老话说的“求忠臣于孝子之门”，“孝”跟“忠”到底有什么联系？

Answer 1

首先感谢您的邀请。

我们中国人说：“求忠臣于孝子之门”，这其实就是中国文化！凡是大忠臣，必是大孝子。为什么这么说呢？咱们先理解一下忠孝。

什么是“忠”？什么是“孝”？

“孝”就是爱父母，孝的内涵就是爱。“忠”也是爱，是扩充了你爱父母的心，而爱国家、爱人民，可以说从狭义的爱转到广义的爱，由爱你自己的父母转到爱全天下的“父母”，这就是忠。

仲尼曰：天下有大戒二：其一命也；其一义也。子之爱亲，命也，不可解于心；臣之事君，义也，无适而非君也；无所逃于天地之间，是之谓大诫。

你看，孔子已经告诉我们了，他说这个爱亲是命也，就是天命，是不可违背的；事君是义也，是道义、仁义。这个是天下的戒律，是人人都要遵守的。

“子之爱亲，命也”。

孔子告诉我们做人的道理，要做一个孝子，做儿女的一定要孝顺，就是一定要爱父母。父母把我们养大不容易啊，一把屎一把尿的把我们拉扯大，把最好的都给了我们，怕我们冻着、怕我们饿着，供我们读书，盼我们成家立业，等我们有了小孩又帮我们带小孩，真是眨眼之间，父母都老了，头发白了，胡须白了，不仅感叹时间都去哪了？

反过来，我们也是一样爱父母，他们为我们操劳了一辈子，做儿女的也要让父母安度晚年，有句老话“儿不嫌母丑”。

孩子爱父母是天性，假使做子女的对父母爱不起来（咱们不排除有的父母可能的确是不合格，甚至出格），让子女讨厌、厌恶，那也没办法。“子之爱亲，命也”。那就是命，你得认命，为什么？“不可解于心”。就是没有道理可讲。

“臣之事君，义也”。

首先，我们先了解什么是“义”。这个“义”，可以理解为道义、仁义。朋友之间、人与人之间，我们讲道义、仁义。当然这个义是合于真理的，朋友之间两肋插刀都在所不惜，“义薄云天”。·

古代是君主时代，中国的五论中，君代表了国家，不是个人，这就是为什么爱国将领为了民族大义该掉脑袋时，那眼睛都不带眨一下的，像岳飞、文天祥、邓世昌等等。这就是效忠，是大爱，爱国家、爱民族。

“无适而非君也”，自己生在哪里，就会爱这个地方。你看，有些大西北荒漠出来的人，走到首都北京，你问他喜欢北京吗，他肯定还是觉得他的家乡好，就怀念那个大荒漠。谁也逃避不了的，哪怕你不喜欢这个国家，可无论你走到哪里，就算出国了，你心里还是一个中国人，“无所逃于天地之间”。

“求忠臣于孝子之门”，我们这句老话不仅适用于古代君王时代，同样适用于现在社会。一个孝顺父母的人，肯定也是一个懂得爱的人，一个有爱的人才知道为公司、为国家、为社会去奉献自己。

Answer 2

孝子不一定能成为忠臣，但忠臣一定出自孝子。因为孝子他从小至少是对自己家庭，对自己长辈是忠诚的，他这种习惯形成思想性格会坚守终身，所以他会成为忠臣。

《论语.学而》“孝悌也者，其为仁之本也。”可见孝是一切道德的基础，所以有人认为中国文化是以孝为根本的文化，中国社会是以孝为基础的社会，讲求孝道为中华文化的主要特色，在中国的思想中，认为尽孝道是天经地义的事情，这种观念已构成了我们中国人的人格特征。

“忠”是对君主的服从，是封建政治道德的基石，是个人对待君主和国家民族的道德准则与规律。《左传》：“公家之利，知无不为，忠也。”《忠经》：“忠者，中也，致公无私。” 这就是要求任何个人、私家或者集团的利益都要服从于公的利益，这里的公就是指君主或君主所代表的国家，忠是一种臣僚对君主国家的态度和行为，作为忠臣起码要做到恪尽职守，奉公无私，忠也是我们中华民族的优秀品质。

“孝”首先是一种社会道德原则，是处理家庭中长辈和儿女间关系的准则。随着历史的发展和社会的演变，“孝”被封建帝王利用来为他们的统治服务，这样“孝”就由道德范畴扩展到了政治范畴。这就是以孝劝忠，以孝治天下，从而达到《大学》里所说的“齐家、治国、平天下”的最高政治目的。孔孟儒学认为“孝”是一切德行的根本，教化的源泉。《孝经.开宗明义章第一》：“夫孝，德之本也，教之所由生也。”有子说：“君子务本，本立而道生。孝悌也者，其为仁之本与？”孟子说：“亲亲，仁也。”“仁之实，事亲是也。”

