曹丕娶庶母，昭君嫁儿子，不论怎么说都不符合当今世界的价值观，在现在看来这绝对是有悖论理。但是在古代，或者说更远一些，近现代的人都觉得这两个人所做的事情，需要我们辩证的看待，不能让道德绑架了我们的认知。

那其实我们要说说两个人所处的时代背景和人物性格。

大家都知道昭君出塞，那是汉朝时期，耳熟能详的版本就是汉元帝后宫众多，很多妃子都见不到他，汉元帝就让画师毛延寿把后宫美女都画在布帛上，根据画像召幸女子侍寝。王昭君没有贿赂画师，结果画师心存怨恨，故意给王昭君在额头上多画了一个痣，结果汉元帝就没看上王昭君。王昭君就成为了一个待召女，后来呼韩邪单于来汉朝，要求成为汉朝的女婿，汉元帝就将王昭君赐给了单于。

汉元帝将王昭君赐给单于，王昭君前往匈奴去和亲了。等到汉元帝看到王昭君去和亲的真实容貌，就想要王昭君留下，但是已经为时已晚了。后来汉元帝杀了毛延寿，以此来泄愤。

但是这不过是小说里的说法，其实真实的历史是王昭君以民间女子的身份入宫，成为了一个宫女，后来呼韩邪拜见汉元帝，自请为婿，但是汉朝宫女虽然想要出嫁，但是却不想要去遥远的匈奴，昭君却并不是如此。

至于为什么王昭君自告奋勇要去和亲，依据《后汉书》记载“呼韩邪来朝，帝敕以宫女五人赐之，昭君入宫数岁，不得见御，积悲怨，乃请掖庭令求行。”意思是王昭君因为入宫多年未得皇帝恩幸，心中积满悲怨，于是在呼韩邪来朝时，主动地请求去匈奴和亲，由此可见，王昭君出塞当时可能是出于自身原因，后来汉元帝还是允许了。

而王昭君可以青史留名，主要是因为她为了汉朝和匈奴的和平，牺牲了自己，换来了边塞的祥和。单于死后，昭君又嫁给了新单于，就是王昭君自己的儿子（当然不是亲生的），为了汉朝和匈奴的民族利益，这个女人不得不这样做，这可能就是后世能够铭记的原因。

而且，匈奴是北方游牧民族，他们的传统就是“父死子继”，王昭君嫁给了单于，单于死后，新的单于可以继承所有的一切，其实从名义上说，他后来嫁给了新单于也是名正言顺的。

同时，王昭君不仅给匈奴和汉朝带去了和平，还促进了匈奴和汉朝文化交流，商贸往来，促进了两个民族的相互学习、相互借鉴。

说起曹丕，那就不得不说曹操，这位东汉末年的风云人物，也是三国鼎立的奠基人。

曹丕是曹操的儿子，但是曹丕的上位之路也是艰难的。因为曹操其实最不喜欢这个很会“察言观色”的孩子，他很中意自己的长子曹昂，不管是性格还是能力上，曹昂都是最佳人选，但是曹昂却在战争中去世。之后曹操将目光放在最小的儿子曹冲上，因为曹冲天赋异禀，从小就深得曹操的疼爱，但是曹冲13岁竟意外去世。

曹操只能从曹植和曹丕两人中选择一个，虽然曹植很有才情，但是曹植却一直放荡不羁，这绝对不是一个君主该有的性格，可能正是因为曹丕稳重冷静，所以曹操最后才会把皇位给曹丕吧。

曹丕自然知道曹操的想法，所以曹丕也会心寒，登位后也做了很多报复曹操的事，其中之一就是曹丕把他的庶母全部收入麾下，成为自己的女人。

曹操在位的时候，曾经对曹丕说：“如果他的庶母想要改嫁，就随他们去吧，不要横加阻拦，如果不想，就好好对待她们，给她们一条活路”。

等待曹丕即位后，他也算是听父亲的话，好好对待了自己的庶母，只是把她们都收入囊中了，所谓肥水不流外人田，曹丕还真是节省。

其实这不是曹丕第一次抢曹操的女人了。早在曹丕还没有上位的时候，曹丕就抢了曹操心仪的女人，那就是甄宓。甄宓一开始是袁绍儿子袁熙的妻子，无奈袁绍和曹操的官渡之战，袁绍战败，曹操占领邺城。

