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清朝在打天下的过程中就着手建立朝贡体系。入关后,继明旧制并不断完善,逐渐建立起以自己为核心,以19个邻国为藩属的朝贡体系。19个藩属国名单如下:

朝鲜、越南、南掌、琉球、暹罗、缅甸、廓尔喀、苏禄、坎巨提、浩罕、布鲁特、萨克、那木干、塔什干、阿富汗、锡金、安集延、玛尔噶、不丹。

其中,朝鲜、越南、琉球等国因为接受了儒家文化,真正融入了“天朝礼治体系”,与清朝形成了最为稳定的宗藩关系。各藩属国的君主接受清朝皇帝的册封并向清廷称臣,定期纳贡;而清朝提供安全保障却不干涉其内政。这些国家与中国的关系也不是等距的。朝鲜最为亲近,走动也最频繁,不但每年都来上贡,而且在重大节日都要来,琉球和安南两年一贡,暹罗为三年一贡,南掌开始为五年一贡,后改为与缅甸一样十年一贡。

关于朝贡体系的性质,学者们看法不同。有“中国的世界秩序”论、“朝贡贸易体系”论、“华夷秩序论”、“l天朝礼制体系”论、“中国的天下秩序”论等。但无论怎样,都应该承认,这种朝贡体系存在的前提是中国的强大。一旦失去了这个基陆,整个体系就要垮掉。实际也正是如此。近代以来,西方列强相继到来,清朝一败再败,自身难保,藩属尽失。

朝鲜从1636年,成为清朝的藩属国,直到1895年甲午战争中国战败,被日本殖民。

越南从1802年建立阮朝起就是清朝的藩属国,直到中國1885年签定《中法新约》,被迫放弃作为越南宗主国的地位。

南掌(老挝)自1792年开始成为清朝藩属国,直到1893年成为法国的保护国,不再是中国的藩属国。

琉球从1652年成为清朝藩属国,直到1879年被日本吞并。

暹罗(泰国)从1646年归顺清朝,直到1855年中止与清朝藩属关系,成为英法殖民地间的缓冲国。

缅甸从1769年成为清朝的藩属国,直到1886年成为英国的附庸。

廓尔喀(尼泊尔)、不丹、锡金开始都是臣服于清朝,直到19世纪末被纳入英国势力范围。

浩罕、布鲁特、萨克、安集延、玛尔噶、那木干、塔什干七个中亚的国家,多是在清朝战胜准噶尔之后臣服,后因沙俄势力强大而与清朝脱钩。

阿富汗、坎巨提(在巴基斯坦)早在乾隆年间成为清藩属国,则是在1878年被英国人占领后,才中止了这种关系。

苏禄(含菲律宾、印尼、马来西亚各一部分),1726年归顺清朝,直到1899年成为美国殖民地。




最佳贡献者
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朝贡体系最早是由明王朝建立,清王朝则使其更加完善化。

在中国,随着朱明驱逐蒙元帝国,国家逐渐稳定,加上宋元时期航海术的大进步和社会逐渐稳定,商业也越来越发达,使得明朝在15世纪正式走向海洋,著名的郑和下西洋,郑和舰队一直远航到东南亚、南亚,最后甚至到达非洲海岸。

北方的蒙元帝国支离破碎,南方的大航海也证明没有庞大的海洋帝国出现,当时的明朝人包括永乐大帝朱棣在内都认为全世界只有自己明朝这么一个真正的帝国。

对于明朝来说,世界秩序与其说是世界的多国秩序,还不如说是一种“无邻邦帝国”的秩序,而由此产生的种种模式与其说是用来崇尚中国的优越文明还不如说是崇尚文明本身。

因为在当时的中国,几乎全部人都认为中华文明就是代表世界的文明,在他们眼里,不是中华文明很优越,而是全世界除了中华文明就没有其他文明,除了中土其他地方都是蛮荒之地。

曼考尔教授对这种世界观作了简便的概括:皇帝主持着为保持宇宙和谐所需要的礼仪,而在他面前出现的失礼行为事实上就是宇宙秩序不和谐的表现。

朝贡关系把中华文明的社会结构扩展到皇帝权力直接控制以外的所谓“蛮夷”地域。

这种关系始终是单边的,而决非多边的;而由于其中的主导者就是中国的封建王朝最高统治者,这种关系也就体现了等级秩序的制度化。

对那些由通晓汉语言和文言文并熟悉中国传统文化的精英人物统治,且围绕在中国周围,文化风俗礼仪制度都比较相似的国家来说,朝贡体系的安排可谓达到了登峰造极的地步。

这些国家散落在一条从朝鲜扩伸到日本,再到东南亚的弧形带上,其各自的地位根据它们被明朝所批准的准遣使来朝的频繁程度,依序排列。

在明朝,那是真正的万国来朝,因为朝贡体系本质上对那些小国是有利的,而它们要付出的代价是尊中国为宗主之国。

这个制度一直延续到清朝,一直到清朝第二次鸦片战争之后(第一次鸦片战争其实对朝贡体系的震动不大,因为第一次鸦片战争对清朝的震动不大)。

但是,即便是在1860一1894年,30多年之间的晚清多事之秋,西方列强正在把中国进行肢解,瓜分,中国也开始沦为半封建半殖民地,但是中国的几个铁杆藩属国依然来中国进行朝贡,比如朝鲜也每年朝贡一次,琉球共朝贡八次,安南(越南)五次,尼泊尔四次,缅甸一次。

