战争没有胜利者，只有幸存者！而且战争往往都是封建统治者热衷的权力游戏！以冷兵器为主的古代战争往往采用人海战术，因此士兵的伤亡情况非常惨重！经年累月的战争往往造成青壮年男性大量减员，男女比例严重失衡！进而引发劳动力不足，婚姻家庭瓦解等一系列社会问题。

因此，古代历史时期发生大规模战争期间，男性战死沙场，英勇就义，慷慨悲壮！但是那些不会直接参加战斗的女性，命运更为悲惨！

其一，大量女性被敌军俘虏作为战利品。

在人类发展史上，女性曾经长期作为男性社会的附庸和重要的资源而存在。尤其是战争期间，参战各方势力均把女性当作重要的战略资源，一旦在战争中取胜，便会将敌方的年轻女性掠作俘虏。然后当做奖赏分配给有功的将士们繁衍后代，或者当做商品运往奴隶市场进行出售，拿着这些敌方女性换取金钱。

两宋交界之际，宋钦宗靖康年间，当时北宋的都城开封汴梁城被金国完颜宗翰和完颜宗望两路大军攻破。当时北宋后宫的妃嫔、公主、宫女，官官家的女眷，以及城中的工匠、百姓和年轻的女子悉数被金人掠走。这些女子大多数被金人分配给有功之臣和将士。

其二，被敌军俘虏后沦为军妓、歌姬。

除一些身份高贵的年轻女性可能会被敌军将领纳为妻妾以外，进而摆脱了颠沛流离、居无定所、食不裹腹的生活。但是大多数普通出身的女子命运更为悲惨！古代战争期间，大多数被俘虏的普通女子往往沦落为军妓和歌姬，跳舞卖唱、供人消遣、忍辱偷生！

还是以靖康耻为例，当时金人掠走的大多数女子在跟随金军前往金大都的过程中，经常受到金国士兵和将士的凌辱。宋徽宗赵佶的女儿、嫔妃也没有逃脱被金人凌辱的噩运。宋钦宗的皇后不堪其辱，自杀殉国，杀身成仁！

其三，改嫁或守寡，独自承担生活的压力。

除此以外，大多数已婚女子往往独自承担生活的压力，家里家外都由女性操持，而如果丈夫不幸战死沙场后或改嫁或守寡生活，有的女性还需要养育几个子女，生活非常艰辛，而且承受着身体和心理的多重压力。因此大规模战争以后，往往出现许多寡妇村，劳动生产力严重下滑！

那是看小说太多了，没个几十万几百万的战场死亡，作者感觉写不下手，其实，在古代，由于都百是近身交战，古代的人口远比现在少得多，比如秦朝总共才两千万左右人口，总兵力才几十万，而且都是驻扎在各地，真正交战起来，一来不可能全部军队都集中一块，要不很容易造成防御空缺，太危险，度二来集体这么多人，以当知时的农业收成和运输能力，单纯粮草供应就是个天大的难题，所以，古代战役当中，即使大战，一次性死十万的都不多。当然，这个论题是战争死的男人太多了怎么办，最近的利比亚就有出现这种问题，长期内战使得当地大面积地区的青壮年男人死亡，只剩下妇女、儿道童和老人，适龄女内人想找个合适的对象非常困难，同样的问题，在二战的日本、战后的越南都出现过，为了生育后代和解决XING生活，当地的男人极为抢手，最受欢迎的，还是那些在战场上受伤退役的英雄们。所以，如果战争持续时间过长，军人死亡容过多，是会极大的影响当地的婚育情况，所以，战争是一个沉重的话题。

我是炒米，我来回答。

你见过太行山的女人吗？怎么没见过？我妈就是太行山的女人。你见过哪个太行山的女人哭哭啼啼？

这是《潜伏》中，翠平和余则成的对话。这些革命时期的太行山女人身上都有一种优秀品质，叫坚韧。她们把自己的男人和儿子送上战场，最后收到的只是一张张烈士证。

她们没有时间去哭泣，去忧伤。因为她们还要扛起生活的重担继续艰难前行。上有公婆的要尽孝，要养老送终；下有烈士的后代需要去抚养教育。

其实在古代很多战争寡妇也大抵如此，因为生活并不会给予你任何更好的选择。因为生活还要继续，民族还需繁衍。每个适龄的女人仍然需要为这个国家这个民族去繁衍生息。

春秋时期，管仲为了提振齐国的经济发展，大力发展风俗娱乐业，把大量的战争寡妇和女俘集中在齐国国都临淄，开设“女闾”（公立妓院）。一时间各国商人都喜欢流连于临淄，临淄在相对较短的时期内，气象一新，改变了战乱凋敝的残破景象，一跃成为了当时繁华的国际大都市。

