关于“笑贫不笑娼”这句话，你怎么看？

Answer 1

这句话是封建阶级的产物。

在古时，由于家庭贫困，而且过去的娼妓是合法经营的，是受法律保护的。你看过去那东京汴梁，歌舞升平，妓馆遍地，最终北宋灭亡了。

到娼妓去的女孩，大多数是家庭贫困，无法生活而走上了这条路。谁家的家长能让自己的子女去卖身，谁不愿意有一个美满的家庭，有自己的子孙。

过去有个杜十娘怒沉百宝箱。她在北平府做娼妓七年，认识了多个王子侯孙，攒下了金银财宝无数。最终她自己赎身，跟李甲走，想要过正常的幸福家庭生活。

做妓女属于贫困的结果，她们也是为了生活，是一个时代一个阶级的产物，不应该提倡。

所谓的娼妓。是改革开放以后出现的产物，我国解放后，已彻底消灭了娼妓。由于现在的经济收入拉大，特别是从西方传统到我国的腐朽生活方式，给娼妓和有钱人提供了滋生的土壤。

社会应该关注贫困群体，特别是有女孩家的贫困群体，否则她们就会走上不正之路，毁掉了她的一生。

Answer 2

此话题本人曾做过回答，从女人的妇德来讲，没人愿当娼妓，多是因生活所迫，无论何社会，一个贞洁的女人，谁愿出卖肉体，任人肆虐？除非本人情愿。从书本和现实看，娼妓其实很可怜，接客笑，客走泣。为什么要笑人家？关于贫更不能笑，笑人贫，先笑自己贫时吧！

Answer 3

贫容易看出来，娼不容易识破，除非你嫖她。贫是明，娼是暗。人各有异，生活不容易，没什么可笑。

Answer 4

笑贫的人都是有钱人，许多人有了钱后会作怪，而嫖是刺激，放松，愉悦，发泄最好的方式，试问，你嫖了人家，还会笑人家吗！而贫就不同了，贫会体现在人的方方面面，所以贫会被人笑！

Answer 5

笑贫不笑娼。要分人而论。圣人君子不会笑贫不笑娼的。笑贫不笑娼的都是那些有几个臭钱，没有德行的人，见富贵而生谄容的穷小子。还有随波逐流的无知之人。一个有德行的人。不管他是穷人还是富贵之人，都会知道什么是丑，什么是美。笑贫不笑娼是古代腐朽没落的，穷人没有平等地位的，违背法则的国法，所造成的。

Answer 6

让我们来翻翻经书，思辩古哲们的不同看法。
耶稣怎么看待被众人斥骂追打的娼妇？耶稣就问众人，你们当中谁是确实没有干过嫖娼卖淫的？谁是没有对淫妇荡男动过心思的？若真的两样都没有，你就可以当着我的面，任意处置这个女人。听到耶稣的道理以后，众人皆面带愧色散去。
孔子怎么看这个问题？孔子认为世间唯小人与女子难以教养，女子必须无条件服从其丈夫意志，无才为德，淫即大恶。
可见，耶稣与孔子在这个问题上是尖锐对立的。
耶稣对那个被众人追打辱骂的女人讲道，打骂你的那些人与你同样有罪，天道为了安抚人们的性能量与生育责任，给你们安排了一男一女一夫一妻的秘密乐道，你们本该遵循天性，不该纵欲泛情滥交，以致败坏天义。
孔子认为女人不该有自己的意识能量，只是男人泄欲与生育的工具。男人三妻四妾，帝王三宫六院，摆设胸波大阵是天经地义的事情。
综合上述，同样在父系私有制特权制度下，耶稣的逻辑胜过孔子三千年。《圣经.新约》劝道：以夫妻名义平等相称的男女交欢生育乃人间正道，一男一女生情疏欲到白头才能对着神灵称义人。穷娶穷，富嫁富，各安乐道，不笑贫不思邪淫恶欲，男女平等，安居乐业，敬畏神灵。
孔子的逻辑被激烈反抗的女权主义恨透两千多年，笑贫不笑娼的极权女权主义观点逻辑狠狠地打向孔子的脸面。

Answer 7

这是一种流传千年的潜在不良习俗，也是许多伪君子的做派。讥笑、歧视贫穷，如此做法，容易逼男为盗，逼女为娼，弄得整个社会乌烟瘴气，没有谁能够笑到最后。

Answer 8

没有可供生活的物质，却有无法找到更好生活的工作，原始积累只有自己身体，所以，用自己的原始积累赚取养活自己，家人的钱，因而你穷别人笑话你懒，而娼不会笑话，只有同情，因为某个时代人人受穷能赚到钱才是硬道理。

Answer 9

解放后，毛主席领导下的一代领导人，一夜之间将妓院关闭，将妓女改造从良，直至八十年代之前，大陆没妓女出现。