这时听闻袁绍的儿媳妇甄宓是个美人，曹操早就想把甄宓据为己有，于是进入邺城后，曹操并不是关心粮食、财富、土地这些东西，而是先去寻找甄宓。奈何曹操的儿子曹丕先曹操一步进城，见到了甄宓便被深深吸引了，曹丕对曹操说想把甄宓纳为自己的妃子，曹操见势，恐怕不能夺了儿子的爱，只能作罢。

由此可见，曹丕可能是习惯性的看上了父亲的女人，可能因为是父子俩，所以口味相同。

至于为什么曹丕为后世所诟病，有一下几点原因。

其一，究其根本，曹丕注重美色，而且曹操的后宫质量还是不错的，男人都是视觉动物，曹丕也是不得不动心，于是曹丕索性都收下了这些庶母。当时曹丕的母亲卞太后撞见了曹丕宠幸他的庶母，对曹丕说：“狗鼠不食汝余，死故应尔”，意思就是说，老鼠和狗都不吃的东西，你却吃不够，看来亲生母亲都看不起曹丕的所作所为。

其二，曹丕不是曹操候选人的第一顺位，曹丕内心还是会有一些失意和失望，于是曹丕上位后，将自己的庶母收入囊中，其实也有一部分原因是和曹操怄气的原因。

其三，曹丕的做法不符合时代的主流思想。曹丕所处的时代是东汉末年，汉朝自董仲舒开创的新儒家，三纲五常的思想被世人普遍认同，由此可见，曹丕的做法明显不符合普世的价值观，因此才会被人诟病。