无独有偶有，春秋时期最后一个霸主越王勾践，就曾经把战争寡妇们送到军营里当营妓，以此提高越国军队的战斗力。

汉唐以来，由于战争导致男性人口损失，而那时的女人还未经受礼教的桎梏，所以反而导致了“脏唐烂汉”的风气。

女人选择爱情的比例远远高于婚姻，也产生了大量的非婚生子女。汉末三国的时候，男性人口损失巨大，所以曹阿瞒好人妻的名声就特别响亮。但实际上从曹阿瞒对遗孀们的安排，可以看到那个时代“好人妻”，更大的可能性是给战争寡妇一条活路。

到了宋、元、明时代，女人的物化就显得格外的明确。礼教要求女人“守节”，甚至“殉节”，活生生逼出那么多冤案。

元朝的时候，一个女人的丈夫如果战死，小叔子通常有两种选择。要么继承嫂子，以及嫂子家的所有财产；要么吃绝户，并处理嫂子的命运。

可以把嫂子“嫁”给别的男人，别的男人必须给比如几匹马、几头羊、还有铁锅，等等这一系列的彩礼给小叔子。但是这笔买卖并不是毫无风险的，嫂子必须在约定的时间内，比如三年，给新老公生个儿子。如果生不出来，可以退货，并退换彩礼。真是公平交易，童叟无欺。只是对失去丈夫的女人不太公平。

朱元璋为了稳定自己的革命队伍，把因为打仗失去生命的士兵的女人统一集中起来，成立女馆，由马大脚任馆长，组织这些女人参加劳动，支援自己的队伍。这些女人最大的禁忌就是不得再婚，只能为亡夫守节一辈子，生前苦不堪言，死后哀荣备至。

不过古代家庭，女人虽然在社会上地位不高，但是在家庭里，只要有子嗣，地位是非常尊崇的，哪怕只是个寡妇。丈夫死了，寡妇有钱，可以选择自己的后路。

所以历史上，靠着娶寡妇发家的，大有人在。比如刘备到了益州娶了吴夫人，收拢了中州势力，稳定了益州三派，坐稳了益州；皇太极也是娶了林丹汗的大福晋，才有了满蒙联姻的基础，奠定了后金的根基。

在古代的时候，打仗是经常的事，因此就需要很多的士兵，然而这些士兵也并不全都是心甘情愿上战场，有很多人都是被迫参军，正所谓“一将功成万骨枯”，在战场上，只有那些领军者，将军们可能会被历史所记载，而那些士兵们一旦死在战场上，就算是彻底的淹没在历史的尘埃中了，然而就算是这些普通的士兵，他们也都是有妻小的。他们战死沙场以后，对于留守家中的妻子来说，那就是天塌了。

一部分沦为军妓

史书记载，当年勾践在攻打无果的时候，他把在战争中去世的是冰的妻子都带到山上，让军中众将士看到这些女人后激起斗志。对此台湾的一位学者觉得并不是这样的，他说勾践把这些女人带到山上并不只有激励他们这么简单，而是用来安慰军中的士兵，她们是用来被把玩的。

对于这样的事情，李敖在一本书中揭露真相，那其实就是我国历史上最早将军中妓女列入编制的记载，也就是从汉代以后很多朝代都设立军妓的主要目的，就是为了解决很多战士的性需求，以此慰籍他们的辛苦，同时还能激励士兵很好的打仗。

这么多军妓究竟是从哪找来的呢？

其实她们中很多人都是战争中死亡士兵的妻子，除此之外就是对战的另一方的妇女。这种做法流传了几千年，其中最著名的例子就是靖康之难时期，金兵俘来很多宋朝皇室的女人，这其中有很多嫔妃以及公主，当然宫女和众多家眷更无法逃过这样的命运。她们都被统一安排到一个地方，实际上那个地方就是金兵的军妓根据地。

其实有很多时候，女人都成为了战争的附属品，同时她们也是牺牲品，不管战争到最后是胜利还是失败她们都会有所牺牲，甚至被当成呼来喝去的工具，而在军队当中也是如此。想必大家都明白“食色性也”这个道理，这也是每一个男人的生理需求，而在长久的战争当中有很多士兵很久都难以接触到女性，难免会有一些消极和懈怠，然而有一些军官们便了解这种情况之后，开始在战争中俘获一些女性，从而让她们充当军妓以振奋士兵的士气，挑起他们的兴奋，才更有力气报效国家，届时展现出更强悍的战斗力。