清廷给这些藩属国的最高统治者封赏爵位,颁授官玺,赐予汉历,为这些藩属国的朝贡使节颁发通关文牒,并通过册封使藩属国的最高统治合法化。

在明清朝,接待各大藩属国的朝贡使节属礼部之责。

这种朝贡制度的理论基础是很规范性的;中国赏赐恩典朝贡的藩属国,朝贡国急于前来学习中国传统文化,并观习教化,将中国传统文化带回自己的国家。

这一套在中国传统文化思想古籍中是有迹可查的。比如《孟子·滕文公上》中:“吾闻用夏变夷者,未闻变于夷者也”。

在19世纪,当英国不愿意按中国传统方式向清王朝表示感恩戴德,且不承认英国为清王朝的藩属国,中国官方在照会英国时就曾经引用过亚圣孟子的这句话。

规范的官方说教也被援用来处理对外贸易。

中国的朝贡和互市,曼考尔教授认为是“一对孪生的整合机制”。

朝贡决不光是“天朝上国”贸易的一种“掩护物”,而且也是取得贸易特权所需的资格。

它是觐见天子的一个绝对必要条件。

互市立足于契约基础之上,管理很严密,只在封建王朝统治者授权的中国人与外商贸易伙伴之间进行。

契约有关各方被指望是长久性团体而非个人,互市的地点通常是帝国领土的边缘。

中俄边境、福州、澳门和广州等地的商馆是合适的地址,在朝鲜和蒙古边境也有一些类似的互市地点。

清朝初期的几位统治者,特别是康熙帝,很愿意发展贸易,在广州行商体系结束以前,很大一部分贸易利润直接流入清朝皇室。

清朝一直都把贸易看作为给予可怜的蛮夷之人的浩荡皇恩。

难道不是吗?

在清朝人眼里,这些蛮夷之人居然不远万里把他们的香料和白银运来中国以换取中国的丝绸和茶叶!

在广州,一些获得中国特许的西方商人(特别是英国东印度公司)与中国的授权“公行”进行交易,这种交易方式一直延续到19世纪30年代。

在鸦片战争之前,清王朝一直把英国人看成和朝鲜、琉球、东南亚一些国家一样,当成蛮夷之国。

也就是说在鸦片战争之前,中国一直与英国(这时候代表是东印度公司)进行的贸易模式是朝贡体系,这是英国所不能容忍的,刚好东印度公司被英国撤销,于是英国决定武力打开清朝国门,为自己的贸易打开窗口。

朝贡体系也不可避免的走向衰亡。

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清朝朝贡体系的一步步瓦解很大程度上是受西方文明冲击的结果。

下面我们详细介绍一下朝贡体系和西方冲击的情况:

虽然清王朝受内部衰败的削弱,但却依然保持着一个巨大帝 国的门面,并珍视往昔的辉煌。它固守着一种天真而又虚假的观 念,即中国作为地球上的中央之国,已被知悉是文明世界的中心, 所有希望与它发展关系的国家,必须接受藩属的地位。 朝贡体系的理论与实践,反映了中国的世界观,并在制约清王朝与西方 的关系方面,起了极为巨大的作用。



在两千年时间里,中国依靠优越文化、富足经济、军事力量 以及辽阔疆域,在东亚保持了鹤立鸡群的地位。从明代 (1368-1643 年)初期起,在东亚和东南亚确立了一套等级制的『国 际关系』体系,中国在其中占据了领袖的地位,而朝鲜、日本(日本也曾一度(1404-1549 年间)向中国进贡)琉球、 安南、暹罗、缅甸和东南亚及中亚的其它一些周边国家则接受小伙伴的地位。



欧洲的『国际家庭』(family of nations)一词 似乎更适用于这个以中国为中心的国际社会。在这种社会中,『国 际关系』乃是儒家关于个人间恰当关系之观念的扩展:正如每个 人在国内社会中都有其特殊位置一样,每个国家在一个『国际社 会』中也有其适当的位置。

朝鲜文中的两个词很好地说明了这个观念:与中国的关系被说成是『事大』,而与日本的关系则冠以 『交邻』.构成这个以中国为中心之国际家庭基石的基本原则, 是国家的不平等而非如近代西方那样的国家平等,『国际家庭』 成员之间的关系不是由国际法来制约,而是由所谓的朝贡体系来支配。



