原始佛教中，不杀生戒律的本质是什么？是为了守住什么？我理解不来，守戒常常令我进退维谷，怎么办？

看了这么多回答，尽然无一人对佛陀早年的想法有所了解，简直狗屁不通。
首先吃肉不代表要杀生，也不代表你吃了肉就是间接的杀生。
佛陀时代出家的人都是靠乞食，佛陀认为人是因缘合和的产物，人与周围万物发生着联系，时刻遵循因果关系，乞时所得到的食物，都是有因果原由，不需要刻意去回避。就像最后佛陀明知送来的蘑菇饭里有毒，还是吃下去是一个道理。这个有毒的蘑菇饭与吃的肉类都是一回事。吃肉与是否鼓励杀生，毫无关系。而且当时的印度社会环境和包容度远不及今，你能有人送给你一口吃的就不错了，何来挑剔。
当年佛陀弟子提婆达多为了超越佛陀，规定他的门生不可吃肉，但由于这规定的生发之心并非出于正念，最后还是得到了不好的结果。
梁武帝规定出家人不可吃肉，是为了给自己有更大的功德，本质也是利益心使然，但是由于他是皇帝，可以对整个统治下的社会结构做出改变，从而影响后世，所以他本人或许并不能受益，但这对后世的出家人来说，却是无形中有多给了积累功德的条件。
现在出家人不吃肉，已经形成了一个社会道德共识，不食肉也有很大的生存条件和社会包容环境，因缘合和，随缘而行，你就应该知道你现在该怎么做了吧。归根结底，是要有颗正念的心。

佛教把所有植物划分为非生物，因为不这样划就没得吃了，所以，杀生是宗教概念，不是生物学上的不杀生，其实我们无神论者看来，杀生的概念本身就是伪命题，食肉动物如果不杀生就灭绝了，那吃了食肉动物是不是就积累了所谓的功德呢？我看也未必，这个里头就产生了割肉饲鹰的故事。

一只鹰要吃一只兔子，兔子向老和尚求救，老和尚找鹰求情，鹰说，你救了兔子，我就会饿死，那你不是一样犯了杀生戒吗？老和尚没办法，只好割了自己的肉喂饱老鹰。我就想问，如果是一千只老鹰追兔子呢？呵呵！

其实不杀生的本质是因为要顺其自然的一种理念，是为了自然界的生态平衡，让人知道对大自然的敬畏，只有食物链的形成大自然才能真正的和谐共处，才能获得自然法则的平衡状态！人类才能长期保持健康稳定的发展历程！

佛教的目的，就是要化缘解脱，因此讲因缘因果，只要起心动念，都会有因果，杀生自然也有因果，杀生的根源，源于冤冤相报，如此反复，没有终止，若是如此，何言解脱？故此，佛教有五戒 : 不杀生，不偷盗，不淫欲，不妄语，不饮酒，其中“淫欲”，狭隘解释为男女淫欲，广义解释为贪欲，这贪欲是一切因缘和因果之本，没有贪欲就不会有杀、盗、淫、妄和饮酒，即所谓“万恶淫为首”，俗话说“烟能乱心，酒能乱性”，喝酒的人一方面贪酒，二方面容易失去理智，因此要戒酒，除了戒酒，佛家也讲戒五辛，及“薤、蒜、韭、葱、香菜”，这五种菜，容易使人心情暴躁，且身体产生异味，不利于静心修养，因此提倡戒五辛，所以你看，佛家的一切戒律，都是为了方便修行，为了化解一切因缘，以达到静心平和的“解脱”之门！

