《齐桓晋文之事》是战国时期孟子所著的散文，该文就是孟子和齐宣王的对话，表现了孟子“保民而王”的王道思想和富民教民的政治主张。

孟子主张富民教民，不主张齐宣王开拓疆土，核心思想是希望齐宣王布施仁政。

《诗经》说：刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。’言举斯心加诸彼而已。故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子。古之人所以大过人者，无他焉，善推其所为而已矣。今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？权，然后知轻重；度，然后知长短。物皆然，心为甚。王请度之！

“抑王兴甲兵，危士臣，构怨于诸侯，然后快于心与？”

为肥甘不足于口与？轻暖不足于体与？抑为采色不足视于目与？声音不足听于耳与？便嬖不足使令于前与？王之诸臣皆足以供之，而王岂为是哉？

孟子他主张给人民一定的产业能养家糊口安居业。上可以赡养父母，下可以养活妻儿，年成好呢可以丰衣足食，年成不好也不致于饿死。孟子说：人民没有长久可以维持生活的产业还常有善心，这只有有志之士才能够做到。如果没有固定的产业就没有长久不变的善心，这样就会不服从管理、犯上作乱等等，就没有什么不做的了。这和我们国家疫情结束后，千方百计保就业一样的道理，都是为了维护社会稳定有序。

无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。

《齐桓晋文之事》对治理国家有一定的参考意义，对现今治理的实践意义不大。为什么我会这么说呢？我想说说我个人的观点及思考。

在古文中常提及善、德、仁等等，这些也是我们传统文化的核心价值。但没有提及尊重、尊严、人格等，这些文明社会对人本主义的核心价值体现。人本主义指承认人的价值和尊严，人具有独立的人格。人，对自己的行为负责，以人为社会的主体价值。

我们现今对比二十三十年前，在生活质量、教育、医疗卫生、生活环境等方面有了很大的进步。我们现在可以说都能安心工作、学习、养家糊口了吧！但是我们还要追求更高的生活品质和社会发展，在发展中我们社会就会不断出现新的问题。前人很多问题是没有碰到过，没有实践的经验可以总结，我们只能依靠我们自己摸索，不断解决问题才能有更好的未来。所以我们可以参考前人流传下来的思想，但在实践中要灵活运用，该弃则弃该留则留。如果完全按儒家道家的思想去实践，社会能进步吗？

其实我们的国家现在就是施行的仁政，从扶贫助贫、就业、法治建设、拖欠薪资、社会保障、医疗卫生等等方面，无不体现出人文关怀。这些就是善、德、仁、信等等，我们传统文化给予我们的参考价值。

我们的传统文化在社会实践过程中却发生了变化，有些是我们传统文化本身就有错误的导向作用。（以下我不以具体的某些事件举例，只是个人思考叙述）

善，也是良知，现在很多人都是伪善，我们常常在实施过程中有了功利心。我们常在帮助别人的时候有了贪图回报的想法，又或者施善是为了以后自己遇到困难别人能做到自己之前的“善良”行为，这都是功利是伪善。善良是发自内心的，是能触动人的良知的善意的行为，这种行为一定是带着关怀的真诚的。绝不是考虑能得到什么回报，或要求别人也以同样的方式去践行这种善良的行为。现在更有甚者把自己的“善举”当成一种可标榜自己的身份，当作炫耀自己的资本，这种本身就不是善良的价值体现。我们可以看看老子的《道德经》上善若水，水善利万物而不争！这是老子对善的阐述。

现代社会，人们往往都很焦虑，因为崇尚金钱、崇尚权势、追名逐利，价值观以经开始扭曲，所以让人一谈及以后的生活及未来心生恐惧，更有甚者说出“没钱就没尊严”的话语。尊严是人与生俱来的，从出生那一刻起就有了生而为人的尊严，法律都无条件维护人的尊严。可偏偏很多人要把尊严、人格和金钱、权势捆绑在一起，如果认为“有钱才有尊严”那人永远都不敢有尊严也不可能有尊严。尊严是懂得自己有生而为人的尊严，同时也懂得悍卫别人的尊严，这二者缺一不可，缺一都不能称之为有尊严！

孔融让梨的故事应该都学过也听过，按理说孔融不应该把梨让给他哥哥，他尊重长辈就应该是让给父母或爷爷奶奶才对。他父亲买回来梨是要给大家分享的，既然是分享就应该公平对待，在足够多的情况下，谁喜欢可以多吃不喜欢可以少吃或不吃，谁没到场可以等来了后一起吃表示尊重。如果把这和公序良俗捆绑在一起就有了现在社会的“道德绑架”，做什么事都能扯上道德。现在连人们买东西消费都进行“道德绑架”。我希望大家都能独立思考从不同角度思考问题，别人云亦云。

如果社会不加以重视、解决以上这些问题，那在以后社会的发展中各种矛盾将越来越多，也可以说将制约以后的发展。

这些是我个人的思考及观点，欢迎您讨论或指正！