朝贡体系让人联想起了中国古代的那种做法,即皇帝敕『封』 中国国内与国外的『藩』属,并接受他们为报答而呈献来的作为 『贡』品的『方物』,所谓『贡』品乃是一种变相的税赋。在 明清时期,朝贡关系已被雕琢成一种高度礼仪化的行为,参与的 双方都明确地承担了权利和义务。

中国被赋予了在东亚和东南亚 国家家庭中维持正当秩序的职责。它通过向藩属国王派遣使节主持册封仪式和颁发皇帝的册封诏书来承认这些国王的合法地位。 在这些藩属遭受外来人侵时,中国要给予援助;在他们遭遇灾难 时,中国要派送宣慰使节和安抚诏令。藩属国一方则要通过按时 进贡、请求册封及奉行中国之正朔(即根据中国皇帝的年号及日月来记录他们国家的事件)等方式来尊奉中国为上国。

贡使使团的规模、频率和路线由中国规定——关系越近的藩属,使团的规模就越大、频率就越高。比如,朝鲜每年进贡四次, 在年末一起上贡,琉球每三年两次,安南每两年一次,暹罗每三 年一次,缅甸和老挝每十年一次。使团附带大批商人,他们的货 物免纳关税进入中国。使团在中国境内的一切路费和食宿均由中 国政府承担,使团抵达北京后寄宿于『会同四夷馆』,选择一黄 道吉日由贡使向皇帝敬献贡品和方物,他们在此场合要行三跪九 叩的磕头大礼。

随后几天内——一般是三至五天——贡使和商人 获准在下榻的馆舍开设市场,销售货物。对于贡使团来说,这种 贸易是相当有利可图的。此外,皇帝为显示仁慈宽爱,赏赐很可 观的礼品给进贡的藩王和贡使团成员。但一般来说,他的礼品价 值大大低于他所收到的贡品和礼物。

为维持朝贡关系所花的代价是昂贵的。向中国派一次贡使是一项辛苦而又花费金钱的事。比如,朝鲜必须精心准备组织一个 200-300 人的贡使团,并从汉城跋涉 750 英里到北京,旅途要花 40-60 天时间。1808 年时的贡品和方物共值 10 万两铜(一两铜在当时折合三分之一两银;在 1725-1776 年间曾值半两银), 大致 是中国皇帝赏赐给朝鲜国王及其家眷的礼物的十倍。

而接待中国 册封使节所花的费用则更昂贵。按惯例,藩属国王在即位后就要 遣一特使赴北京请求册封,然后清廷就派出天使(帝廷使节),但 只派向朝鲜、琉球和安南这三个重要国家。那些较小的藩王只是 接受由他们自己的使节带回的册封诏书。 册封使团通常由 400-500 人组成,为接待他们,朝鲜宫廷平均每次要花费 23 万两 铜,这相当于其中央政府每年开支的六分之一!



这个负担对一 个像琉球这样的小国家来说更加沉重,中国的使团通常在琉球要 呆上五个月,下榻于豪华的『天使馆』。琉球政府不得不节衣缩 食来筹措每次册封所需的 32 万两银花销。藩属国王在册封仪式 上至少要磕七次头——恭接诏书时一次,迎候安放在一部彩车中的御笔字轴时一次,遥拜皇帝时一次,受领御赐赏品时一次,谢 主龙恩时一次,等等。

在全部仪式结束前,他还须再向中国使节 行一次三跪九叩大礼,该使节要回敬同样的大礼。每次册封需要 精心准备和巨额花费,以致琉球国王一般将册封仪式拖到实际即位两年以后举行,有几位国王甚至拖上十七、十八年!

朝贡关系使小国一方承担了巨大的财政和物质压力,但却没有给中国带来什么经济利益。为供应众多进贡使团在中国境内的 衣食住行,中国所花的费用高出皇帝收到的贡品和礼品之价值。

为何又要有这种体系呢?其原因肯定不是纯粹的经济动机。在藩 属国王一方,册封使他的统治合法化,提高他在臣民面前的威信, 在遭受外来人侵时中国皇帝给他提供保护,在发生自然灾害时给 他援助,并使他从皇帝那里获得奢侈品,加强本国与中国之间的 文化联系,允许他与『天朝上国』开展有利可图的贸易。

在中国 皇帝一方,看到他的世界之主的地位被确认,并知道这些周边国家愿意充当『外藩』,以拱卫中国免受蛮夷侵袭,令他无比心满 意足。总的来说,维持朝贡体系主要是为昭示儒家的礼仪观念, 并确认一个等级制的世界秩序,中国在其中享有优越地位,安如磐石且不可侵犯。

