇图腾，书里讲，狼是草原的保护神，狼吃兔子老鼠，那里草好，野兔老鼠就少，所以草原人以狼为图腾。我生活在农村，知道蛇是捕鼠的，也吃青蛙。青蛙吃虫，对农田有益，但我以为太多也会有害。老鼠在田头打洞，专吃田里的粮食，家里那就别说了，好吃的零食藏的再好它都能找到，特麻烦，过街老鼠，人人打。在古代，没有驱鼠器，沾鼠板。古人肯定也是天天打鼠，古时是以田为生的，田土多是富有的标志，农业生产比较落后，靠天吃饭，经常有旱灾，水灾，蝗灾什么的。但很少有鼠灾，旱可浇水，水可渠排，对于鼠，现在天天打都没灭掉，古人办法不会很多，都是蛇的功劳。

蛇功劳大了就是龙，所以说龙是存在的，发明他的是古代圣人。

中华神龙巨

圣心残魔念

贼鼠世间偷

蛇游少人知

Answer 8

简单来看，龙是“马头、鹿角、蛇身、鱼鳞、鹰爪、鱼尾”。细致来分，“龙有三停九似之说，自首至膊，膊至腰，腰至尾，皆相停也。角似鹿、头似驼、眼似兔、项似蛇、腹似蜃、鳞似鱼、爪似鹰、掌似虎、耳似牛。”

所以，我认为龙是被吃绝的。

分类比较细了，对于厨师来说可以分别处理了。

比如角似鹿，可抓幼龙萌角或每年春天壮龙换角时割茸做片，可壮阳。

龙血别浪费了，做血豆腐之类，可壮阳。

头似驼，也像马，可参照燎羊头，重点是驼唇和颊肉，可壮阳。

龙须没提，应该可参考干翅做法，美容可壮阳。

眼似兔，找个四川厨子完美解决。可壮阳。项似蛇，羹。可壮阳。

腹似蜃，蜃本义大蛤（？），生吃吧。可壮阳。

鳞似鱼，没说河鱼海鱼，按海鱼处理，简单点做冻当凉菜。可壮阳。

爪似鹰，卤菜。可壮阳。

掌似虎，清蒸太腥，红烧吧。泡酒亦可。可壮阳。

耳似牛，爆炒出锅，加香菜。可壮阳。

尾巴象鱼就熬汤。可下奶

龙脑龙肝龙下水都处理成熟食，不可壮阳。

龙脊椎，妥妥的“蝎子”火锅。温补，壮阳。

龙根，龙蛋，龙欢喜。撸串，可壮百人阳。

那么，龙为什么全身壮阳？龙性最淫，没听过么，所以它不壮阳谁壮阳，它不灭绝谁灭绝。

那么12生肖里有龙，而现实没见过龙的问题就完美解决了。

Answer 9

我觉得既然十二生肖都源于生活实际存在的动物，而且古人将其属性与宇宙年轮一些“规律”结合起来，比如明年是鼠年，就有这样说法：“鼠:开朗、乐观,为人坦诚、单纯,具有敏锐的判断力,勤俭节约,善于把 生活安排得井井有条;但虚荣心较强,有点急功近利。

我觉得关于龙可能是失传了，也可能是灭绝了，还可能说得就是恐龙。总之，古人不可能单单把龙做成虚拟的，不符合十二属性原理。