“本是青灯不归客，但因浊酒留红尘”，这是古代知名诗人写的吗？具体出自哪里？

Answer 1

“本是青灯不归客，但因浊酒留红尘”不一定是古代名人写的，但它是出自名人之书中的延伸。为什么呢？

熟读《红楼梦》名著的人，都知道贾珍有个亲妹妹贾惜春，因母去逝早，寄养在贾府里。长大后，她由于亲眼目睹了贾府的兴衰，感叹人间凄惨，遂产生了厌世岀家念头。

鉴于此，作者曹雪芹巧安排在《红楼梦》第五回《金陵十二钗》正册之七中有诗云：

一盏青灯伴古佛，半为修行半为魔。

红尘看破此生后，愿长伴青灯古佛。

从此青灯伴古佛，不负如来不负卿。

此诗通篇言之岀家人的心态，似乎只有“本是青灯不归客”的解释，缺少了一个“但因浊酒留红尘”的念头。

看来说出“本是青灯不归客，但因浊酒留红尘”的无名氏并非是想出家之人，而是一个不堪负重，但又不得不前行的人。为什么呢？

人生一世，多是为了追求快乐而浪迹于世。殊不知，生容易，活容易，生活中真的不容易。少年时代不知苦，成人之后被苦忧。

诚然，有少数人不忍直视痛苦受累，反而产生愿意去守佛门、伴孤灯。固此，“青灯不归客”就是这个人沮丧、彷徨时的考量。到底去不去呢？事实上，他（她）并没有付诸行动，而是继续忍受前行，所以“浊酒留红尘”。

那说到底，“本是青灯不归客，但因浊酒留红尘”什么意思呀？

本是：可以理解为“本应该”或者“本可以”。

青灯：青荧的油灯，是由一种纸或棉做芯，一头在外、一头放入有油的灯盏里点亮的灯。青灯古佛相通，代指佛门。

浊酒：浑浊的酒，因是杂粮精制是有浓度的。浊酒并不是指酒，而是指人间的欢乐如酒一般。

本是青灯不归客：本可以陪伴青灯在佛门过着清闲的生活。

但因浊酒留红尘：可是因为迷恋人间的欢乐而留了下来。

一言以蔽之，“本是青灯不归客，但因浊酒留红尘”，并不悲伤，反而能警醒人们高歌猛进。人生多灾多难，何必清守佛门，倒不如喝杯“浊酒”壮个胆负重前行吧！

Answer 2

谢谢邀请，

本是青灯不归客，

但因浊酒留红尘。

这是两名隐士的佳句，历代流传下来。本人学识浅博。不知道两位隐士的名子。

Answer 3

本是青灯不归客，但因浊酒留红尘。这两句不是古代知名诗人之作，出自现代人之笔，具体来讲是微博投稿。

Answer 4

本是青灯不归客，

但因浊酒留红尘。

眸底泛红泪酌血，

孤云岫逐清风越。

Answer 5

谢邀！

佛说；本来无一物，何处惹尘埃。佛门本圣地，莲池有游鱼。多少名利客，面壁少悔意！

题主的诗句出处不详，无稽可查。其禅意可意会可言传，可解读可续言。

本是青灯不归客，

但因浊酒留红尘。

壶中岁月无眠夜，

镜里朱颜有泪痕。

菩堤树下蝶展翅，

灵隐寺内僧度人。

晨钟暮鼓惊飞禽，

春花秋月默经文。

Answer 6

感谢邀请

“本是青灯不归客，但因浊酒留红尘”

第一，这两句诗并不是古代某位诗人所作；

第二，因为本人愚笨或者说知识面太窄，所以在网上搜索了一下，也没有找到有任何出处；

基于以上两点基本可以确定这两句诗为现代人所作，更加可信的结论是：某位大神出了前半句，而很多人也对有后半句，所以这两句现在有点网红句子的意思，大概情况就是这样。

解析（个人理解）：

“本是青灯不归客”

“青灯”往往是指寺庙里的照明灯具，用在词句里基本是指向僧人的一种生活状态，也往往被理解成静心禅修远离世俗。

“不归客”则是指明一种特定人的生活状态，或者说是特指的特定身份。

本句字面解释应该是说，自己本来就应该是一个皈依佛门，远离红尘世俗，丢弃儿女情长的人，用“不归客”更加重了“本来”的定义。

“但因浊酒留红尘”

“但因”转折词不再多做解释。

“浊酒”字面意思是浑浊的酒、不好的酒，而这里应该暗指的是红尘、世俗、感情等等不一而足，更多的应该指的是感情之类的意思，在这里使用避免了后面“红尘”二字的意思重叠。

“留红尘”指的就是留在世俗世界里的意思了，这里的“红尘”只是单指世俗社会了。

本句字面解释应该是说，但是因为贪恋食酒，而让自己不能清心寡欲，不得不留在这世俗社会里而不能自拔。

两句诗是意思应该是：

自己本来应该是一个青灯古佛、暮鼓晨钟侍奉佛祖的人，过着清心寡欲的生活，命里就应该是个不归于世俗的人，但是内心又充满了对一些感情或者事物的不舍，说明了作者内心的纠结，对某种感情或者事物的不舍之情跃然纸上。

［个人对此的理解，有偏颇之处高人指证］

谢谢

Answer 7

本人学知浅薄，没有在古诗文中见过，但现代明人诗.词文中也没有，所以自认为是出于民间某墨客之手！谢谢！！！

Answer 8

这句诗出自无名氏之手，形象地描写了在“入禅”与“逃禅”之间矛盾交织的心理，原罪是夲人爱饮酒，其实是放不下红尘过往，“醉中往往爱逃禅”，于是过着亦饮亦禅，亦醉亦醒，半佛半人的生活。

一个人看透尘世，抛却家人，一心礼佛，得该有多大的决绝与决心。比如李叔同，顺治皇帝，唐玄奘等。他们要拿得起，放得下，吃得苦，忍得寂寞，“咬定青山不放松”，方能在禅学领域有一凡作为。倘若他们牵挂儿女情长，被酒囊饭袋所折磨，被名缰利锁所束缚，修行往往较浅，“行之不远”矣。即便是多年后的得道高僧，也是一开始游移不定，进退失据，于是一边念念有词:“曾虑多情损梵行，入山又恐别倾城. 世间安得双全法,不负如来不负卿”，一边佯醉疯狂，头也不回，好叫自己及别人断了这根思念的弦。

他们过着苦行僧，青灯古佛般的曰子，内心却虔诚礼佛，他们往往著作等身，红尘俗人们只敢仰望，叹为观止。

所以，他们在入禅的那一刻，犹豫过，徘徊过，挣扎过，但最终克服了千难万阻，从此世间少了一闲散客，多了一得道高人。