总之，行孝的人，即使没有高深的文化，至少他知道“父父子子”尊重长者，顺从长者不会忤逆！这样的人被提拔到统治者之列，他明白“君君臣臣”的秩序，不会以自我为中心去做恶。所以“求忠于孝子之门"方法上是可行的，忠与孝是紧密相连的。

Answer 3

俗话讲，忠孝不能两全，忠是为国家尽忠，孝是父母长辈尽孝，忠是报国，孝是报恩。

Answer 4

\"求忠臣于孝子之门″有孝才有忠，连父母都不孝的子孙，怎能为国尽忠。

Answer 5

“忠”、“孝”在中华文化里，既是一种道德规范，也是一种社会规则。任何社会能够长久维持，必然是有一套行之有效地社会规则在掌控着，东西方皆是这样，但由于中国特殊的地理地形，导致中国人在统一中原腹地后，扩张的激情就减弱了，改为不断修缮内治，因此在资源利益有限的大环境下 ，就需要为不断增加的人口提供一个合理的维稳制度，“忠”和“孝”就很好的运用起来。

为大国为“忠”，为小家为“孝”，本质上“忠”“孝”是一样的，都是教人收敛锋芒，做好本分，防止过分自我的表现。国君能力弱了，应该想到的是辅助他、提升他，而不应该是想着取而代之；家长老了，应该想到的是尊重他、听他话，而不应该是想着忽视父母。

由于地理因素，上述的“忠”“孝”贯穿中华民族古今，保持了民族的稳定性；西方零散开放的地理环境，塑造了西方自由之风，只有能力够大，每个人都能主宰一片，因此西方文化在越过阿尔卑斯山后，西方开始分裂，欧洲至今不能真正的融为一体，而像美国这么大的国家，法律上也是允许各州独立的。

Answer 6

孝→_→家

忠→_→国

在家不孝，对国难忠

Answer 7

忠孝难全

Answer 8

我认为孝和忠是两个概念。

Answer 9

自古忠孝难两全，主要就是指家庭利益与集体利益很难做到平衡。

求忠臣于孝子之门，这句话的逻辑：应该是指儒家教育的大背景下，恪守君臣父子，男尊女卑那套伦理道德传统的人，忠诚度会高一些。

但是，三国历史就有一个著名的反例：徐庶他妈教育他要忠诚于刘备，他系汉室血脉，又礼贤下士，道德情操很高……而曹操等各路军阀显然在血缘关系上就不那么正统，而且曹操还有一句“宁负天下人”，三观不够正的狠话是黑历史。徐庶的确先投靠的刘备，而且还推荐了诸葛亮这样的人才……按理说他忠孝两全了。结果曹操就是利用他的孝，来夺走他的忠，细节如此这般概不赘述。

另一个比较有名的孝案例——王祥卧冰。显然是孝方面100分，忠方面就不知道啥情况了。一个人极尽所能让家里亲戚过上更好的生活，有两条路径：自己靠勤劳的双手去创造一切；花钱买买买。走第一条路径的人，心意与诚意自然不必怀疑，都亲自动手行动了，一砖一瓦为亲戚筑起家的围墙与城堡，不感动不是人，缺点就是效率肯定低下，质量也不好说……显然第二条路径更务实些，那么赚钱养家就成为孝的前提，而大部分人要赚钱，必然要从成为一名合格的打工人开始，这个时候忠，就显得格外重要了。

忠与孝的矛盾冲突还体现在很多贪腐问题上，为了让家人拥有较高的物质基础，很多官员的腐败从权钱交易开始，到抓捕坐牢结束。向亲戚兑现的美好生活自然也是像绽放的烟火一样，绚烂而短暂。

综上，求忠臣于孝子之门，这句话放在今天如此开放的信息社会，未必可取，因为儒家思想的生存空间有限，而新思潮如洪水一般每天侵袭着大家的三观。忠与孝的关系，有时是对立的，有时又是统一的，一切看环境与当事人。

国内最有名的案例，王思聪不愿回万达上班，是不是有点不忠不孝的富二代？只是他后来亏了，你可能才会这样批判，但是不要忘了前几年他赚的时候，大家都说他做的对，有志青年！香港有个正面案例就是李嘉诚的二儿子李泽楷创业成功，后来业务还并入了他爸的集团业务。那这是不是只要人成功了，结果是好的，一切说法都可以变？

国内有难的时候，曾经海外侨胞援助救国运动，彼时大家又是不分国籍的一家人了？忠与孝，没有绝对，一切因时因事因人而异，还要看观者的立场与其中的利益关系。