“你对钱感兴趣吗”？这样的问题，对即将死亡的人来说，只要他们的意识还清楚，就不会对钱失去兴趣。法国巴尔扎克笔下的吝啬鬼《欧阳尼?葛朗台》，对金钱的的渴望，超过了自己的生命，“临死前，他要女儿把黄金摆在桌面上，他一直用眼睛盯着，好像一个才知道观看的孩子一般……”“他裹紧被子，躺在床上……”他对女儿说“把一切都照顾的好好的，到那边来向我交账”！“他突然伸手一抓，做了一个骇人的动作……”
慷慨赴死的英雄豪杰，仁人志士，平头百姓……他们虽然知道自己是“重赏之下必有勇夫”的牺牲品，他们没有命去享受“用自己生命换来的钱”，但是，他们不会对钱失去兴趣。《血战台儿庄》的数千官兵，他们把“赏钱”，扔给了军官，希望军官们把他们“用命换来的钱，用在抗日战线上”。
钱，在古代，是农耕时代的耕地农具。有了这种铜质农具，加速了农业发展。随着铁质农具的发明，钱，这种农具广泛运用，极大地提高了劳动生产率。
到了春秋五霸，战国七雄时代，仿照钱铸造的钱出现了。因为钱替代了以物易物，成为国家，社会，民间等价交换的契约。钱作为农具的时代农具，脱离了钱，被赋予“镐，或者铲”。
钱，正式成为等价交换的契约，成为货币流传千古。
钱，作为农具，作为家庭用具，是人们需要的。必然引起人们感兴趣。钱，作为货币，是人们货物等价交换的契约，更是人们不可缺少的，必须具备的凭证。
因此，人们的生活离不开货币这个契约凭证，自然就会对钱感兴趣。
钱，是等价交换的货币契约凭证，成为了国家的生命，社会的生命，民族的生命，个人的生命的重要组成部分。没有钱，生命就不完整。所以，没有人对钱不感兴趣。
提问者在补充条件中，谈到了比钱更重要的东西，特别提到了亲情。这是客观存在的。在国家利益，社会利益，集体利益，个人利益，亲情利益中，钱在特定情况下，是次要的。比如，世界各国对世界需要帮助的国家和人民，做出的人道主义援助，钱，就是次要的。是能够付出的。
但是，比钱更重要的东西，是属于另一个范畴。不能够影响人们对钱感兴趣。
钱，是我们生活中，购买生活必需品和消费品的货币契约凭证。我们需要生活，我们需要货物的等价交换。所以，我对钱，没有不感兴趣的理由。
一个人对钱感兴趣，是“君子爱财 取之有道”。因此，对钱感兴趣，不是贪得无厌，不是不择手段地掠夺。
对钱感兴趣，也是钱与德相匹配。之所以是钱与自己的德相匹配。是因为，钱，是自己通过劳动创造的价值，是一个人的价值体系。
如果一个人的钱，不能够体现自己的劳动价值，那么，这些钱就是意外之财，属于不劳而获。虽然是“马无夜草不肥，人无横财不富”。但是，意外之财，必须能够符合自己的品德。古语云：“三两黄金，四两命”。说的是，即使获得了意外之财，也要有命才能过享受。
其中的“三两，四两”，通过数量的对比，说明了：不是自己创造了多少劳动价值，就要获得相等的价值，而是要低于这个劳动价值。即使获得了相等的劳动价值，也需要付出一部分。
钱，对它感兴趣，是必须的。只有对它感兴趣，才能够发挥自己潜在的能量，努力去创造自己的劳动价值。在创造自己的劳动价值的时候，也就是一种付出，一种贡献。
在自己创造劳动价值的同时，也创造了剩余价值。剩余价值的一部分，不属于个人所有，这就是自己的付出，这就是自己的贡献，这就是“比钱更重要的东西”。