西方在侵入东亚时所遭遇的就是这样一个国际关系体系。清廷坚持朝贡体系不仅适用于亚洲的周边国家,也适用于其它所有想与中国建立关系的国家。确实,在康熙、雍正和乾隆三朝盛世, 有几十个亚洲国家包括在这个体系中,而葡萄牙、荷兰和俄罗斯 的使节虽然不情愿,却也向中国皇帝磕了头。尽管俄国和西欧国 家没有正式被纳入这个体系,中国人却把它们的使节当作藩属国 使臣来对待。为解释这些使团(不按藩属国的规矩)偶然才来的原 因,《大清会典》称这些西洋贸易国家距离中国太远,妨碍了它 们保持固定的进贡计划。

颇有意思的是,我们注意到在 1655-1795 年间,西方的十七个使团中除一个以外都服从了中国的要求,向 中国皇帝行了磕头礼。 因而,清朝对来自外国的官方使团之政 策是非常严格的,但它对西洋民间的商人之态度却灵活得多。私 商们获准居留澳门并在广州做生意(1757 年后),此乃皇恩浩荡的 一个标志。这些商人从他们的生意中迅速获取了巨额利润。

十九世纪初,西方国家的政府和私商已不再容忍中国体系的 束缚了。商人要求有更大的行动自由,西方国家的政府则刚刚从 拿破仑战争中解脱出来,且因工业革命而实力大增,也不愿再承 受藩属的待遇。他们坚持要按照欧洲的法规和外交惯例来发展国 际关系;但中国人却不愿意放弃他们珍视的体系。实际上,中国 人声称『吾非求尔等前来;汝既来即须遵吾之章程』,西方人则 回答说『你们能阻止我们前来,而且我们要按我们的方式前来』。 此后中西关系的进程便是一种持续的冲突,最终导致了清帝国的 屈辱。

事实上,在西方合力摧毁中国的对外关系机制之时,朝贡体 系已经大大失色了。自十八世纪中叶起,它已暴露在两种破坏性 影响面前:中国与东南亚(南洋)之帆船贸易的兴起和欧洲在广东 之贸易的增长。几百艘中国的帆船,平均每艘 150 吨吨位,最大 的达 1,000 吨,驶往暹罗、安南、马来半岛、爪哇和马鲁古等地 经营自己的贸易。这些地区的许多小藩国发现它们不再需要依赖 朝贡体系了,于是停止向中国进贡。已获准前来广州经营的独 立的欧洲贸易,则是另一个破坏性影响,而且它正呈迅猛增长之 势。英国作为走在最前列的工业国和对外贸易的领头羊,尽其最 大努力来摧毁现存的中国体制。

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朝贡体系是中国历代王朝所追求的,清朝时期朝贡体系达到鼎盛,盛极必衰,朝贡体系也在清朝最终瓦解。

西方帝国主义国家,依靠自身的军事力量,首先将东南亚弱小国家沦为其殖民地,继而摧毁中亚小国的独立,最后向中国的边疆地区进击,企图瓜分清帝国。至19世纪末,清朝的朝贡体系终于彻底崩溃了。

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1894年爆发的甲午战争最终以清朝惨败而告终,这首先意味着帝国朝贡体制的崩溃。

尽管当年的西周虚弱到近乎一个空名,但我们其实不陌生那种朝贡体制的雏形。因为之后的三千多年,以中原帝国为核心的网状政治秩序一直是外儒内法的专制帝王之霸业。其间,虽然还有一条由羌、拓跋、党项、契丹、女真、蒙古等构成的内亚边疆帝国模式,但看看官书中对安禄山叛乱描述的恶毒与鄙视,似乎并不愿意存认超越朝贡体制和“华夷之辨”的范阳之存在。再看史书对宋代“澶渊之盟”的描述,几乎是等同于“马关和谈”的疼痛,但那只是中国内部的契丹把汉人的“朝贡体制”倒过来用一次。

到了清朝,尽管它的前身是后金,但清帝国仍以汉文化覆盖疆域为理想。于是,这种朝贡体制的国家建构模式到了清代照样延续。

清末的鸦片战争首先是列强的强权与霸道。但就贸易来说,英国在马嘎尔尼访华后就已极度讨厌清朝的“中华”想像,即把中国视为世界中心,把周边诸国作为属国的自大态度。要命的是,清朝仅与遵守这种世界秩序的国家进行贸易。经过1840年的鸦片战争,英国都以为并相信可以和清朝进行对等的自由贸易了。可是,当时的清政府并没有认识到已被编入自由贸易体系,更没有认识到中国已加入近代国际关系体系中。对于清朝来说,战败只是为了怀柔“夷狄”,即向野蛮人让步而已,不过是对以往的朝贡体制作了一小点的修正而已。也就是说,鸦片战争所带来的“西洋的冲击”还是被传统的中华世界的秩序消化了。让英国彻底气恼的是:英国所期待的棉制品等对华出口,并没有实现任何增长。那么就再找借口打,后来,英国联络了拿破仑三世治下的法国联合出兵,仅2万人的远征军居然能逼近北京,冲入了圆明园。

