孔子被后世尊称为“至圣先师”、“万世师表”，在整个华夏文化圈内都享有至高的荣誉。而孔子的后人也自然就享受甘棠之爱了，甚至孔姓在过去也是我国仅有的三个不须“免贵”的姓氏之一。自前195年，刘邦册封了孔子的第8世孙孔腾为奉祀君之后，孔子的嫡系子孙便有了世袭爵位。而在此后千余年的时间里，孔子嫡系后裔的封号屡经变化，直到1055年，宋仁宗改封孔子嫡系后裔为衍圣公，孔子嫡系后裔的爵位才基本稳定了下来。

然而，在孔子的后人之中，却曾有一人凭着自身的“奋斗”而受封为“王爵”。论爵位在“衍圣公”之上，而成为了孔子后人之中爵位最高的人。每当国人发迹之后，都喜欢认一位“体面”的祖宗，更何况还是孔圣人之后，自是荣耀万丈。故而，此人在途经山东曲阜时，试图拜谒孔庙、孔林，以便认祖归宗。然而，此人却被孔氏族人拒之门外，并被呵斥为冒称孔子后裔，此人便是满清定南王孔有德。

孔有德，辽东盖州卫（今辽宁省盖县）人，原籍山东，自谓孔子后裔，其子取名庭训（庭训即是由孔子对其儿子训诫的典故而来）。女真人占领辽沈之后，孔有德与其兄孔有性投奔驻扎在皮岛的毛文龙。史载，孔有德“骁勇善斗，临阵先登，为诸将冠”，备受毛文龙的青睐，被毛文龙收为养孙，改名为毛有德。

后来，袁崇焕擅杀了毛文龙，而毛文龙一死，毛文龙的旧部便群龙无首，再无人能够安抚。四年之后，毛文龙旧部孔、耿、尚等三人率部携红夷大炮等攻城重器渡海降金，也为后金军队攻城能力的不足打开了局面。皇太极对此三人极为重视，册封孔有德为恭顺王、耿仲明为怀顺王、尚可喜为智顺王。

若无此三人为向导，后金（满清）军队也不敢几次大规模从入关寇掠中原。而李自成进入北京后，崇祯帝自缢于煤山，其后吴三桂借清兵讨伐李自成而被迫降清。满清入关后，孔、耿、尚等三人又与吴三桂一起为满清的侵讨农民军及南明势力的向导前锋。故而，这三位又都被改封到南方，耿为靖南王、镇守福建；尚为平南王、镇守广东；孔为定南王、镇守广西；此三人统称为“三南王”。

在满清裂土封王的四位汉人藩王之中，毛文龙的旧部占其三（满清共封了五位汉人为王，孙可望的“义王”只是虚爵，其不掌握武装，也不占有地盘），而孔有德是“三南王”中最为凶恶的一位。然而，孔有德虽被满清封为藩王，但他明白这爵位是靠屠杀同胞与出卖祖宗换来的。孔有德曾经俘获南明兵部侍郎张同敞（张居正的曾孙），其在张同敞面前自称是孔圣人之后，还劝张同敞投降。结果遭张同敞痛骂，说其是辱没先圣，冒认圣人后裔。

而其后来途经山东曲阜时，想拜谒一下孔庙、孔林，也被孔氏族人拒之门外。所以，不论满清给其册封的爵位有多高？孔有德的内心都很虚。1652年，南明大将李定国攻破桂林，而在桂林城破之前，孔有德自知走投无路，便对其儿子孔庭训说：“苟得免，度为沙弥。勿效乃父作贼一生，下场乃有今日耳。”说完便手刃了爱妾，自焚而死了。

然而，孔庭训终究还是没能逃脱，后被李定国下令所斩杀。其倒是逃出一个女儿，名叫孔四贞。孔四贞逃到北京，被孝庄收为养女，封为和硕格格，也是满清唯一的汉人公主。其后，满清为收拢孔有德的残部，而将孔四贞嫁给孔有德的部将孙龙之子孙延龄为妻，而以孙延龄出镇广西。在三藩之乱时，孙延龄首鼠两端，最终其及与孔四贞的独生子都被吴三桂派人所杀。待三藩被平定之后，孔四贞虽得以辗转回到北京，但已再无利用价值，晚景极为凄凉。这便是圣人之后，做汉奸的下场。而如今有些地方为了所谓的名人效应，纷纷给洪承畴、尚可喜之辈修建纪念园，倘泉下有知，徒为此辈之人笑。