所以说曹丕和昭君几乎做了相同的事，但是所处的时代背景、环境、目的不同，世人对其评价也是不尽相同。

魏文帝曹丕，是曹操的次子。相传，曹丕当上皇帝以后，把他父亲曹操的妃子们都悉数偷偷收入自己的后宫。这件事成了曹丕人生最大的短板，也让后人唾弃千年。

而西汉时期的王昭君后来嫁给庶子，却名垂青史。这是为什么呢？今天有书君就跟大家一起来聊一聊这两个历史事件。

我们先来看一看曹丕是如何偷取庶母的。

曹操在晚年的时候，做了一篇有名的《述志令》，文中生动详尽地表达了自己的政治抱负与远大志向。

他还说，等到他死之后，这些妻妾可以改嫁，也要宣扬自己的人生主张。这样自己就可以瞑目了。

到了曹操临死的时候，也还惦记着这件事，他把继承人曹丕叫到跟前说：“你的庶母们要是改嫁，你不要拦着。如果她们不想改嫁的话，让她们居住在铜雀台，你不要为难她们”。

没想到，曹操死后，曹丕就把这些庶母们悉数“笑纳”了。

他偷偷把父亲的这些庶妃们接到自己的宫中，并不敢对外声张。

在当时来说，虽然民风方面，对待寡妇再嫁这种事比较宽松。但毕竟这件事非同小可，与普通平民百姓妇女丧夫再嫁，有着本质的不同。

可是世上没有不透风的墙。曹丕偷娶庶母这件事，还是让他的母后卞太后知道了。

卞太后因为来看患病的曹丕，竟然在他的宫中看到了几位自己昔日的“姐妹”，这些女子，都是之前曹操的妾室。

于是她骂曹丕有悖常伦，“猪狗不如”。曹丕却说母亲大惊小怪。

其实当时曹丕作为一国之君，什么样的美女娶不到？却偏偏冒天下之大不韪，偷娶了老爹的后宫佳丽。

连他的老妈也骂他，可见这件事在当时来说是很受道德谴责的。

有人说，曹丕这样做，一是有些变态地满足自己的好色之心与征服欲；二是为了报复当初曹操对自己的态度。

因为当初曹操看到曹丕对待父母及妻儿兄弟都冷酷无情，并不是很情愿让他当接班人。

而是在连失两个儿子之后，曹丕又是嫡长子，迫于压力才不得不传位给他。

对于这件事，曹丕应该是怀恨在心的。他或许想用这种有悖常伦的方式，让九泉之下的曹操蒙羞，用来表达自己的不满。

我们再来看一看那位嫁给庶子的女人——王昭君的故事。

王昭君，生于西汉时期。她与貂婵、西施、杨玉环并称中国古代四大美女。

王昭君生于平民之家，在当时通过选秀，成了一名宫女。

当时皇上选妃子，首先由朝廷中的画师给各备选宫女画一张画像，由皇上亲自过目，该宫女才有资格纳入后宫。

可是王昭君并不想贿赂画师，画师毛延寿就把她画得并不是十分美丽。因此，王昭君也没能进入汉元帝的后宫。

五年后，匈奴单于呼韩邪来到西汉，要求娶一名西汉的妻子。

当然呼韩邪也是想用联姻的方式，来表达与西汉和平共处的愿望。汉元帝当然不肯把自己的女眷嫁到千里之外。于是有人推荐了王昭君。

单于看到倾国倾城的王昭君，自然像是捡了一个宝。当即表示一定要永远与西汉友好共处，绝不再冒犯边境地区。

王昭君作为一个弱女子，只好服从皇上的安排，跟单于呼韩邪远走他乡。

王昭君和呼韩邪共同生活了3年，生下一个儿子。不幸的是，不久单于呼韩邪就去世了。

王昭君向西汉朝廷上书，要求回归故里。当时的汉成帝回复说“从胡令”，也就是说让王昭君按照匈奴的婚姻制度来。

因为依照当时匈奴的“收继婚制”，老单于死后，除了生母之外，由年轻一代的单于继承所有的庶母。当然，这种婚姻制度是不受道德谴责的。

王昭君只好又嫁给了年轻的单于，也就是她的庶子复株累，两人一共生活了11年。

婚后二人生下了两个女儿。复株累去世2年后，王昭君也去世了。后王昭君的长女还曾返回中原生活数年。

可见，曹丕偷取庶母的行为，与王昭君嫁给庶子的做法，是有很大区别的。因此，人们对他们的评价也不同。

曹丕偷取庶母，说明以下几个问题。一是说明他色令智昏。

曹操后宫佳丽，肯定个顶个漂亮。可是曹丕只顾醉卧花丛，却不想想这些妃子好多都被他的老爹宠幸过。

但凡有一点人伦观念，是不会做出这种事情来的。

再者，曹丕这样做，也是出于对父亲曹操的报复。

不管怎样，曹操最后还是把江山给了他，他就应该心怀感恩之心。他不但对父亲当初的做法耿耿于怀，甚至在父亲死后，他还用这种方式对父亲进行羞辱。