在甲午战争之前有一段被镇压的太平天国运动,据说20世纪30年代,日本在发动大规模侵华前曾两次派间谍到洪秀全老家,因为在他们看来,洋务运动、维新变法以及后来的孙文、蒋介石,都是洪秀全所开启的“南来之风”。但事实上,太平天国思想是固守中国传统文化的客家习俗、接受外来宗教同时又主张回归中国传统的套路。起初,老外很激动,以为中国诞生了基督教国家,但当他们造访时,发现洪秀全比清帝还狠,把欧洲人只当作“臣民”,比唐太宗把他们的属国宗主当作“儿子”还无赖。也就是说,太平天国的外交思想仍然没有脱离传统朝贡体制的框架。

与日本的甲午战争,其导火线就是争夺原本在以中国为核心的朝贡体系下的朝鲜与琉球。日本有一段时间事实上就在中国的朝贡体系下,最早可能是《辽史》中提及的“日本国来贡”,这事发生在925年。到了日本江户时代,日本长崎开始与清朝通商,却并未建立朝贡关系。鸦片战争之后的系列失败以及日本出兵朝鲜,让李鸿章对日本高度警惕。于是,清廷早早地拟定了条约,并于1871年9月与日本签订《中日修好条约》。其实,这样的条约根本不能打消日本的野心,因为日本签订这个条约的背景是:日本与清朝是对等关系,这样,朝鲜就无法拒收他们炮舰外交加以逼迫的《江华条约》,这个条约也是近代日本以优越立场与外国签订的第一个不平等条约。1881年的李鸿章事实上是中、美、日、朝调停的中心人物,他试图在条约中插入“朝鲜乃中国属邦,内政外交均自主”,未能实现后,他非常“聪明”地在条约的末尾标上了中国的“光绪”年号,也就是说,清朝想让各国承认中国在朝鲜的特殊地位。但事实上,这样的聪明,根本不及日本由派兵而确定的在朝鲜之优越地位。

两个甲子前的中日之战,就因日本和清朝围绕朝鲜的领导权而起。最终的结果,大家都知道:朝鲜脱离了清朝的从属关系,强化了对日本的从属关系。再加上之前列强的无数不平等条约,清朝在丧失了朝鲜的特殊地位后,整个朝贡体制在那一刻倒塌瓦解。

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清朝的朝贡体系是中国历代王朝中为持续时间最长,维持状况最为稳固的,藩属制度最为完善的王朝。

清代有据可查的合法藩属国一共有19个,分别是朝鲜、琉球(冲绳)、越南、南掌(老挝)、暹罗(泰国)、缅甸、廓尔喀(尼泊尔)、苏禄(菲律宾)、坎巨提(巴基斯坦境内)、浩罕、布鲁特、萨克、安集延、玛尔噶朗、那木杆、塔什干、阿富汗、锡金、不丹。


但随着欧美列强的到来,清朝在亚洲的权威逐步被打破,藩属国朝贡体系也随之逐渐瓦解,下面我简单的说一说这19个藩属国中,比较重要的几个是如何一步一步的脱离出清朝藩属国体系的,欢迎讨论。

朝鲜

清廷最在乎的藩属国,本计划为巩固在朝鲜的统治,逐步实行郡县化管理,在随着实权派李鸿章的上台,对朝鲜实行了国家化管理,后在1985年中日甲午战争中战败,朝鲜彻底脱离清廷。

琉球

日本在1868年开始明治维新,于1872年把目光投向琉球王国,1875年迫使琉球国断绝于清廷的藩属关系,1879年将琉球并入日本国土,改名“冲绳”,清廷在抗议无果后,琉球王国自此覆亡。

越南

清廷第二在乎的藩属国,嘉庆皇帝时赐越南地区国名为“南越以南”,简称越南,在1885年中法战争中,越南被迫脱离清廷,改为法国保护国。

南掌(老挝)

19世纪末,法国在中南半岛地区影响力扩大,于1893年,清朝被迫放弃与南掌国的藩属关系,南掌国沦为法国的保护国。

暹罗(泰国)

清廷经历了第一次鸦片战争后,随即爆发了太平天国运动,国家内忧外患,于1855年,

暹罗国借机脱离清王朝附属体系。

缅甸

随着1985年中法战争的结束,英帝国势力趁机进入缅甸,于1886年迫使缅甸王国脱离清王朝藩属体系。

其他

其他的藩属国命运都是超不多,都是在清王朝中后期,欧美势力进入亚洲后,有的被迫脱离中国控制,有的直接没灭国了,也有的打着小算盘主动脱离的。


总之,藩属体系是一种古老的统治模式,中国古人向来以德服人,原则上控制其主权和外交,不干预其内政和经济,但是这种不派官员不驻军的统治模式,结果必然是崩溃的瓦解的,连近代大英帝国那种又驻军又有官员统治的模式都崩溃瓦解了,何况是中国这种藩属模式呢。