无论这件事情是否发生，可以先来讨论孔有德是否是孔子后人。

孔氏并非只有孔子一派。孔氏后裔向有“内孔”（亦曰真空）与“外孔”（亦曰伪孔）之分。所谓“内孔”就是孔子后裔，“外孔”即同姓不同宗的孔姓。外孔的来源主要有二种，一是同姓不同宗的孔姓，二是五代时期孔府庙户孔末的后代，孔末本姓刘，因进孔府当差而改为孔姓，系仆随主姓。

内孔与外孔有几种区别：

其一，不同祖共宗，外孔有因仆随主姓而姓孔；其二，内孔属圣裔，别立户籍，例不归有司管辖，而外孔则属民籍；其三，外孔不能续入孔氏宗谱；其四，外孔部分曾为内孔庙户，与内孔有主仆之分；其五，因孔末之乱的原因，内孔与孔末后裔世为仇敌。

族谱中的真孔与伪孔

对于外孔，“不准其随行辈取字，以免混淆”，并且如有发现冒宗，则会从严治罪。

而内孔亦有区分，居住在曲阜及附近的有“二十派、六十户”之分，而曲阜以外的则称“流寓户”，如第三十五代孔贤居于河南宁陵而称宁陵派，四十一代孔昌弼避乱岭南而称岭南派，据统计，孔子后裔几乎在全国都有分布。

孔氏后裔以衍圣公为首，数年纂修一次族谱，并且会派员前往各省查询支系。对于具体规定，明代暂未查询到相关史料，《清实录》中倒有相关的记载：

“确有支派可考者，随时查辑。若其同宗散处各省，系次既属遥远，势难逐一清厘，徒使差委之人，藉端滋弊，嗣后应示以限制。”（《清高宗实录》卷七百七十三）

意即如果可能是圣裔支派，则衍圣公会派人查询，再者，朝廷似乎对外省圣裔支派并不是很赞同查找。

综上，孔有德即使拜访孔庙被拒，也是有理由的，因其并不一定是孔子后裔，原因有两点：

第一，孔有德并未按照既定字派取字，所以首先排除他是已知的孔子后裔；

第二，即使孔有德可能为孔子后裔，也应先由衍圣公府派员去查明，如果孔有德是外孔，甚至说如果是孔末后裔，贸然让其进入孔庙，则对孔子后裔来说，是无法接受的事实，内孔与孔末后裔可算是世仇。

因为孔有德不是孔子的后代

孔有德是明末辽东人，曾是毛文龙手下大将。后来毛文龙被袁崇焕斩杀，孔有德与耿仲明无人可节制。之后辽东爆发了著名的“吴桥兵变”，孔有德与耿仲明剃发降清。

皇太极对与孔耿二人的投诚十分重视，亲率诸贝勒出盛京城十里迎接。而二人在降清之后也是备受器重，被允许可以继续统帅原步兵马。

后来皇太极称帝，孔有德受封为恭顺王，入关之后被改为定南王，位列王爵。

在今天人看来，孔有德是一个不折不扣的汉奸，后世对他的评价都非常低。而孔有德为了提高自己的身世，经常对外声称自己是孔子后裔，只是孔家人并不认可他的说法。

虽然孔有德祖籍确实是山东，自己也是姓孔，但是这都不能证明他就是孔家人。

孔家是中国历经2000多年，长盛不衰的大家世族，任凭海内王朝更迭，孔家自是屹立不倒。由于孔子地位尊崇，历朝历代对于孔家都格外照顾，孔家也因此人丁兴旺。（孔府大成殿）

到中国北宋时期，随着科举制的普及，文官集团开始崛起，汉唐以来的世族集团逐渐衰落。但世族的衰落反而使得北宋士人更加重视家族团结。为了保持家族凝聚力，“宗谱辈分”被发明了出来。