其实这种事件屡见不鲜，曾在靖康之变时，金兵就俘获了不少宋朝的女性，这些女性有不少都是士兵的妻子，然而被抓获之后都被送到同一个地方，那就是士兵的根据地，从而充当军妓。这么做的目的也是显而易见的，就是为了解决战士们的需求，从而让他们不辞劳苦的为自己卖命，更好的激励这些士兵打仗，可是可怜的就是这些女子了，她们失去了尊严，失去了自由，白天要充当苦役，晚上要服从这些士兵，有的时候活得连畜生都不如，但是又难逃这样命运的枷锁，只能默默忍受！

作为军妓大家能想象的到有多悲惨，但是有一些随军的军妓更是痛苦不堪，她们的命运已经完全被控制，这些军妓并不只是笑着伺候各位将士，让他们得到很好地发泄，除此之外，他们还要在白天当军队中的杂役，给军队的后勤提供充足的保障，晚上还要劳累。

这些女人在战争中失去丈夫已经够可怜了，没想到此后的生活更是让她们受尽委屈。

一部分的女人饿死了。

以隋末唐初为例，战斗损失人员加起来其实很有限，就算是再加上后勤人员，伤亡人员也远远达不到三分之二，可为什么户籍就少了那么多呢？除了一部分漏报的，差距依然很大。主要原因就是，在乱世，百姓生产得不到保障，生产不了足够的粮食，慢慢就饿死了。古代生产力有限，苛捐杂税多，绝大部分百姓平时都是过得紧紧巴巴的，没什么余粮，抵御灾害的能力很差。每一次大灾过后，都是饿殍满地。

粮食生产是重体力活，家里没有男人的话，很多活都干不了，收成就减少了，就填不饱肚子，慢慢就饿死了。

一部分选择了改嫁

所谓的“饿死事小，失节事大”是从宋朝才开始的，之前的朝代，妇女是可以改嫁的，而且社会对之的容忍度也很高，不像明清那样苛刻。

实际上，明清时期，民间改嫁的也很多，活不下去了，总不能让人家饿死吧！之所以要给贞女立牌坊，说到底不改嫁的妇女还是极少数，倘若很普遍，就没必要再加以褒扬了。

顺便说一句，古代改嫁是可以的，但是淫乱普遍是不容忍的。秦始皇时代，妇女改嫁是法律认可的，但婚内出轨是要受重刑的，秦始皇游览天下时，在很多地方都刻了下来。

允许改嫁，也是不得已的事。打仗要壮劳力、生产要壮劳力，你不让寡妇改嫁，哪来那么多人口？

男人死后，妻子“替夫行孝”。出征在外的丈夫死了以后，家里的女人命运的悲哀的，有公婆的，伺候公婆，替夫行孝，没有公婆的就会孤苦的度过后半生，还有一些女子会选择回娘家，然后再寻一门亲事，只不过这样的女人，就算再嫁，对象也都是一些条件比较差的，比如说经济差，或者是身体差的。

