《中国哲学社会科学概要》主旨内容，能简要说一下吗？

我是退休工程师，名叫苏振远，热爱探究哲学。2004年9月14日《光明日报-理论周刊》刊登中国社科院哲学研究所所长-马克思主义理论研究和建设工程-哲学教材编写组-首席专家-李景源教授《建构中国特色社会主义哲学原理》的文章，引起了我的惊奇：社会主义新中国——中华人民共和国已经诞生了55年，还要“建构……哲学原理”，这是在说“中国没有哲学原理”呀！中国究竟有没有哲学原理呢？如果说有，那么“中国哲学原理”应当是什么呢？我从此开始了探寻“中国哲学原理”的历程！《中国特色哲学社会科学原理》是我从2004年以来的研究成果，《中国哲学社会科学概要》应当是名符其实，在此简介如下，不当之处，敬请指正。

《中国哲学社会科学概要》

一、中国哲学的状况：

1919年，北京大学哲学教授胡适依傍西学与汉学以老子为开端的《中国哲学史大纲》开篇就说“哲学的定义从来就没有一定的。”这就是说“哲学无定义”。并且认为：老子孔子之前《尚书》和《管子》“那样规模广大的哲学”，与老子孔子之后的“思想发达史”完全不合。所以胡适“一笔勾销”《尚书》和《管子》“那样规模广大的哲学”，只剩下以老孔为开端的“思想史”。

1930年，清华大学哲学教授冯友兰依傍西学与汉学以孔子为开端的《中国哲学史》认为：“哲学本一西方名词。”这就是说“中国无哲学，不能不依傍西方哲学”，致使“中国无哲学、哲学无定义、不能不依傍西方哲学”的误解与偏见到处传播，其后果可想而知……。

2006年，西方汉学家戴卡琳博士在中国社科院主办的《中国哲学史》第二期发表《究竟有无“中国哲学”？》认为：“中国哲学的祖先是一个被收养的孩子。”要一劳永逸地解决中国哲学的‘合法性’问题，是一个不可能完成的任务，因为即便是在西方也未完全解决哲学这一概念的定义。”

由此可见：无论中国哲学教授，还是西方汉学家，依傍西学与汉学以老孔为开端的“学术”后果都是“哲学无定义、中国无哲学”。哲学无定义必然导致是非无标准、众说纷纭、莫衷一是、无所适从，要么沦为西方中心主义的附庸，要么陷入历史虚无主义与文化保守主义的泥坑，这种两难的难题构成自闭而扭曲的怪圈，不仅误人子弟、误导社会，而且导致矛盾对峙、冲突危机、困惑焦虑，并且恶性循环遗害无穷。这不仅是中国哲学面临的状况，也是世界哲学面临的状况！要破除这种两难的难题与怪圈存在的状况，必须得找出哲学的定义。那么：哲学究竟有没有定义呢？

二、研究中国哲学的路径：

现行的教科书、网站、讲坛和工具书例如《辞海》等都认为：中国哲学是从日本传入的，更为具体的说法是：中国哲学是日本人——西周先生用中文的“哲”把西学的“爱智慧”译成哲学传入中国的。这种普遍认同的认识证明：中文的“哲”不仅能译成哲学，而且与西学的“爱智慧”融会贯通。可是令人遗憾的是：谁都没有把中文的“哲”诞生的源头开端中华尚古之书《尚书》记载原始共和时代：华夏联盟的治水专家、英雄、君子和首领——夏禹在治水和知人的实践经验基础上宏观创始的全称肯定复合命题“知人则哲，能官人”的“哲”译成哲学，而是依傍西学与汉学把其中的“哲”篡改成了“智”，“智”虽然有“哲”的意思，但是“哲的意思”不能代替“哲的本义”，“哲的本义”是：“知人则哲，能官人”揭示“以人为主体的‘知人与能官人’同一的中介名称——哲学”，这正是哲学诞生的定义存在的基本原理。胡适之所以认为“哲学无定义”，用梁启超的话说：是胡适“一笔勾销了《尚书》，把祖宗的遗产抹掉了一大半！”