到了明朝，由于孔家人实在太多了，太祖朱元璋先后赐给孔氏十个字作为行辈字。所以从孔家56代起排，孔氏族人不准随便取名，必须按照辈分来，孔府甚至还专门颁布了《孔氏行辈告示》，规定凡是随便取名的孔家子弟不得入族谱。

到明朝末年，孔家的辈分是：

希言公彦承，弘闻贞尚胤

兴毓传继广，昭宪庆繁祥

很明显在这20个字中，根本没有“有”这个字，所以孔有德不可能是孔家人。既然不是孔家人，孔府自然不肯让他进门了。（孔有德最后在桂林被李定国击败自杀）

目前，孔家的辈分是：

希言公彦承，弘闻贞尚胤（“弘”和“胤”二字因避讳，被改成了“宏”和“衍”）

兴毓传继广，昭宪庆繁祥

令德维垂佑，钦绍念显扬

建道敦安定，懋修肇彝常

裕文焕景瑞，永锡世绪昌

目前全世界的孔子后代已经超过300万，2016年孔子第80代嫡长孙与台湾出生，按照孔家辈分，其取名孔佑仁，而辈分最小的已经排到了“绍字辈”。现在我们在电视上也能时常见一些知名孔子后裔，例如：孔令辉、孔繁森、孔祥熙，这几个人都是孔子之后。

（世界乒乓名宿孔令辉）

按照曲阜孔家的族规，后世子孙起名字都是有统一的辈分字的：希言公彦承，弘（避乾隆讳改宏）闻贞尚胤（避雍正讳改衍），兴毓传继广，昭宪庆繁祥，令德维垂佑，钦绍念显扬。

从这个核对，孔有德就不能证明自己是孔子后裔。

明末清初之际，世袭的衍圣公是孔胤植。他是孔子第六十五代孙，孔尚坦之子。 因堂伯父衍圣公孔尚贤无子，过继为嗣，天启元年袭封衍圣公。下一代衍圣公孔兴燮是清顺治五年袭封的。

如果说孔有德真的到过曲阜，孔府给他吃闭门羹，还是因为身份问题，家谱上没有他，也就没办法承认他。至于说孔府的忠于大明，而厌恶孔有德这样的“汉奸”，就有点夸张哦。

历代王朝更替，孔府都是顺应历史潮流，没有什么悲壮故事。只有金灭北宋时，衍圣公逃到南方，出了个南宗。但曲阜在伪齐、金、元，都有孔家子孙来当衍圣公，即北宗。至忽必烈时，南宗放弃大宗地位，由北宗承袭衍圣公。清初由孔府反对剃发令的文献记录，但也是给满清皇帝的报告。

孔有德不被曲阜孔家所接纳，唯一原因，是他虽姓孔(也可能冒姓孔)，但没有\"入谱“，并非孔子的后裔。就是在曲阜，姓孔的也有内孔、外孔，真孔、伪孔之分。外孔、伪孔基本都是孔家的佃户、下人、佣人、奴仆的后代改姓而来，不能使用孔家的排辈(排行)，不入孔家族谱，就是一般上门女婿的子女，也是不能入谱的，只有同族过继的，才能入谱，因他也是孔家的男系后代。

有一天，一个清朝的王爷，回京途中路过孔府，自称为孔子后裔，想要去拜谒孔庙、孔林。本来他刚被封王，感觉风光无限，自信心爆棚，谁知当他真的去拜谒孔庙的时候，不仅被扫地出门，而且还被大骂一顿，这是为何呢？今天，我们就一起来看这个清朝王爷的奇葩事。

今天的主角就是孔有德，明末清初的将领，本是辽东毛文龙的部下，在毛文龙被袁崇焕斩杀后，他就带着红衣大炮投靠了后金，后来更是随着清军南下追剿农民起义军，镇压了江南各地的抗清斗争，后来被顺治皇帝封为定南王，风光无限，但他拜谒孔庙的时候，不仅被拒之门外，而且被大骂一顿，这是为何呢？只能说孔有德太不要脸了，自取其辱。