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1648年,随着威斯特伐利亚条约的签订,条约体系逐渐成为欧洲国家之间的主要国际交流体系。同时,殖民体系成为欧洲国家在与其他弱小部族交往时的主导体系。
  随着欧洲国家逐渐同东方世界直接接触,这几种国际关系体系之间的冲突便开始发生。1653年,俄罗斯沙皇派遣使节,要求顺治皇帝向其称臣,成为俄罗斯的殖民地。这种要求理所当然地被中国的统治者拒绝,而反过来要求沙皇前来北京朝贡。经过长期的武力冲突和外交斗争,中俄双方都开始认识到对方的实力,最后于1689年,两国按照欧洲国际公法的惯例,签订了尼布楚条约,之后又在1727年和1728年相继签订了布连斯奇条约和恰克图条约,实际上确立了两国的平等地位。
  同时,欧洲势力逐渐蚕食了中国周边的各小国,日本也在德川家康建立幕府之后,停止了向中国的朝贡,并且进一步加强了对琉球的控制。这些都使得朝贡体系内的成员大幅减少。清朝中期,朝贡国减少到七个:朝鲜、越南、南掌、缅甸、苏禄、暹罗、琉球。
  但是,这并没有动摇朝贡体系的基础。因此,直到1793年,随着英国乔治·马戛尔尼使团正式到访中国,条约体系和朝贡体系方才发生了全面的碰撞。马戛尔尼提出的互派使节、签订通商条约等要求,均被乾隆帝以“不可更张定制”为由拒绝。
  在鸦片贸易上,两种不同体制之间的摩擦终于达到了不可调和的程度,终于导致了鸦片战争的爆发。1842年,中国政府被迫与英国签订了中英南京条约,首次以文字规定了中国和外国平等往来,朝贡体系的基础遭到了不可挽回的动摇。
  在接下来的数十年中,朝贡体系被一个又一个条约削弱。1871年,中国清朝政府虽然一再以“大信不约”为借口拒绝同曾经的朝贡国日本签订平等条约,但是最后仍然被迫签订了《中日修好条规》,朝贡体系开始破裂。随着中法战争和中日甲午战争爆发后中法新约和马关条约的签定,朝贡体系内最后的成员越南和朝鲜也脱离了这一体系,朝贡体系彻底崩溃。

宗藩体系,就是宗主国与藩属国的体制,国外有个词叫做“东亚朝贡体系”。

宗藩体系是中华文化圈的象征,在明清两代宗藩体系非常成熟。

但在西方列强的侵略和压迫下,这种宗藩体系最后完全瓦解。

1861年,即清咸丰十一年,这是一个重要的时间节点,这年设立“总理各国事务衙门”,简称总理衙门。

总理衙门的设置,标志着传统的“理藩院”的外交职能全部丧失。至此,近代中国宗藩体系完全走向解体。


那么,大清的宗藩体系是如何走向解体的呢?

清朝共有19个直属藩属国,再加上依附于西藏的3个属国,以及海外华人所建的事实藩国:兰芳共和国,在清咸丰以前,共有23个藩属国。(《清史稿》)

在1840年鸦片战争之后,面对列强的侵略和压迫,这些藩属国陆续被列强侵占或控制,最终全部脱离对中国的藩属关系,至此这种宗藩体系彻底瓦解。

宗藩体系的瓦解有三种方式:

第一种,条约瓦解型,通过“合法的”条约解除宗藩关系。这种方式有3个,朝鲜、越南、缅甸。

第二种,主动放弃型,清廷出于种种原因而主动放弃的。这种方式有4个,苏禄国、琉球、拉达克、兰芳共和国。

第三种,被人霸占型,被列强霸占而无能为力,最后解除宗藩关系。这种是最多的,共16个。

条约瓦解型:

朝鲜、越南、缅甸。

1885年(光绪十一年),清廷与法国签署《中法会订越南条约》,正式放弃对越南的宗主权。

1886年(光绪十二年),缅甸全境被英国占领。同年7月,中英两国签订《缅甸条款》,清廷承认英国在缅特权,英国则同意缅甸每届十年“循例”向中国“呈进方物”。

1895年(光绪二十一年),中日《马关条约》签订后,清廷被迫承认朝鲜“独立”,正式结束中朝间的宗藩关系。

主动放弃型:苏禄国、琉球、拉达克、兰芳共和国。

1753年,苏禄国(包括今菲律宾苏禄群岛、巴拉望岛及马来西亚沙巴州东北部)不堪西班牙侵扰,苏禄国王遂向清廷建议将本国土地、人口并入中国,结果却遭乾隆帝婉拒。

1834年,英国支持锡克帝国入侵拉达克,清廷拒绝救援,拉达克因之沦陷。拉达克位于今克什米尔东南部,清时为受驻藏大臣节制的西藏藩属。

1879年,日本派兵占领琉球,并正式宣布琉球为冲绳县。琉球国请求清政府介入,但被婉拒。至此,清朝与琉球的宗藩关系被终结。

1884年,荷兰吞并兰芳国,但直到清亡后才敢正式公布。兰芳国位于今东南亚的加里曼丹岛,为华人罗芳伯在1777年所建,多次向清廷朝贡并请求纳入版图,但为清廷所拒绝。