还有一些命好的，或者丈夫对国家贡献大的，会被朝廷封为诰命夫人。这是一种荣耀，可是这样的事情很少，纵观古代，也没有几个被封诰命的。

总结：总之不管是哪一种，那些失落的寡妇都要承担巨大的艰辛、痛苦，“宁做太平狗，不做乱世人”，愿和平永久！

我是萨沙，我来回答。

其实中国的礼教主要是在宋代大体成型，在元代则相当宽松，到了明清才变得严格。

在秦汉时代，男人死了后妇女改嫁，是非常寻常的事情。

不但普通平民如此，王宫大臣也都是这样。

比如汉武帝的大姐平阳公主，首先嫁给开国功臣曹参曾孙平阳侯曹寿。

结果曹寿的寿命不长，结婚没多久就病死了。

在我们看来，既然是公主，当然应该守寡了。

但那个时代，没什么守寡一说。平阳公主一心想改嫁，弟弟汉武帝也很支持，还亲自为姐姐物色男人。

最终，平阳公主改嫁汝阴侯夏侯颇。

这次平阳公主很满意，夏侯颇能力很强，懂得风情，长的不错。

没想到，夏侯颇是个绣花枕头，其实是个色鬼。夏侯颇长期和父亲的小妾私通，在当年是乱伦大罪，非同小可。被揭穿以后，夏侯颇羞愤自杀。

最夸张的是平阳公主，竟然再次改嫁。

这次平阳公主又嫁给著名的大将，大司马、大将军、长平烈侯卫青。

看看，一女嫁三夫。

所以，那个年代男人打仗死了，女人基本都要改嫁，不然也无法生存。

其实，即便到了明清，乡下妇女改嫁也并不少见。毕竟当时乡下并不富裕，女人靠自己未必能够生存下来。

小说《水浒》中，杨雄的老婆潘巧云就是改嫁给他的，之前有过一个丈夫，生病死了。

西门庆和潘金莲如果没有被武松杀掉，在武大郎死后，潘金莲也是可以改嫁给西门庆的。

其实，所谓贞节牌坊的前提，是你得有一定的家底。在当时的乡下，农民都要种地为生，而黄河以北妇女原则上是很少下地的。黄河以南的妇女虽然下地插秧之类，但不能替代男人这种壮劳力。

所以一旦丈夫死了，家里地基本就种不成了，收入断绝了，只能改嫁。

不改嫁也行，除非是破有财富的，可以坐吃山空。

“一将功成万骨枯”，古代打仗能让人记住得往往都是些领兵打仗的将军，至于那些跟随将军征战沙场的士兵，往往都会随着时间的流逝而消失在历史的尘埃之中。但是这些士兵也都是有家庭有妻儿的，他们之所以抛弃妻儿到前线打仗，很大一部分原因是被官府抓的壮丁，并非自己所愿。然而，战场之上刀剑无眼，这些人一旦死在了战场之上，他们的妻子将怎么办呢？

首先来说，当她们的丈夫战死沙场后，这些女人并不会得到朝廷的封赐，除非她的丈夫对国家有非常大的功劳，这样的话这些女人会被皇帝封为诰命，而放眼古代这样的人能有几个呢？更多的都是过着平凡的生活！

古代女人平凡的生活是怎样的呢？她们社会地位低下，一生都在为男人活着，具体表现为“在家从父，出嫁从夫，夫死从子”，没错这就是她们的一辈子，没出嫁前凡事都得听命于父亲，嫁了人以后一切都应该听从丈夫的，一旦丈夫死去了，那么她的后半生就应该跟儿子一起生活，很少会有改嫁的情况！

当然，并不是每个女人婚后都会有孩子的，这样一来，当她们的丈夫死后，这些女人的处境就会相当尴尬了，跟公婆关系好的可能会“替夫行孝”，为公婆养老送终，之后便会孤苦无依的生活一辈子。

而更多女人的选择就是回到娘家，然后“反穿罗裙”另嫁他人，当然她们再嫁的对象相对来说条件就没那么好了，或是一些穷苦家庭，或是一些身体有缺陷的人，总之她们的后半生将十分艰难！

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我国古代朝代更替频繁，战争不断，战场上死掉的士兵不计其数，那么多男丁死后他们的女人结局如何呢？

本着“具体问题具体分析”的原则，我们一起来分析一下这个问题。

古代的女人没有地位，他们从小接受“三从四德”的教育，一生要依附于男人，他们经济不独立，思想不独立，个性也不独立，他们的命运实在可悲。

如果这些女人有后代，丈夫去世后他们通常会把孩子养大，和孩子相依为命，这就是所谓的“夫死随子”。并且他们还要承担起照顾公婆，操持家务的重担。

如果这些女人没有后代，他们的结局会有很多变化。

1、选择再婚。

没有孩子的小寡妇相对来说负担轻一些，他们当中的不少人选择再婚，不过再婚对象的条件不会太好，他们要么嫁给穷人，要么去做有钱人的妾。

2、终身守寡。

选择终身守寡的女人也不在少数，受到封建思想和社会舆论的束缚，丈夫死后他们就认命了，他们抱着“生是丈夫的人，死是丈夫的鬼”的想法，一辈子待在婆家，成了“贞洁烈女”。

3、选择殉情。

有些女人得知丈夫去世后万念俱灰，他们觉得生活没有盼头，不如一死了之，因此他们会做出殉情的举动。

4、不守妇道。

还有少数女人在丈夫死后没有再婚，也没有守寡，他们不守妇道，偷偷摸摸和别人的男人偷情，他们的做法是不被伦理接受的，一旦被发现后果相当悲惨，“浸猪笼”是常有的事。

当然，上述情况是丈夫上战场，女人在后方，丈夫去世后女人的通常做法。也有一些女人随军出行，战败后那些男人被杀光了，女人成了俘虏，这些女人的结局如何呢？

他们被带到敌方阵营后不会被杀死，反而会受到优待，他们将成为“生育工具”，为敌方阵营生儿育女，繁衍后代，虽然他们不情愿这样做，但是他们没得选择，这些女人的命运更可悲。