孔有德如此厚颜无耻之人，就是自取其辱。孔有德，辽东人，原籍山东，名中“有德”，却无德，一是为了荣华富贵，背明投金，卖主求荣，成为满清的爪牙，屠杀我汉族的百姓；二是《孔子世家谱》并没有他的名字，他却冒称为孔子后裔，臭不要脸。

孔子或者儒家讲究“忠君爱国”，像孔有德这样的败类，却冒称孔子后裔，还要拜谒孔子，就是对孔子的圣名的辱没。孔子作为先圣，天下读书人心中的神明，孔氏后人岂能让孔有德这个老鼠坏了孔子的名声，因此不仅将其拒之门外，还大骂他冒称孔子后裔。

总之，就是孔有德这种厚颜无耻之人，当了定南王，感觉自己有牛逼了，准备去找孔子攀攀亲，提高自己的身价，顺便再装装逼，最后人家孔家根本就不稀罕他，还被狠狠地打了脸，纯粹就是找虐。各位，你们说呢？

清朝的历史中一共封了五位汉人王，孔有德就是其中之一，而且他还是五位汉人王中第一批被授予王爵的，可见其地位的特殊。

孔有德的老上司是毛文龙，原本归属在明朝的统辖下。

不过在毛文龙被袁崇焕斩杀后，孔有德对明朝的忠诚开始发生了变化，在一系列的变故过后，对明朝怀有着巨大怨气的他就率领着自己的部众以及大批女真人没有的火器投靠到了女真人部下。

当时在听闻孔有德投靠自己的时候，女真人的首领皇太极显得非常激动。

当时他率领着女真人中最位高权重的一部分人来到了驻扎地外十公里的地方，用最高礼节迎接了孔有德，可谓是给足了他面子。

因为孔有德在清朝建立的过程中为他们建立下了巨大的功勋 ，所以在清朝建立之初，孔有德得以被封为了王。

孔有德被拒绝进入孔庙的故事

清朝是在东北皇太极时期就已经建立的，后来在皇太极死后，他们在多尔衮的率领下打入了山海关内，和李自成等农民军以及南明的军队争夺起了中原江山。

在这个过程中，孔有德也一路率领着自己的部众参与进了战争之中。

而孔有德入关后，有一个很出名的故事，这个故事出自于屈大均的《皇明四朝成仁录》。

这个故事里讲到孔有德在路过山东曲阜的时候，专程来到了孔林，声称自己是孔子的正统后人，想要进入孔庙中参拜自己的老祖宗孔子。

不过对于孔有德想参拜孔子的请求，孔家人并没有答应，而是在大骂一番孔有德冒充孔圣后裔之类的话后，拒绝了他的入内。

而在被拒绝后，孔有德也没有发怒的想要做什么。

其实这也并不奇怪，虽然孔有德手握重兵，但是孔子在古代的地位非常超凡，即便当时处于改朝换代的混乱关头，在清朝对孔子后人一如既往的态度中，孔有德就算再如何生气，也是不能对他们这些圣人后裔做什么的。

