历史上对书圣《兰亭集序》评价最高的当属唐太宗，谓其字有“虎卧凤阙，龙跳天门”之势，玩之爱不释手，观之“似奇反正，平则有险，气势如虹”；我有次细观似乎有“流水潺潺，仙子翩翩起舞弄清影”的妙境，可能书圣写《兰亭集序》时在想哪位美女，故此整体有“佳人跃然而出”的画境，也许这才是真正的“笔意”，兰亭集序的字体奇特，每个字仿佛在方寸之地腾挪跳跃，又与其他字互为一体，此中神韵只有真正的书家才能领悟！

无论从艺术性 ，还是书写性，或者书写的难度都达到了非常高的高度。随着学书法的进步和深入 ，越能觉得或者分析出《兰亭序》的美轮美奂。或者也能这样说 ，对《兰亭序》的欣赏眼光 ，就能判定一个人书法水平的标准尺度。

举例说明，就拿《兰亭序》文章，第一个字的第一个点，\"永字\"。就简单一个点来说，看似简单，实际一波三折不认真读帖，学习，还真难学出来。仔细看，王羲之的点，是一个类似于\"Z\"字形的长菱形的走势。一般我们写的点，就是一个简单的\"一顿一勾\"的三角形，所以看起来很平淡没有内涵和韵味。如下图，可以实际临摹写一下，没有一定功底，还真一时半会写不到位的。

原来最初我初学书法时，我的老师在课堂上张口闭口都是王羲之《兰亭序》，我看了看，真的看不出他有什么好的，整篇欣赏给人大小不一，乱头粗服，中间还有许多潦草的修改的地方。当时就是这种观念，王羲之就是唐太宗李世民喜欢，所以举国上下跟风出来的，有这么好吗？名不副实……

当时心目中最好的书法就是欧阳询的《九成宫》，颜真卿的《多宝塔》堂堂正正，一派清爽，一番大唐盛世气息。

可是过了多年后，当我临过了许多大师级的古代优秀法帖，再临《兰亭序》，还有王羲之的楷书《黄庭经》《乐毅论》，才发现王羲之笔法的深不可测，博大精深，特别是一笔一划皆有来历， 细小如丝的牵丝连线，都让人眼前一亮 ，出乎意料之外的标准美的极致没一个切笔入划，自然而然，真如古人形容的\"不激不厉而风规自远\"。

打个比方，有些笔法结构难度很高，就像柔术杂技运动员，他却完成的严丝合缝，用笔不夸张不欠缺，惊为天人所书，所以才被冠以\"书圣\"。

经过读帖揣摩，发现原来无论欧阳询，赵孟頫，颜真卿，褚遂良甚至延续到王铎，米芾，笔法都是来自于王羲之兰亭序和圣教序，只不过各自从自身特长喜好出发，各取所需，进行了变化，错位，欹侧跌宕的再创新，从而独门立派，彪炳史册。

这么说吧，我们常说一句\"青出于蓝胜于蓝\"。但是书法方面，书圣王羲之则是一步到位，而达登峰造极之境地。达到了后代永远无法无法逾越的高度，就像珠穆朗玛峰，群山只有仰望 无法企及。

所以表现在书法上，就是后代所有耳熟能详的大家如\"颜柳欧赵\"，都只是青出于蓝，只在王羲之的\"蓝\"里面汲取了一点诀窍和笔法，然后发扬光大，从没有人能涵盖超越王羲之。正如明代大书法家项穆总结的一段话，翻译过来意思是:智永，虞世南得其宽和之量，欧阳询得其秀劲之骨，褚遂良得其郁壮之气，颜真卿，柳公权得其庄毅之志，张旭 怀素得其超逸之兴，孙过庭得其逍遥之趣等等。

某种程度上说，无论王羲之书法， 还是《兰亭序》法帖都堪称中国书法的母体和根脉。

从古至今，《兰亭序》的真实性确实曾被质疑过，其中最主要的代表人物就是郭沫若。郭沫若在上世纪七十年提出了《兰亭序》乃是伪作的说法，引起了一场旷日持久的“兰亭论辩”。但是《兰亭序》作为一件书法作品，它的艺术性从来没有被质疑过，即使是郭沫若。