这更说明了曹丕这个人没有格局、心胸狭隘。作为帝王，这种胸襟是成不了大事的。因此，他的行为受到了人们的鄙视。

王昭君嫁给庶子，一是因为听从了西汉皇帝的安排。

丈夫死后，她曾上书给西汉皇帝，要求回到故里。但是皇帝要求她按照匈奴的规矩去做，她毫无怨言地去照办了。她的行为，是得到了当时朝廷认可的。

自然，她不会受到人们的非议。

再者，她是“入乡随俗”，按当时匈奴的婚姻风俗行事。在与两代单于生活期间，她安分守己，尽了一个女人应该尽的职责。

最主要的是，王昭君一个弱女子，离开生养自己的故土以及亲人，远嫁匈奴。

她克服了语言、环境以及生活习惯等等的障碍，在一个举目无亲的地方生活多年。

她牺牲了个人，却为稳定西汉的边疆与和平做出了突出贡献。

因此，她嫁给庶子，不但没有受到谴责，还受到后人的怀念，名垂千古。

同样的行为，性质是截然不同的。

因此，人们对曹丕偷娶庶母，与王昭君嫁庶子的评价当然也相去甚远了！

有书君语：对此问题你有什么不同的见解呢？欢迎在下方留言评论，别忘给有书君点个赞哦~关注有书君，私信回复句子，有书君送你一句特别的话

（曹丕）

曹丕是三国魏国的建立者，就是那个魏文帝。曹丕是个有才华的人，论诗文，和曹操、曹植并称“三曹”，作品有《魏文帝集》、《典论》；论治国，曹丕也有一套，这算是个人杰。

曹丕一生最大的污点，就是娶了一众小妈，受尽后人万千唾骂。但，有意思的是，曹丕之前的王昭君，嫁给了自己的后儿子，却没人骂王昭君，也没人骂她后儿子，这到底是什么原因？

曹丕挨骂，王昭君名垂青史，和民族风俗习惯有关

古代的汉人王朝颇为讲究礼仪，汉朝在汉武大帝大力推行儒学后，全国对于三纲五常，各种礼仪非常注重。三国时，社会礼仪继承了汉朝，因此对于儿子娶后妈是严重鄙视的，而曹丕却恰恰干了这事，这能不招人骂吗？

就连曹丕生母卞太后，发现曹丕将自己一众小姐妹纳入了后宫后，大发雷霆，大骂道：“狗鼠不食汝余，死故应尔!”

什么意思呢？说你这个禽兽不如的东西，你死了，连狗和老鼠都不吃你的肉，嫌你臭！

这话够毒的，但曹丕愣是没退步，该占便宜就占便宜，对于这些小妈完全不含糊。于是，在后来，曹丕受尽万千指责，被骂得和孙子一样一样的。

王昭君嫁给了匈奴呼韩邪单于，这单于对王昭君不错，只是好日子总是短暂，王昭君生了一个儿子后不久，单于就病逝了，满打满算，两人才过了两年多甜蜜的日子。

王昭君死了老公，因此向汉朝皇帝申请回国，而汉朝的答复很干脆：拒绝，理由是尊重当地风俗，于是王昭君回不去了，更关键的是，根据草原上的习惯，王昭君必须嫁给新的单于，于是，王昭君成为了后儿子的老婆。

王昭君在担任两任单于老婆的时间内，给了匈奴和单于们很大的帮助，这促进了草原文化的发展，同时很好地调节了汉朝和匈奴之间的关系，于是王昭君广受两国民众的喜欢。

所以说，是风俗习惯决定了曹丕挨骂，而王昭君得享后人无数的赞扬

曹丕挨骂是贪得无厌，而王昭君嫁过去有助于政权延续

曹丕贵为皇帝，妻妾无数，如此情况，竟然还不放过自己的小妈们，这纯粹就是贪欲的力量，也真有点“畜牲不如”。也许曹丕曾经惦记小妈们很久了，等老爹一病逝，马上迫不及待地把老爹的女人们据为了己有。

曹丕的小妈们成了曹丕的女人后，也没什么实际“功能”，除了满足曹丕的欲望，再无其它。

而王昭君不一样，她是老单于的贤内助，当老单于死后，王昭君根据风俗嫁给新单于，继续当贤内助，有时候在重大决策上还享有重要的辅助决定权，王昭君就像一笔重要的政治遗产，被新单于完全继承。

王昭君的存在，可以让政权交接更为顺利，对于年轻的单于可以大力辅助，这哪里是娶了一个后妈，好像就是娶了一个“安国定邦”的人才。

所以说，曹丕娶小妈，是贪得无厌的表现，王昭君嫁小单于有助于国家政权的延续。

综合来说，曹丕娶小妈挨骂，而王昭君嫁继子却名留青史，原因是：两个国家的风俗习惯决定了曹丕挨骂，王昭君不挨骂；曹丕娶后妈是贪得无厌的表现，而王昭君嫁继子有助于政权的延续。