历史中见风使舵的孔子后人

我看到很多人说孔子后人是因为看不起孔有德背叛明朝、投靠外敌的不忠不义，所以才拒绝了他这个有辱圣人家风的叛徒进入孔庙。

但是在我看来，这种说法其实是不成立的。

如果我们仔细了解一下孔子家族多年的传承历史，就会发现孔有德的背叛行为在孔子家族面前就是小巫见大巫，那是50步和100步的对比。

孔子家族地位的尊崇性是在刘邦建立汉朝之后就确定下来的，在汉朝建立后，刘邦就授予了孔子后人一个世袭的爵位，初步确定了孔子后人地位的尊崇。

后来又到了汉武帝时期，从汉武帝时开始，因为独尊儒术的原因，孔子的地位瞬间拔高了无数倍，孔子的后人在这股历史大潮中也随之水涨船高，地位上升了许多。

虽然后来汉朝灭亡了，但是孔子后人地位的尊崇却一直没有发生变化，无论王朝权力如何的更迭，都不影响他们地位的丝毫，在每一个年代，他们都得到了历任皇帝的优待。

如果他们真的在乎什么忠义两全之类的说法，他们其实早就被混乱的历史大潮给淹没在了历史的角落中，又怎么可能一直流传到后来的民国，至今仍然存在于台湾？

孔子家族在历史中的大分裂

值得一提的是，在宋朝的时候，孔子的家族曾出现过一次长时间的分化。

在北宋被金朝灭亡后，孔子的正统族人并没有留在山东坐以待毙，而是带着大批嫡系族人跟随着宋朝皇族一同渡过了长江，在南宋建立起了一个新的孔庙祭祀孔子。

而在孔家族人南迁后，后来的伪齐和金朝并没有就此放过孔子后人这个充满诱惑性的招牌。

接下来他们从孔子家族的旁系子弟中找来了一个人，让他继承了孔子家族族长的位置以及衍圣公的爵位。

也就是从这个时候开始，孔子家族开始分化成了两支，一支存在于南方，一支存在于北方，都自封为正统，谁也不认谁。

后来在元朝崛起后，金朝南逃，被金朝册封的衍圣公随同金朝皇帝一同南逃，在元朝重新扶植了一个衍圣公出来后，当时就出现了三支不同的孔子后代派系。

而在元朝相继灭掉金朝和宋朝之后，他们并没有除掉其他两支派系的家族，而是把他们和自己手底下的派系合而为一，让他们团聚了起来。

在度过了这次巨大的变化后，孔子的家族接下来就平淡度过了几个朝代。

在清朝军队打到山东的时候，在清朝的有意招揽下，他们也随之向清朝奉上了他们的归降表，平稳地度过了这次江山变更。

孔家和孔有德其实是同道中人

有人说，让任何一个人掌管孔子家族，为了家族的未来着想，谁都会和历史中的孔家人一样做出一模一样的举动，因此我们不必对他们所做出的行为有任何的苛责。

这种说法也无可否认，不过如果按照这种说法，那很多人所说的“孔子家族人看不起孔有德背叛故主”的说法就不成立了。

既然他们可以为了自己家族的保全归降，那孔有德又为什么不能为自己的未来着想而归降敌人呢？

从这方面来说，孔子家族人当时是没有资格、也不可能因为孔有德的品性问题拒绝他参拜孔子的，而是因为他们不承认孔有德的孔子后裔身份，才拒绝了他的入内。

身份才是一切的根本，至于其他，在他们看来则是另谈。

所以说这就是孔有德被拒绝进入孔庙的原因，虽然他一直自称是孔子的后人，但是孔子的正统后人根本不承认这一点，因此他们才拒绝了孔有德进入孔庙中祭祀孔子。

没必要为孔家脸上贴金，这虽然是古往今来第一家，但孔家在改朝换代时的节操却实在不敢恭维。

比较久远的时候就不多说了，孔家的地位空前提升应该是在北宋至和二年封衍圣公时，从那之后，山东曲阜（孔家祖庭所在）先后多次被异族占据、统治，但孔家的表现如何呢？

首当其冲的是金国南侵，当时正牌的衍圣公（所谓的孔子后裔中的长房长支）携祖宗牌位南迁至浙江衢州，当时的金国统治者索性就立了留守曲阜的衍圣公近亲接了衍圣公的爵位，就此孔氏宗亲就分了南宗和北宗，而这北宗，从金到蒙元，也没见有什么帝御外辱的表现，反而衍圣公做的好好的，一度甚至出现过南宋、金、元各有一个衍圣公的滑稽局面……到了元朝灭宋，忽必烈当时把孔氏南宗和北宗叫到一起，说你们这样南北分家不是那么回事，合在一起吧，要么南宗迁回曲阜？最终才算是又回了曲阜，至于当时在蒙元的铁蹄淫威之下，孔家做了多少违心之举，固然是为了生存，但这个节操，实在是碎了一地……

再后来就是清军入关。当时天下大势变幻不定，曲阜孔家衍圣公的表现简直就是“变色龙”，那是打定了主意不给朱家陪葬，李自成闯军还没进山东，孔府就已经率先改旗易帜：供奉上了大顺国皇帝的龙位，并献马献银……

只可惜，这大顺的衍圣公座位还没坐热，李自成兵败如山倒，又换了江山。这次衍圣公的表现也着实拙劣了一点，满清的“剃头令”那是满满的对华夏文明、汉人气节的侮辱，但最先响应的，却是被视为华夏儒家文化发源地的衍圣公府……而同时，江南因为不愿剔头而人头落地的老百姓，不知道有多少……

