关于“笑贫不笑娼”这句话,你怎么看?:这句话是封建阶级的产物。在古时,由于家庭贫困,而且过去的娼妓是合法经营的,是受法律保护的。你看过去那东京汴梁,歌
这句话是封建阶级的产物。
在古时,由于家庭贫困,而且过去的娼妓是合法经营的,是受法律保护的。你看过去那东京汴梁,歌舞升平,妓馆遍地,最终北宋灭亡了。
到娼妓去的女孩,大多数是家庭贫困,无法生活而走上了这条路。谁家的家长能让自己的子女去卖身,谁不愿意有一个美满的家庭,有自己的子孙。
过去有个杜十娘怒沉百宝箱。她在北平府做娼妓七年,认识了多个王子侯孙,攒下了金银财宝无数。最终她自己赎身,跟李甲走,想要过正常的幸福家庭生活。
做妓女属于贫困的结果,她们也是为了生活,是一个时代一个阶级的产物,不应该提倡。
所谓的娼妓。是改革开放以后出现的产物,我国解放后,已彻底消灭了娼妓。由于现在的经济收入拉大,特别是从西方传统到我国的腐朽生活方式,给娼妓和有钱人提供了滋生的土壤。
社会应该关注贫困群体,特别是有女孩家的贫困群体,否则她们就会走上不正之路,毁掉了她的一生。
笑贫不笑娼。要分人而论。圣人君子不会笑贫不笑娼的。笑贫不笑娼的都是那些有几个臭钱,没有德行的人,见富贵而生谄容的穷小子。还有随波逐流的无知之人。一个有德行的人。不管他是穷人还是富贵之人,都会知道什么是丑,什么是美。笑贫不笑娼是古代腐朽没落的,穷人没有平等地位的,违背法则的国法,所造成的。
笑贫不笑娼是一个时代的缩影,是一个时代的悲哀。在那个时代,穷人的地位在三教九流里面属于最底层,甚至不如娼妓,让人可悲可叹。
贫容易看出来,娼不容易识破,除非你嫖她。贫是明,娼是暗。人各有异,生活不容易,没什么可笑。
笑贫的人都是有钱人,许多人有了钱后会作怪,而嫖是刺激,放松,愉悦,发泄最好的方式,试问,你嫖了人家,还会笑人家吗!而贫就不同了,贫会体现在人的方方面面,所以贫会被人笑!
此话题本人曾做过回答,从女人的妇德来讲,没人愿当娼妓,多是因生活所迫,无论何社会,一个贞洁的女人,谁愿出卖肉体,任人肆虐?除非本人情愿。从书本和现实看,娼妓其实很可怜,接客笑,客走泣。为什么要笑人家?关于贫更不能笑,笑人贫,先笑自己贫时吧!
解放后,毛主席领导下的一代领导人,一夜之间将妓院关闭,将妓女改造从良,直至八十年代之前,大陆没妓女出现。
让我们来翻翻经书,思辩古哲们的不同看法。
耶稣怎么看待被众人斥骂追打的娼妇?耶稣就问众人,你们当中谁是确实没有干过嫖娼卖淫的?谁是没有对淫妇荡男动过心思的?若真的两样都没有,你就可以当着我的面,任意处置这个女人。听到耶稣的道理以后,众人皆面带愧色散去。
孔子怎么看这个问题?孔子认为世间唯小人与女子难以教养,女子必须无条件服从其丈夫意志,无才为德,淫即大恶。
可见,耶稣与孔子在这个问题上是尖锐对立的。
耶稣对那个被众人追打辱骂的女人讲道,打骂你的那些人与你同样有罪,天道为了安抚人们的性能量与生育责任,给你们安排了一男一女一夫一妻的秘密乐道,你们本该遵循天性,不该纵欲泛情滥交,以致败坏天义。
孔子认为女人不该有自己的意识能量,只是男人泄欲与生育的工具。男人三妻四妾,帝王三宫六院,摆设胸波大阵是天经地义的事情。
综合上述,同样在父系私有制特权制度下,耶稣的逻辑胜过孔子三千年。《圣经.新约》劝道:以夫妻名义平等相称的男女交欢生育乃人间正道,一男一女生情疏欲到白头才能对着神灵称义人。穷娶穷,富嫁富,各安乐道,不笑贫不思邪淫恶欲,男女平等,安居乐业,敬畏神灵。
孔子的逻辑被激烈反抗的女权主义恨透两千多年,笑贫不笑娼的极权女权主义观点逻辑狠狠地打向孔子的脸面。
这是一种流传千年的潜在不良习俗,也是许多伪君子的做派。讥笑、歧视贫穷,如此做法,容易逼男为盗,逼女为娼,弄得整个社会乌烟瘴气,没有谁能够笑到最后。
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