为什么有人不信《兰亭序》是“天下第一行书”，究其根本原因，还是因为《兰亭序》的真伪问题造成的。因为，一旦被认定《兰亭序》是伪作的话，相应的艺术价值肯定受影响。

说《兰亭序》是被捧出来的，真是一种前后矛盾的无稽之谈。《兰亭序》被追捧是事实，王羲之的书法被追捧也是事实，反过来我们来想一下，为何王羲之的书法和《兰亭序》被追捧呢？不正是因为它们具备了一定的艺术价值吗。如果不具备一定的艺术价值，为何会在将近2000年的历史时代中一直被追捧？

王羲之的书法自古被尊崇

现代很多网上的人不懂书法，乱喷一气，说王羲之的书法纯粹是被李世民捧起来的，其实没那么好。这些人真的是拿无知当个性，殊不知，王羲之的书法在他在世时已经被当时的人所推崇。很多人愿意花重金求购他的书法。

他去世之后，历代帝王无不花费重金于民间大肆收购王羲之的书法，这些都是有历史记载的，不是张嘴就喷出来的。也正是因为这个原因，王羲之的书名才能代代相传，不然李世民吃饱撑着非要捧王羲之啊。是先有了王羲之的书名，才有了后世的李世民的追捧，而不是因为李世民的追捧，才有了王羲之的书名，这个逻辑顺序不能搞错的。

《兰亭序》是当时王羲之与众多的魏晋名流雅士，与兰亭修稧事时的一次集会时所作。参与集会的是有谢安等当时非常有名的人物，如果王羲之不是因为书法好，为何会让他来写序呢？

《兰亭序》符合书法审美的最高境界

《兰亭序》为何能成为“天下第一行书”呢？是因为《兰亭序》符合书法审美的最高境界。王僧虔在《笔意赞》中说到：

“书之妙道，神采为上，形质次之，兼之者方可绍于古人。以斯言之，岂易多得？必使心忘于笔，手忘于书，心手达情，书不忘想，是谓求之不得，考之即彰。”

古人认为书法不仅仅就是书写，更是通过这些墨迹线条来体现书家的学识、修养、情愫等，这些是书法作品的“神采”，欣赏一幅书法作品，“神采”是第一位的。如果一幅作品“神采”好，笔墨线条的“形质”又好，这就是好作品，完全可超越古人。但这样的作品很难得，要达到这样的境界，必须做到“心忘于笔，手忘于书，心手达情，书不忘想”才行，这种境界可谓“求之不得”。

而《兰亭序》就是符合这种“境界”的作品中的精品，羲之在书写《兰亭序》的时候，心情畅然，又有点微醉。所以当他写完《兰亭序》之后，后来又重写了几遍，都达不到当天的那种状态，也写不出当时书写的“神采”。所以练他自己都觉得《兰亭序》是他自己作品中的精品，后来就让家人珍贵保存下来，后来才有了后面关于《兰亭序》的一系列传奇故事。

单独从技法上来看《兰亭序》，笔姿变化多端，笔力劲健却蕴含于内，不去故意外耀挣折之险。用笔中锋与侧锋并用，相互生发，转换灵活。侧锋取妍，圆润相生；中锋取劲，骨力十足。运笔流畅而匀和，不激不历、不迟不涩，笔势含蓄。结字形态攲侧而能整饬，妩媚却又天然，虽有雕琢，却能不露痕迹。

所以，自古以来，关于《兰亭序》的真伪确实争论不休，但是《兰亭序》的艺术价值却从未有人质疑。

物以稀为贵，不能最生的东西是最贵的，最讲这也是一件千年以上的艺术品，独一无二的。

百分之九十九的人没有主见，只是人云我云，看过一些书法理论就套用，好显得自己书法理论知识渊博，对着伪作一顿神吹！其实，伪作中许多结字并不怎么样，很多人不愿承认这样的事实，唯恐遭到一些人的无礼攻击，但事实就是事实，一个真正懂的书法、热爱艺人的人，应不在乎别人怎么说，坚持自己的主见和独特的审美观，事实求是是书者应有的立场。世上万物是没有完美的，这就是天道！