再往后，孔家就彻底上了满清这条船，以至于共和之后，张勋开倒车复辟时，衍圣公又一次不甘寂寞地跳出来，以为臂助……

所以，真要说曲阜孔府会因为孔有德是汉奸而大门紧闭，这个实在有点不合逻辑，最多也就是孔有德确实算不上能入孔氏班辈的宗亲，婉拒而已。

值得一提的是，民国四大家族蒋宋孔陈之中的孔祥熙，不折不扣的山西人，就因为班辈“祥”，能跟曲阜孔氏挨得上，生生被抬进了孔氏宗谱，成了正儿八经的圣人后裔……当然后来蔡元培试图废除衍圣公爵位、消减孔氏经济时，当时的财长孔祥熙居中斡旋，也算是出力不少。

扯了这么多，想说啥呢……孔子他老人家是很伟大，但他的那些子孙后代却未必子孝孙贤，也不过是根普通人一样的普通人而已……

所谓的节操、气节，在生存危机面前，屁都不是……

鲁迅先生曾经说过，清军入关之后将汉人的骨气廉耻全部屠杀殆尽了，反抗人士活不下去，留下的都是狗奴才。为什么孔有德被族人拒绝，因为他是真正的汉奸，和耿仲明、尚可喜、吴三桂之流是一票子的。可笑的是，孔有德还往脸上贴近，偏生强调自己是孔子后人，真是对孔子的侮辱。孔氏族人则在孔有德试图拜谒孔庙孔林时关闭大门禁止其进入，并呵斥孔有德是冒称孔子后裔，孔子世家谱也没有将他和他的家人收入。

孔子后人将孔有德拒之门外是非常有骨气的做法，不愧为孔圣人的后代，不像某些人为小人洗白，比如本人曾经看过一条为尚可喜洗白的新闻，至今还能找到图片，简直是笑掉人的大牙。

对比孙承宗之墓，何等凄凉！

明朝，汉奸之多，真是不胜其数，且有许多“大名鼎鼎”的人物，文人、武人都有。吴三桂一个人背了这么久的骂名真的挺累的，咱们电视剧也适当科普一下其他的大汉奸，百“奸”争鸣一下。

孔有德对于满清最大的贡献就是在投奔满清的时候带来了大量会制造火炮的工匠，使得满清的军队了大炮这样在当时算是一流的战斗武器，后来大清一路南下，在江南炮轰的时候还是孔有德和手下指挥开炮的。如果不是孔有德，满清攻下南明一定没有这么简单。

孔有德最终伤在南明大将李定国的象阵之下，李定国攻上桂林之后，孔有德兵败自刎。孔有德死前对自己的儿子说：如果你能免于一死的话干脆就去出家吧。不要想我一样一辈子做贼，落得今天这样的下场。孔有德对自己的评价尚且如此，更何况是后人对他的想法了。

然而他的儿子终究还是难逃一死，在李定国攻破桂林之后，他一家一百余口都被杀了，只留下一个女儿。清世祖可怜她想要册立她为妃子，只不过听说她此前还有婚约，就让她嫁给了自己的未婚夫孙延龄。

孔四贞的结局也是比较凄惨的，丈夫与她关系不和不说，吴三桂起兵造反之后，孙延龄也被迫掺和进去，最后还被吴三桂下令杀死了。孔四贞的儿子也在这场混乱之中丧命，她被吴三桂抓到了云南充当军妓，三藩平定之后他被接回了京城，晚年十分凄惨。

这就是大汉奸最终的下场，祖宗不认，儿孙不宁。

因为曲阜孔家的后世子孙起名字都是有统一的字辈（也叫做字派）而孔有德的“有”字不在其列所以孔有德不能证明自己的身份，这个说法是不成立的。

明末清初的孔氏字辈六十四代以上只到“希言公彦承，弘（宏）闻贞尚胤（衍）”，六十五代以下行辈“兴毓传继广，昭宪庆繁祥”十字刚刚确定，“希”字可以上溯到元末明初的五十五代，之前并无统一字辈，而50几代后裔完全可能产生若干辈的年龄差别，用字辈来判别孔有德是不是孔子后裔并不可靠也并不能成立——当然，这个逻辑并不能反过来，也就是并不是说有证据证明孔有德是孔子后裔。