在原始佛教的经典阿含经中，常常可以看到，世尊，以及弟子们c肉的记载。

阿含经记载的故事是比较多的，随处可见，只说一个例子：狮子王经里，就有记载佛和佛弟子c牛肉的故事。

所以，在原始佛教中，底线是可以c肉，但不能s生。

在阿含经《佛说鸯掘摩经》，佛弟子央掘魔罗，这货就是一个s人狂，据说伤人性命999个，最后，被佛托给收拾妥当，一心向善也证得阿罗汉果。

这故事说明，即使s生了，能够幡然悔悟，能够诚心向善，抛弃罪恶，也可以走上正道。

原始佛教的不能s生，说的是另外一回事：不能自s。

这个【不能自s】的要求，是来自于原始佛教惨痛的经历。

佛陀给他的很多弟子讲述了这人世间的不堪污浊之后，很多弟子明白了这一点。

他们产生了一个不正确的推理：这世界如此不好，我要早一点解脱，就纷纷采取自s手段，期望涅槃。

由于轻率的采取行动，造成了很严重的后果，s亡惨重。

所以，后来世尊采取了严格的措施，禁止这种行为。

今年是2020年，我们的行为思想准则应该前进一点，不能再按照2500年前的思想采取行动。

死板的，不进步的观念是不对的。

现代科学告诉我们，我们的身边充满了细菌病毒。

我们举手投足都会s死千万个微生物。

我们人之所以能够生存，是因为我们体内的白细胞，天天都在s死细菌，杀s死病毒。

喝水会吃掉微生物，吃水果吃蔬菜，你也会吃掉虫子和虫卵。

看帖子的这几秒钟，我们体内的免疫系统不知道杀死了多少细菌。

一言蔽之，想不杀是做不到的，娑婆世界不存在这个条件，在这一点纠结没有意义。

我们就要用新的思想，来看待这个不杀生的问题。

什么是不杀生？

止恶，不要做恶事，不要宣扬做恶事，就是不杀生。

我们普通人做到这一点就可以了。

如果，能力强一点，影响力大一点，还可以进一步，做善事。

在茫茫的历史长河中，有以身殉教的和尚。持刀仗上战场，保家卫国的僧人。

要按照原始佛教的规则，他们都犯了杀戒。

那又如何呢？

我们到寺院去，进门第一眼，看到的就是，拿着武器的四大天王。

我说的对不对呢？我也不敢肯定也许我是说错了。

有错误的地方请批评吧，谢谢。

不杀生是怜悯和同情（慈悲），也就是众生平等。从可以吃别人杀的，到不吃任何腥的食物，这是您悲悯众生的体现，但这改变不了任何，改变的是您自己对众生悲悯的理解。（因为很多鸡鸭鱼肉都是需要人吃了才能超度），至于持戒更是佛教律宗的规矩，老百姓常说的吃斋实际是错误的理解（等同于吃素），实际是持斋，即遵守一定的规矩。如过午不食等等……

佛教认为有眼睛的都是生灵，没有眼睛的都可以吃。再有原始佛教没有不吃腥的说法，释迦牟尼当年也是化缘的，人家给啥吃啥。这里普及个小知识，荤腥。荤指的是素菜如葱.姜.蒜，而腥才是肉食。

希望以上的回答可以帮到您。其实修佛是修心，自律也是修行的一种，也就是您说的守戒～

佛家提倡众生平等。不杀生就是让你培养出慈悲心！众生都能感受到死亡来临是时的恐惧和痛苦。没有不怕死的。都有很强的求生欲望。佛家认为，每一个众生都有生存权利。不是人类来主宰他们的生死大权。

佛家认为，众生因“业力”所牵流转在“六道轮回”之中。人死后，由于在世时做的善事很少，且不明事理！其意识很有可能去了“畜牲道”。譬如，托生成狗狗。其实，这个人的意识和狗狗的意识是同一个意识。只是外表的皮不一样而已。

从意识流转“六道”的角度来看，把狗狗杀了和杀人没有什么两样。由于狗狗在“畜牲道”里是消业。它业没消完你就把他它杀了。缘就结下来啦！机缘成熟会找你算账。

修行就是要消自己的业。杀生是在增业。是在增恶缘。要把恶缘和善缘都化掉才能修成正果。

不少人对佛法有误解，认为佛法是“慈悲法”。其实佛法是彻法源底的科学，她告诉人们一个真理：世间万法皆由一人一念之所变现的，众生皆是一个本体！你是谁，我又是谁呀？懂得了这个道理后，你还会去杀生吗？

无故杀生是没有善念的表现，与宇宙之道背道而驰，不是佛教一家，包括基督教，道教，只要是正教都是如此，生命很珍贵，能不杀尽量不杀，尤其是深海的动物，其灵性可不一般，能不吃尽量不吃，更何况杀生啦。杀生最大的罪虐在于为一己私利，以及欲望，对于杀畜牲，能避免尽量避免，但是这个好像是作为军人，杀死刑犯，那个不是为一己私利，而且义不容辞，为公众这个没有什么，那不是你的错，相反还应该尽量办好，所以区别杀生的罪过在于是否你的欲望驱使，以及为个人或者自私行为。

当然有时候没必要过份执着，人类社会也有他的规则，想在今后不遭受业报，就不要杀生，但是也不可能对苍蝇，老鼠，蚊子，蚂蚁，我们小心翼翼，左躲右闪，那样就走了另一个极端，失去了人类社会的状态，顺其自然。

当然有善念的不会轻易杀生。

所谓众生平等，是一种信仰，是一种思想，是一种脱离了客观世界的空中楼阁。

所谓生命，是一种以杀生来养生的生命循环。杀生，是生命得以存在的自然规律。而杀生概念只是我们的意识行为。对于宇宙来说，无所谓生死。生命和非生命都是整个整体世界的一部分。是物质存在的不同形态。

物以类聚。对于人来说，追求人人平等是一种根植于现实的人类社会理想状态。

信仰众生平等，不如追求人人平等。