虽然《兰亭序》真迹不存，从唐人摹本来看，书圣此帖中笔画、结体和章法确实是令人震惊的美，美到不可思议！

本人对冯承素本《兰亭序》常感震惊，各种技法在此贴云集，匪夷所思，我每看一次都会感慨，举几例分享于此。

笔画考究：每一个笔画各具神采，这不到200个单字（按剔除重复的字计）里面有重按的铿锵有力，也有轻丝一般的笔画，提按的阶次相当丰富、又相当和谐，一切都刚刚好，如果用声音来形容就是音域宽广。细节如此多，每一处方圆笔、每一个直线曲线都毫不含糊，每一起笔收笔以及转换承接的表现，都是清晰而肯定的。

单字结体完美：《兰亭序》结体涵盖了各种技法，我只能感叹王羲之的想象力，收放常在意料之外，各种姿态都有，仔细去品味每一个结体都能找到其它名家的身影，说明此贴滋养了众多大师，得其三成功力都可以笑傲书坛了。

组合布局：大小错落、浓淡对比、穿插跌宕，构思精巧到完全不像一份手稿，正是书圣的才情极致所在！

整体来看，《兰亭序》刚柔并济、妩媚与雄强并存，精致与豪迈并存，很矛盾的一些特征在一个帖里和谐共存，这是其它名家帖里看不到的内容，也许因为这种宽广的包容性，兰亭八柱让欧虞褚等大师写起来也都不尽相同吧。

我常感慨摹本已经完美、《兰亭序》真迹到底有多么震撼。

《兰亭序》是捧出来的，还是真的美轮美奂？

从书法史和艺术性两方面来说，一半是捧出来的，一半确是美轮美奂。

第一个问题：

王羲之的书名，在书法史上，始于钟（繇）、张（芝）齐名，后不及王献之，再后来始有“书圣”尊号。

南北朝时期，王羲之的影响远不如王献之。南朝梁陶弘景《与梁武帝论书启》说：

“比世皆尚子敬（王献之）书”，“海内非惟不复知有元常（钟繇），于逸少（王羲之）亦然”。

是三位皇帝，接力推崇加持，把王羲之推举到前台。

《兰亭序》局部

第一个把王羲之推举到前台的梁武帝萧衍。

萧衍《古今书人优劣 评》说:“王右军书字势雄强,如龙跳天门,虎卧凤阙,故历代宝之,永以为训。”《观钟繇书法十二意》说：“子敬之不迨逸少，犹逸少之不迨元常。”并把当时的书学影响力位次由“王献之——王羲之——钟繇”，变为“钟繇——王羲之——王献之”。

确立王羲之书史地位的是唐太宗李世民。

李世民以帝王之尊，为王羲之立传。李世民《王羲之传论》说：

“所以详察古今，研精篆素，尽善尽美，其惟王逸少乎！观其点曳之工，裁成之妙，烟霏露结，状若断而还连；凤翥龙蟠，势如斜而反直。玩之不觉为倦，览之莫识其端。心摹手追，此人而已。其余区区之类，何足论哉！”

明王世贞《艺苑卮言》

宋、齐之际,右军几为大令所掩,梁武（萧衍）一评,右军复伸;唐文再评,大令大损\

王羲之的《兰亭序》作为天下第一行书已经深入人心，但是不管是在古代还是近现代，都有人对《兰亭序》提出过质疑，这种质疑主要来自两个方面，第一个就是《兰亭序》的真伪问题，第二个就是关于《兰亭序》是天下第一行书的问题。

一、关于《兰亭序》的真伪问题

关于《兰亭序》的真伪问题，最近很少有人在讨论了，因为《兰亭序》是真的已经被广泛认可，历代主流书法界也都认为《兰亭序》是真的，如果认定出《兰亭序》是假的，那么整个书法史或许都要改写。