想知道为什么王昭君会嫁给儿子，最后又嫁给孙子，你就要了解匈奴的婚姻制度，就是“子继父妻，王昭君被迫要嫁给呼韩邪单于的长子复株累单于，王昭君当然不干了，在中原这么做的话可乱伦，母亲怎么可以嫁给儿子呢，（名义的儿子没有血缘关系）王昭君和第二任丈夫一起生活了十一年，生下了两个女儿，十一年的岁月，自然而然也就习惯了，又过了十几年复株累单于也死，王昭君的命也口苦的，两任丈夫先她而去，后面的事你们也应该猜到了，又嫁给复株累的儿子，也就是王昭君的孙子，人的忍耐和压力是有度的，王昭君最后还是绷不住，选择服毒自尽了

有许多网友认为曹丕娶庶母与王昭君嫁庶子，一个是为了报复老子，一个是为了和平，奉献了自己。一个行为卑鄙，被人不齿，一个光大无私，为世代颂扬。其实，本人并不认可这个观点。本人认为，这里面有很大的政治因素和文化习俗方面的差异。

众所周知，曹操一生最大的嗜好就是打下一地个，霸占人家妻室，无论是母女婆媳统一变成他床上用品。铜雀台虽沒有锁了二乔，但也锁了大量美女，哪来的？战利品呗。曹操死后，这些女子年纪尚轻，姿色犹存，曹丕当然不会浪费，占为己有。这大概也是他成为短命鬼重要原因，天天面对一群饥妇，掏出的可是实货，力气活，搁谁也受不了。

曹丕虽然夺了汉室，坐上帝位，建了魏国，但文化上却传承于汉朝，而汉文化一直推崇儒学，儒学讲究的是仁、义、礼、智、信，孝道、伦礼、纲常。好家伙，曹丕一上台几乎一拳砸个稀巴烂。篡位、杀弟，占庶母，要仁不仁，要孝不孝，要义不义，要忠不忠，不仁不义不忠不孝全被他占了。再加上汉室遗留下来儒学家旳不满，添油加醋的宣传，不臭才怪。连他嫡母都骂他猪狗不如。

我们再看看王昭君。王昭君，汉元帝时宫女，汉匈和亲时自荐充当汉室公主远嫁匈奴呼韩邪单于，又称\"明妃，明君\"。王昭君长得貌美如花，因沒钱贿赂画师被故意的画丑，故一直没得汉元帝宠幸。后汉匃和亲，自荐远嫁，出嫁时汉元帝才看到真面目，悔之晚矣，只好拿画师出气，杀了画师。王昭君嫁匈奴后，深得单于宠爱，呼韩邪单于死后，按照匈奴习俗又嫁了庶子。

如从中原伦理来看，娶庶母还能睁只眼闭只眼，但嫁庶子是万万不可接受的。但在匃奴人看这就是习惯和规矩，很正常，所以说，有的事习惯就好。有人说王昭君自愿嫁匈奴是为了和平，是伟大的壮举，本人认为“胡扯\"。为什么这么说？因为王昭君得不到汉元帝宠幸，与其老死宫中，不如换种活法。机会是给有心人和勇敢的人的，王昭君抓住机会了，后来过得可比汉宫中妃嫔强百倍。既然嫁了，顺便尽自己所能，为汉匈和平做点事，可谓名利双收，因为人们对王昭君做的事怀感激之情，所以对她更加颂扬也属常理。英雄往往是被逼出来的，假如王昭君开始就受汉元帝待见，岂能有后来的和亲这回事，历史上也少了一段千古绝唱。

本文观点纯属本人个人看法，也许不入主流，欢迎大家讨论，但请口下留情，谢谢！

曹丕娶了自己的庶母，王昭君嫁给自己的儿子，唐高宗李治娶了父亲的女人武则天。看起来真的好乱！

曹操和曹丕父子二人，都比较好色。曹操经常夺人妻，或者侍寝，或者纳为侧室。曹丕更是“子承父业”，在曹操死后，不仅继承了他的江山，还替他父亲“照看”他的众多妻妾，将他爹的妻妾全部收入自己后宫。反正好色之人，美女多多益善。