再看衍圣公的政治立场，64代衍圣公孔胤植（后因避清世宗胤禛之讳，在历史记录中改名衍植）在顺治帝从盛京迁都京师（所谓“定鼎燕京”）的第二天即上表表示归顺，此表名《初进表文》，内容如下：

当然，硬要为衍圣公辩解，上述也可以说只是官样文章，只能证明衍圣公和曲阜孔氏在暴力机器面前低头，如果径直认定衍圣公及其家族死心塌地打算“为王前驱”也许过苛了，但是，这至少可以反过来成为一个坚实的佐证：

如果孔有德真的去拜谒孔庙，假使他走公对公的路径（之所以加这么一个条件，原因后叙），衍圣公府和孔氏族人，是不会或者不敢将其拒之门外的。

再看孔有德是不是曾经拜谒孔庙？

孔有德拜谒孔庙的说法，见于屈大均《皇明四朝成仁录》的记载：

崇祯间有三叛臣，其首恶为孔有德。以先降得为稗王，国变后道经曲阜，欲入谒先圣庙林，孔氏宗人阖门弗纳，且叱其冒称圣裔。呜呼！是真能知先人《春秋》之旨者哉！

就是说孔有德经过曲阜的时候，不但想拜谒孔庙也想拜谒孔林，而曲阜孔氏全家（阖门此处有歧义，也可以指关闭门户）都不接纳他，还大声责骂其冒充孔子后裔。

屈大均（1630—1696）是明末清初著名学者、诗人，也是抗清志士，《皇明四朝成仁录》是他不顾清廷的禁令，撰写的歌颂明末清初的抗清志士（也包括对抗李自成等义军的明朝官民）的书籍，此书中称明朝为“吾朝”，避明朝皇帝“校”、“检”、“常”等讳，其政治立场非常鲜明。

上述所引文字出自《皇明四朝成仁录》卷四《西宁死事传》，屈大均是在歌颂孔子后裔为国捐躯之后写的这段文字，用孔子后代坚守春秋之义（主要是指贬斥乱臣贼子）来羞臊假冒圣裔的孔有德。

但仅从史料角度，这是一个孤证，身处广东、国变时只有15岁的屈大均得知此事大概率出于传闻，并不确凿。

除此之外，并没有重要的史料提及此事，因此，孔有德是否真的试图拜谒孔庙孔林还是一个疑问。

相对而言站在清朝方面立场的《吴耿尚孔四王合传》是这么介绍孔有德的：

孔有德，至圣裔也；原籍山东，徙居辽阳。

前面之所以说假使他走公对公的路径，衍圣公府和孔氏族人，是不会或者不敢将其拒之门外的，指的就是在清朝官方为其孔子后裔身份背书而以旨意或其他方式帮助孔有德拜谒孔庙孔林，衍圣公及孔氏族人是不敢违拗的。

即使存在孔有德私人行为拜谒孔庙孔林这种情况，曲阜孔氏闭门不接纳他，还大声责骂其冒充孔子后裔的可能性也不是很大。

当然，可能性不大并不代表完全不可能。以孔子六十四代孙孔尚任（1648—1718）为例，在康熙帝祭孔后破格授予他国子监博士官职之时，他为“不世之遭逢”受宠若惊，准备“犬马图报，期诸没齿”；但另一方面，他又与一大批有民族气节的明朝遗民结为知交，对南明兴亡的历史也产生了深刻的感悟，创作出著名的《桃花扇》。

由此可见，曲阜孔氏家族至少其中个别人士对明亡清兴的体认、态度和立场是复杂而多元的的，也不排除有名义上归顺清廷的孔府人士在孔有德试图拜谒孔庙孔林的时候给予其难堪，只是，这种状态发生的概率是微乎其微的。

而说到底，某些代的衍圣公的具体作为，对作为思想家的圣哲孔子的崇高和伟大，也并没有任丝毫的撼动。