郭沫若先生曾经认为《兰亭序》是伪作，认为当时的人还写不出如此成熟的行书来，并且《兰亭序》的风格和王羲之其它的书法作品风格不同，并且还引发了一场全国性的辩论，史称“兰亭论辩”。

当时大部分文人支持郭沫若，包括启功先生在内，唯有南京的高二适先生坚持认为《兰亭序》是真的，虽然高二适先生势单力薄，《兰亭序》是真的这一观点也没有被推翻，反而再一次为《兰亭序》证明。

郭沫若的失误在于，他以民间书法风格去考量文人书法，没有考虑到魏晋时期民间书法的滞后性，当时王羲之能够写出如此成熟的行书是完全有可能的，如果以此为依据，那么王羲之《快雪时晴帖》、王献之的《廿九日帖》、王询的《伯远帖》也都有可能是伪作。

第二、关于《兰亭序》天下第一行书的问题

认定它是天下第一行书，首先要承认它是真的，这样才能讨论它的价值，若果这件作品是王羲之所作，在当时能够写出如此作品，被称为第一是名副其实的。

因为《兰亭序》的书写风格代表了中国书法行书的完全成熟，以后的行书即使水平再高，也是在兰亭序的基础上的发展，《兰亭序》开创了一种新的书体形式，如果没有王羲之的《兰亭序》，行书的完全成熟，可能还要再晚几年。

王羲之本人的书法在当世便已经非常的出名，他的水平不仅体现在《兰亭序》里，他的《丧乱帖》、《快雪时晴帖》、《二谢帖》都是大师级的作品。

唐太宗李世民喜欢他的书法也是理所当然，把他的《兰亭序》奉为天下第一行书，也是顺理成章的事情。
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兰亭雅序文章佳，舂晚三月赴蟠桃。景明流觞曲水偈，文章若水言清华，晋人名流多隐逸，潜心抱道炼丹砂，竹林七子矿达处，何锸刘伶访张华，群贤少长席天朗，思古观今仕途怆，感时颇有花溅泪，人事恨别鸟惊心，悲从中来书达志，修楔将军话桑麻，弟一行书冠今古，太宗殉葬王氏葩。

《兰亭集序》，是专业高级同业捧出来的!因为，真正好东西，必被推介，必被捧扬!

《兰亭集序》中国书法用笔的巅峰之作，中国书法艺术的顶级存在！瀚海碧波，古今书法千千万万，万万千千，为什么偏偏《兰亭集序》让人心悦诚服地去推捧?!

《兰亭集序》，神级的存在，它自身所展示的冠领超群的书法魅力，划破时空，光芒透射于书法艺术之域！

《兰亭集序》，是在用实力说话，至于它的作者是谁，是阿猫阿狗不管，都注定在书林好汉vip坐席上，地位超然的居中独尊！而恰好，他是王羲之，于是，书圣只能是他了！

《兰亭集序》，说天下第一行书委屈它了，是书中的皇极至尊。兰亭笔法，深浅莫测！于是，就是刚刚跑步进来的书法爱好者也对兰亭帖不以为然，噜~噜~~，天下没人了，怎么兰亭序可以是第一呢？字都写不正，瞅着就不顺眼，奇哉怪也不服啊！英雄少年请留步，你的不服是对的啊，你忠于内心，跟着感觉走，做真实的自己呵呵^_^^_^《兰亭序集》，笔法适意而动，笔触时而飞跃恰好又顿然，情韵生动，妙极顾盼，超然不羁，此中奥妙，非高手不可参悟领略，这里真没有故作神化，书法是精微技术高敏体验，一般学功不深的书者，无从知晓，这也是很多人对王羲之兰亭序不以为然的原因！巅峰用笔的兰亭序，笔画的推进施行有着初学者不能体察的因果奥妙！

《兰亭集序》，现在看到的虽然不是原作真迹，但得助于冯承素的高超复制技术，神笔游走的笔迹得以纤毫毕现的重现，仔细看放大瞧，难道这不是真迹？！惊叹，叹服！工匠精神是艺术探索的态度，我国古代人民做事的方式，请我们保持、传承！