王昭君命运悲惨，和亲嫁给匈奴单于呼韩邪，呼韩邪单于死后，又嫁给他的儿子（名字记不清了）。

武则天原是李世民的女人，后来被李治看上，也可能是武则天并不受李世民宠幸，她自己故意另寻出路，找机会吸引李治。

同样是母子变夫妻，为什么曹丕被骂，王昭君被赞扬，武则天并没遭到多少诟病？

一·曹丕娶其庶母属于乱伦，王昭君嫁给儿子（非亲生）属于习俗，性质不同。

西汉自董仲舒确立三纲五常的儒家伦理思想后，君臣、夫妻、父子母子等关系就打上了深深的伦理烙印，界限分明，尊卑有序，历朝帝王以此要求臣民，恪守伦理之道，忠孝之义。因此，曹丕庶母名份上仍然是曹丕之母，二者是母子关系，曹丕娶庶母，则为乱伦，为后世所不齿。

王昭君嫁给呼韩邪单于的儿子则不同，因为匈奴的习俗如此，一个民族的习俗是长期的历史发展中形成的，能够得到其他民族的认同和理解。

王昭君嫁父子三人，命运引人同情，贡献被后世敬重

传说中的王昭君是因为不肯贿赂宫廷画师毛延寿而致被远嫁匈奴，王昭君的气节得到后人的敬重。其作为汉朝一弱女子，孤苦伶仃远嫁匈奴以后命运凄惨，两任丈夫先后死去，又嫁第三任。自己虽思念家乡却最终没能如愿返回汉室，终老异域，其悲惨的命运引发后人无限的同情。

王昭君嫁到匈奴后，对于维护汉朝和匈奴的短期稳定起到了非常大的作用，也向匈奴传播了汉民族的文化，促进了民族间的交流和融合，这些，一个平凡女子做出如此贡献，得到后人的高度认可。

曹丕留给后人的整体印象一般

曹丕毕竟属于篡汉，而受《三国演义》的影响，人们骨子里还是对刘备为代表的汉室正统更有好感；此外，曹氏父子中，后人对曹植有诸多好感，而曹丕加害兄弟曹植等行为也恶化了人们对曹丕的印象。

• 再顺便对比曹丕和唐高宗李治，又有不同。曹丕完全出于淫乐需要，李治则出于真心喜欢；大唐民风豪放，皇室贵族和宫廷内部都极为开放，高官文人也多以狎妓为乐，李治娶武则天当朝非议不多！且后人将更多的关注点放在了武则天登基称帝、成为一代女皇身上。

综合以上因素，曹丕作为一代帝王，其口碑远不如“四大美女”之一的王昭君也就不足为怪了。

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曹丕娶庶母，王昭君嫁给庶子，表面看似相同，实则不然，因为后人在评价两者行为时使用的是截然不同的两套准则，而且两者位置不同，评价当然完全不同。

曹丕娶庶母，遗臭万年

曹丕是曹操的长子，各方面与曹操最接近，但曹操生前最喜欢的不是曹丕，反而是才高八斗的曹植，甚至有过传位给曹植的想法。不过，曹操毕竟是成熟的政治家，曹植一些不成熟的表现让他放弃了传位给曹植的想法，最终传位给曹丕。

曹丕继位后，对曹操当初的想法还是有所怨恨的，但他不能公开宣泄这种怨恨，只好转移视线，把曹操留下的后宫全部据为己有。曹操的女人虽不是曹丕的生母（嫡母），但从辈分而言都是曹丕的庶母，公开娶了自己的庶母，而且不止一个，在历史上绝无仅有，跟儒家传统价值观，以及后来三纲五常的道德观格格不入，自然恶评如潮。

另外，曹丕亲自篡汉称帝，这在强调正统的儒家看来更是不可原谅的，而曹丕一生最大的黑点就是篡汉称帝，娶庶母这件事不过是后世道学家在曹丕最大黑点上又叠加的小黑点。

王昭君嫁给庶子，名垂青史

王昭君，中国古代四大美女之一，天生丽质，有沉鱼落雁之容、闭月羞花之貌，她本是汉元帝的宫女，因为不肯贿赂画工毛延寿，毛延寿故意把她画的很丑，因此得不到皇帝宠幸。当匈奴向汉朝求亲时，汉元帝就把后宫“最丑的”王昭君当公主嫁了过去。