被人霸占型:

1)被英国霸占而脱离的有6个:暹罗、廓尔喀、阿富汗、坎巨提、哲孟雄、不丹、拉达克,其中拉达克为清廷主动放弃。

暹罗:暹罗即今天的泰国。1855年,英暹两国签署《英暹通商条约》,随后法美德意等国也纷纷效法,强迫暹罗签约。暹罗沦为半殖民地,与清廷的宗藩关系结束。

廓尔喀:廓尔喀即今日的尼泊尔。中廓间的宗藩关系一直维持到1908年,完全控制廓尔喀的英国殖民当局禁止其向清朝朝贡,至此两国的宗藩关系正式断绝。

阿富汗:阿富汗国王杜兰尼于1762年向清廷朝贡,意在窥探中国的虚实,此后再无朝贡的记录。阿富汗后来沦为英国“保护国”,成为其防御英俄之间的缓冲国。

坎巨提:坎巨提位于帕米尔高原西南部,属于今巴控克什米尔地区,19世纪中后期起,作为清政府的外藩存在。1891年前后,坎巨提被英国侵吞,满清予以默认。

哲孟雄:哲孟雄即今印度的锡金邦,历史上以西藏的藩属国存在。1890年,锡金沦为英国的“保护国”,逐渐断绝与中国的藩属关系。

不丹:不丹在历史上为西藏的藩属国,清时接受中国册封,并受驻藏大臣节制。1865年后,不丹逐渐沦为英国“保护国”,逐渐断绝与中国的藩属关系。

2)被沙俄霸占而脱离的有7个:浩罕、安集延、玛尔噶朗、那木干、塔什干、布鲁特、哈萨克

其中,浩罕、安集延、玛尔噶朗、那木干、塔什干,均位于今乌兹别克斯坦境内。

布鲁特人,是清代对柯尔克孜族的称谓,布鲁特故地大部分后来被沙俄侵吞,归属中国者仅千余家。

1743年,阿布赉汗统一哈萨克汗国,后于1757年向清廷上表内附,但同时也向沙俄称臣,成功地周旋于两大国之间。18世纪中后期,沙俄加紧入侵哈萨克,并于1847年正式将其吞并。

3)被法国逼迫脱离的有1个:南掌

南掌即今天的老挝。18世纪初,南掌分裂为三个国家,其中北部的琅勃拉邦于1729年开始向清廷朝贡,仍被清廷称为“南掌”。1893年后,法国置琅勃拉邦为“保护国”,南掌与中国的藩属关系终结。

4)被沙俄、英国共同瓜分的1个:巴达克山

巴达克山包括今阿富汗东北部和塔吉克斯坦东部。1759年,巴达克山苏丹向清廷称臣纳贡,不久又转投阿富汗。1895年,巴达克山故地被英俄两国瓜分。

5)被阿富汗并吞的1个:博罗尔即今巴基斯坦北部的吉尔吉特地区,最后被阿富汗吞并。这个比较特殊,阿富汗后来沦为英国“保护国”,成为英俄之间的缓冲国。

8

英法联军打到北京之后,被迫跟洋人签约的大清,事实上已经接受了按照西方的模式建立国与国关系:西方国家使节驻京,使节觐见大清的皇帝,递交国书。然而,签约之后,咸丰借口有病,赖在热河不肯回京,不久去世。小皇帝同治尚未成年,两宫太后以此为借口,拖着不让见。所以,西方公使虽然在北京扎下了,但始终见不到皇帝。西方那一套国家间的外交模式,在形式上始终无法完成,这让公使们很着急。

同治十二年(1873年),同治亲政。英、法、美、德、俄五国公使联合发出照会,要求见皇帝递交国书。皇帝亲政意味着成年,以前的借口不好使了。清廷居然又节外生枝,在觐见礼仪上提出要求,要各国公使行跪拜礼。当然这是不可能的,但各国公使急于见皇帝,做了一点妥协,说他们在其他国家的使节见驻在国的元首行三鞠躬礼,在大清可以五鞠躬。