被胡适“一笔勾销”的《尚书》和《管子》“那样规模广大的哲学”正是中华始祖的精神遗产——共和时代精神的精华！

三、共和时代精神的精华：

1.原始共和时代即炎黄尧舜禹共和禅让时代精神的精华是：中华尚古之书《尚书》记载华夏联盟的治水专家——夏禹在治水和知人的实践经验基础上宏观创始的全称肯定复合命题“知人则哲，能官人。”揭示哲学的定义与原理，其中：

（1）知人是哲学的前提、前因、前项和核心内容；

（2）能管人是哲学的目的、后果、后项与表现形式；

（3）哲学是“以人为主体的‘知人与能管人、前提与目的、前因与后果、前项与后项、核心内容与表现形式’同一的中介名称”！

以上举一反三的三句话，不仅是中国哲学社会科学存在的标志，而且揭示了“什么是哲学和哲学是什么”的定义，并且揭示了哲学的社会性、科学性和普遍的适用性，也就是具有普遍适用价值的哲学社会科学存在的基础理论知识！这个历史事实证明：不仅中国有哲学，而且哲学有定义。那么：哲学也就是哲学社会科学发展的基本规律和方法是什么呢？

2.公元前841年即共和元年开启的共和行政与诸子变革的轴心时代精神的精华是：《管子》书中古典哲学著作《心术》揭示了哲学繁荣发展的基本规律和方法。

中国历代保存下来的文字典籍以及考古发现证明：夏商周之际信仰的思想意识形态是“君权神赐、神权天赐、天子主宰分封天下人的天命神权政治迷信”！这种信仰迷信的思想意识导致的后果必然是“知人知面不知心”的“不可知论”！例如商纣王要知道比干是否忠心？用的方法是“剖胸掏心”，结果害了比干！这种“心不可知”的“不可知论”成了箕子背叛殷商而投靠西周的原因，也成了殷商灭亡的原因。

那么：怎样才能把哲学从“知人知面不知心”发展到“知人知面又知心”呢？也就是说：怎样才能把哲学的“核心内容”从“知人”发展到“知心”呢？正是诸子百家第一子、第一家、鲍叔牙的知心朋友、善变周公之法、不以兵车而匡正天下的中华第一贤相——管子的古典哲学著作《心术》首先把人体自身解析成“心与九窍和道理……”，然后把哲学从“以人为主体‘知人与能官人’同一的中介名称”发展到“人体自身的‘心与九窍’同一的中介名称——哲学的道理和道德、礼仪和法纪”，并揭示了哲学发展的基本规律(心形同一律、矛盾律、充足理由律、排中律、唯物精神专一律)和方法(历史自然辩证法和唯物自然辩证法，也就是历史唯物自然辩证法)，哲学发展的五个基本规律和历史唯物自然辩证法的证明方法与过程，因时间与篇幅有限，所以在此处从略。

3.中华人民共和国时代精神的精华是：毛泽东主席汇集古今中外哲学社会科学思想文化的精华——亲自主持制定的《中华人民共和国宪法》揭示并构成了“以人为主体的‘人民民主与人民共和’同一的中介名称——中国特色社会主义哲学社会科学根本大法”！

综上所述，是中国历史上真实存在的共和时代诞生的语言文字典籍揭示并构成了“以人为主的中华原创哲学社会科学思想文化体系”存在的“核心内容与表现形式”从宏观的“知人与能管人”经微观的“人心与九窍”向宏观的“人民民主与人民共和”同一发展的五个基本规律（心形同一律、矛盾律、充足理由律、排中律、唯物精神专一律）和基本方法（历史唯物自然辩证法），不仅言简意赅、博大精深、经世致用，而且古今上下五千年一脉相承，并且古今、中西、马哲融会贯通，具有普遍适用的哲学社会科学基础理论价值!何乐而不为！何必非要把变了味的“口水”当珍品拿来饮鸩止渴呢？

此书的著者名，出版社，出版年月？