王昭君嫁的人是呼韩邪单于，两人婚后一起生活了三年，王昭君生下一个儿子，取名伊屠智伢师，被封为右日逐王。

三年之后，呼韩邪单于去世，可怜的王昭君成了寡妇，她觉得丈夫死了，正是自己返回汉朝的最佳时机，便向朝廷上书求归，但汉成帝却不同意，还专门敕令“从胡俗”。

匈奴人实行收继婚制，一个男人死了，他的女人就要嫁给这个男人的儿子或弟弟——当然不是亲生儿子，而是庶子——这也是古代游牧民族常见的婚姻传统。直至如今，在一些边远落后的少数民族地区，仍实行收继婚制。

无奈之下，王昭君只得“从胡俗”，嫁给了呼韩邪单于的长子、王昭君的庶子复株累单于，两人共同生活了十一年，共育有两女，长女名须卜居次，次女名当于居次。

曹丕和王昭君的不同

曹丕生活在汉代，理应遵从汉制，不应娶庶母；王昭君生活在匈奴，理应遵从胡制，丈夫死后嫁给庶子，所以曹丕是违背了礼制，而王昭君是顺应了礼制，二者有根本区别。

再者，曹丕是强者，是否娶庶母，可以自行选择，主动权在自己手中；王昭君是弱者，是否嫁给庶子，她没有选择权，二者也有根本区别。

另外，曹丕被后世史学家定位为“篡汉贼子”，王昭君则被后世评价为“和平使者”，受这一评价的影响，两者类似的婚姻行为也会被赋予不同的感情色彩。

所以从根本而言，让曹丕遗臭万年的不是娶庶母，而是篡汉称帝；让王昭君名垂青史的不是嫁庶子，而是促进和平，政治正确才是决定性因素。

我是专注历史文化的狄飞惊，欢迎关注我！

曹丕王娶庶母遣臭万年是沾辱中华文明，道德伦理不顾，贵为人上，品贱下耻。

王昭君则不同，王照君下嫁儿子是为了匈奴中原两邦国泰民安所做出的牺牲精神。

曹丕王与王昭君的婚姻两者之间有高贵鄙夷。

曹丕娶庶母和王昭君嫁儿子并不能混为一谈，或者说不能相提并论。曹丕娶庶母是为了满足一己私欲，而王昭君嫁给儿子却是为了大义，至少并非她自己所愿。

曹丕老爹曹操好人妻的故事我们听的多了，因为好人妻还惹出了不少祸端。曹丕是曹操的优良继承人，不仅在政治上，也在女色上。

曹操死时曾经让他那些宠姬，如果愿意改嫁就嫁了，不愿意的话就在铜雀楼住着，颐养天年即可。可是曹操的宠姬一般人不敢收，还得他儿子曹丕来。曹丕在曹操死后没多久就频繁出入铜雀楼，反正他爹说过这些宠姬可以改嫁，那嫁谁不是嫁？

曹丕的老娘卞夫人被气的不行，痛骂曹丕禽兽不如，但是曹丕根本不在乎，美人该收还是要收的。

王昭君出塞的故事教科书上也有，她十六岁入宫，纵有绝美容颜也难在有佳丽三千的后宫中被皇帝发现。就这样过去了四年，王昭君也独守了四年的孤独。

在公元前33年时，由于汉朝国力较强，汉朝和匈奴的关系还算融洽，匈奴呼韩邪单于提出和亲。刘邦当年北攻匈奴的时候差点被困死，他回来后就开始和匈奴和亲，也就是把汉朝公主嫁给匈奴单于，来换取和平。

现在匈奴单于主动要求和亲，汉朝又不能不答应，可是当时吕后只有一个女儿，她不舍得将女儿嫁到那么远的草原，所以王昭君自愿出塞，与单于和亲。

不幸的是，王昭君和呼韩邪单于结婚仅两年，50多岁的呼韩邪单于就去世了。王昭君上书汉成帝，请求返回故土。《后汉书》记载：汉成帝敕令：“从胡俗”。让王昭君按照匈奴的习俗，不再回到汉朝。