议程排好后,日本外务卿副岛种臣以天皇特使的名义,来华换约,正好赶上觐见,也要参加。当时的日本还不是列强,清政府建议他单独见,行跪拜礼,副岛种臣非但不肯,还要求把他排在第一位觐见,因为他是天皇的特使,跟各国公使地位不同。闹来闹去,总理衙门答应了他。其他国家的公使倒也没有意见,虽然日本地位不高,但毕竟副岛种臣的地位比他们都高,按西方礼节,理应如此。

最奇妙的是,觐见地点安排在中南海紫光阁。这个地方是朝贡时代皇帝安排各国贡使举行宴会的所在。安排西方公使在此见面,事实上暗含了西方公使仍旧是贡使的意思。只是,不谙熟大清礼仪的人是无从了解这层意思的。而西方公使能见大清皇帝一面,完成手续,也无暇考虑这么多。西方公使跟大清皇帝的第一次面对面,就这样完成了。

觐见之后,清政府这边,有人禁不住偷着乐,觉得西方人终于着了他们的道,而且,官方的京报居然编了好些西方公使觐见时的所谓八卦,谁浑身发抖,谁说不出话来,还有谁把国书都掉在了地上等。当然,这一套跟当年英国某使节见乾隆一样,都是好事者编出来的。只是,当年编,大清还能关起门来,维持一个天朝上国的自我感觉,现在再编就有些过分了,因为事实上大清的朝贡体系已经瓦解了。这样的编法如果让西方人知道了,只能是让人笑不够的笑话。

其实,当年的西方公使一定要见大清的皇帝,无非要完成一个外交上的仪式,这个仪式象征着大清的彻底屈服。至于真正的交涉,他们也知道去总理衙门闹就行。当年,不止法国公使脾气不好,经常到总理衙门咆哮,其他国家的公使也不好应付,但总理衙门还都得应付,因为如果应付不好,人家的炮舰就打进来了。

西方国家在当时,从骨子里瞧不上大清,这么大的国家,连个大使都不派,使节只是公使级的。然而,即便这样,大清还在偷偷摸摸地做着万国来朝的美梦,一个紫光阁就等于圆梦了。这样的梦,大清做了好久都没有醒来。

9

大清帝国地图是没有疆域线的,原则上各个番邦国都属于大清帝国。但是,从泰国向列强服软后,变成一个有的吹的帝国,好称没有被殖民过的伟大国家,其实是泰国先割地给列强自保后,才有了产生了很多小国,印度更可笑一大堆邦国又英国的殖民铁路线画出现在的印度。

总之,原来依附于大清帝国的小国都变成了各个列强的殖民地,朝贡行为当然显的就多余了。

10

1648年,随着威斯特伐利亚条约的签订,条约体系逐渐成为欧洲国家之间的主要国际交流体系。殖民体系成为欧洲国家在与其他弱小部族交往时的主导体系。随着欧洲国家逐渐同东方世界直接接触,这几种国际关系体系之间的冲突便开始发生。1653年,俄罗斯沙皇派遣使节,要求顺治皇帝向其称臣,成为俄罗斯的殖民地。这种要求理所当然地被中国的统治者拒绝,反过来要求沙皇前来北京朝贡。经过长期的武力冲突和外交斗争,中俄双方都开始认识到对方的实力,最后于1689年,两国按照欧洲国际公法的惯例,签订了尼布楚条约,之后又在1727年和1728年相继签订了布连斯奇条约和恰克图条约,实际上确立了两国的平等地位。

  同时,欧洲势力逐渐蚕食了中国周边的各小国,日本也在德川家康建立幕府之后,停止了向中国的朝贡,并且进一步加强了对琉球的控制。这些都使得朝贡体系内的成员大幅减少。到了清朝中期,朝贡国减少到七个:朝鲜、越南、南掌、缅甸、苏禄、暹罗、琉球。但是,这些并没有动摇朝贡体系的基础。因此,直到1793年,随着英国乔治·马戛尔尼使团正式到访中国,条约体系和朝贡体系方才发生了全面的碰撞。马戛尔尼提出的互派使节、签订通商条约等要求,均被乾隆帝以“不可更张定制”为由拒绝。

  在鸦片贸易上,两种不同体制之间的摩擦终于达到了不可调和的程度,终于导致了鸦片战争的爆发。1842年,中国政府被迫与英国签订了中英南京条约,首次以文字规定了中国和外国平等往来,朝贡体系的基础遭到了不可挽回的动摇。在接下来的数十年中,朝贡体系被一个又一个条约削弱。1871年,中国清朝政府虽然一再以“大信不约”为借口拒绝同曾经的朝贡国日本签订平等条约,但是最后仍然被迫签订了《中日修好条规》,朝贡体系开始破裂。随着中法战争和中日甲午战争爆发后中法新约和马关条约的签定,朝贡体系内最后的成员越南和朝鲜也脱离了这一体系,朝贡体系彻底崩溃。




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