按照匈奴的习俗，单于的阏氏会嫁给下一任单于，王昭君只好嫁给呼韩邪单于的长子复株累单于，两人共同生活了十一年，王昭君先后为他生了两个女儿。

至于说复株累单于死后，王昭君又嫁给孙子就是无稽之谈了。总之王昭君嫁给复株累单于本来就是按照匈奴的习俗来的，而曹丕娶庶母可没有这样的习俗。

很多人都觉得历史名人干同一件事，有人被骂，有人被赞很奇怪，就比如同样是违背传统伦理观的行为——曹丕这么干就是禽兽、该遗臭万年，而王昭君这么干就是了不起、该名垂青史。在很多人眼里这很不能理解，其实我们不能单一的看待某些历史人物的特定做法，必须要结合该历史人物做事情的时代背景和事件背景。

先说曹丕纳了父亲的妾侍，也就是自己的庶母为妃，这种违背伦理道德的行为毫无疑问会让人第一时间就大吃一惊，我们再结合当时他这么干的时间背景和事件背景，我们会发现，当时的曹操已经死了，但是并没有死亡多久，可以说得上是尸骨未寒，而曹丕似乎继承了父亲曹操的好色传统，对待父亲生前的妾侍，可以说是来者不拒，统统推倒。

这可能与之前曹操过于压制曹丕有关，但毕竟当时自汉代以来就已经形成了主流的文化传统伦理观，这个违背伦理的行为无疑是不符合主流的。当时明明流行的是父慈子孝的孝道文化，按照常态，名士们在父亲死后甚至都是要服丧三年的，别说推倒庶母这种大不敬的行为，就连热孝在身之时和自己的妻子亲热都是大逆不道的忤逆行为，于情于理曹丕的做法都是不对的。

这种如狼似虎的违背伦理的行为别说被人唾弃了，遗臭万年都可以，民间的悠悠众口根本就不会放过曹丕的这桩丑事，而曹丕的这个举动除了可以找到发泄欲望和报复心理的理由外，几乎别无原因，越是如此，曹丕被骂的也就越厉害——曹丕当时作为皇帝，更应该做好天下人的表率，却公然干出这种事情，简直在自己打自己的脸面。

再者说了，作为皇帝的曹丕，天下什么样的美色不能正常得到？非要对父亲的妾侍下手，自然成为后世史家批判的一个绝佳靶子。

说完了曹丕，我们再聊聊王昭君，我们聊王昭君之前，先需要搞清楚一个基本概念，嫁给儿子是匈奴的习俗和传统，而且嫁给的儿子不是自己的亲生儿子。匈奴人的伦理价值观与汉民族区别很大，南匈奴也是如此，他们这种伦理观在我们今天看来颇为古怪，但却是当时他们民族赖以生存的一个重要法宝——由于匈奴部族生活在草原之上，得到足够的繁衍资源是很少的，而且天灾人祸无数，成年男性随时有可能死亡，女性作为繁衍的重要力量，自然需要继续发光发热，如果与汉民族一样的伦理价值观念，匈奴民族早就绝种了。

内迁的南匈奴该习俗还是没有改变，此为第一条，王昭君并不是和曹丕一样主动的，她是被动的，而且王昭君的行为是符合所在地区的伦理观的——她在匈奴啊！

第二条，王昭君是为了和亲大业的，换句话说，她是为了和平啊！这种献身牺牲精神难道不值得后世史官大赞特赞吗？把王昭君的高尚精神拿出来和曹丕的行为对比，是对王昭君最大的抹黑！

第三条，王昭君当时有的选吗？作为一个远嫁异族他乡的苦命女人，她难道像曹丕一样是个皇帝？她难道还能够进行决策吗！王昭君当时所在的可是一个向来以弱肉强食为基调的异族他乡啊，若自己不嫁给单于的儿子，自己又能在这种虎狼之地有什么好下场呢？想想也明白王昭君没得选啊！

综上，曹丕被骂因为他确实违背了伦理价值观，且自己主动为自己一腔私欲做出的选择；王昭君被赞因为她首先没有违背当地的伦理价值观，其次是被动一次伟大献身，当然值得赞美。