首先回答这个问题前初略的说一下古代战争死亡人数：

秦人嗜好战争，他们左手提着人头，右胳膊下夹着俘虏，追杀自己的对手。司马迁记载：秦国攻魏杀8万人，战五国联军杀8万2千人，伐韩杀1万人，击楚杀8万人，攻韩杀6万人，伐楚杀2万人，伐韩，魏杀24万人，攻魏杀4万人，击魏杀10万人，又攻韩杀4万人，前262年击赵白起杀尽42万人，又攻韩杀4万人，又攻赵杀9万人……前207年项羽坑秦降兵20万。

战国末中国人口2千万人。可中国军队却远远超过欧洲:秦始皇守五岭用兵50万，防匈奴30万人，修长成50万，造阿房宫秦皇陵的130万人（其中受宫刑者达70多万人）。以至于“丁男被甲，丁女转输，苦不聊生，自经于道树，死者相望”（《汉书、严安传》）

秦末农民战争从公元前195到公元前205年西汉建国初期，共历十年。秦朝末年有2000多万人，到汉初，原来的万户大邑只剩下两三千户，消灭了原来人口的70%。大城市人口剩下十分之二三。甚至出现了“自天子不能具钧驷，而将相或乘牛车，齐民无藏盖”的现象(《史记?平准书》)。

汉武帝伐匈奴汉武帝在位五十多年（前140-前87年），几度讨伐匈奴，海内虚耗，人口减半，50%的人死亡。

这里只是简单的举例战国到秦汉的人口死亡数据，以此可以推测其他时期战争导致的男丁死亡数量巨大，那么以现代医学的角度，出生人口中男女比例是大概是1：1，那么古代男丁死亡人数这么多，岂不是大量的女性单身？

一夫多妻制

事实上，并非如此，大家都知道古代是实行一夫多妻制，一夫多妻制是一个男子同时与几个女子保持夫妻关系的婚姻形式。这种婚姻形式在世界各民族中较为普遍。中国一夫一妻多妾制始于黄帝尧舜。直到1912年，即中华民国的元年，《中华民国临时约法》中明文规定实行一夫一妻制。这样的制度在现代看来是不被接受的，但是，在古代由于这样的制度能婚配大量的女性，当然一夫多妻也是需要男方有较好的经济来源支撑，在这样的现实条件下，一夫多妻主要是实行在古代富贵人家乃至统治阶级，平民百姓无力养多个妻妾的财力，也就只能一夫一妻，甚至在女多男少的时代也只能光棍一辈子。

古代女子生产死亡率高

古人重礼，《礼记》规定，男女婚配的标准是男20岁、女15岁。大多古代女子也是在这个年龄左右结的婚，但从现存资料来看，古代女子实际结婚年龄还要早些。

现代医学认为女性过早怀孕会很多程度导致难产，所以古代女性生产时死亡率高，这样的情况也会降低女性人数。

重男轻女

我们都知道中国古代很早就有重男轻女的观念存在，由于有这样的思想存在，不难想象会导致大量女婴的死亡，也就是说，古代女婴的存活率会相对低，这样又会减小因战争导致的男女比例失衡。

分久必合，合久必分

罗贯中在《三国演义》开篇就谈到中国古代战争与和平的问题：”分久必合，合久必分“，也就是说明了，战争在历史的长河中是短暂的一段时间，由于战争导致的男女失衡，会在后期较长的和平时间里由于上述的总总原因，平衡男女比例，当和平时间导致的男性比例较大之后，再加上上述缘由，会导致大量底层男性无法婚配，出现一系列社会政治问题，当问题扩到，就会很可能导致新的战争爆发。

总结

古代男女比例就在这样的战争与和平之间来回徘徊，如同月亮的盈亏一般，周而复始，在运动中得到平衡。

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古代战争频繁，且都是冷兵器作战，因此每场大战下来，敌我双方的伤亡都会很大，正所谓杀敌一千，自损八百，由于受医疗水平的限制，士兵受伤之后，死亡率也非常高。

士兵战死沙场，为国捐躯，按理说应该会得到丰厚的抚恤金，但是能得到抚恤金的家属寥寥无几，即使有抚恤金，也是少的可怜，这就使得阵亡士兵妻儿的生活陷入了绝境。

作为四大文明古国之一的华夏，几千年来当权者都是以农业为主，古代的耕种都是依靠人力的，有些穷苦的家庭，若没有耕牛的话，那就是全靠人力，其辛苦的程度可想而知，家里一旦失去了男人，就等于失去了生活来源，女人根本无力依靠自己的体力来养活一家老小的。

为了生存，失去了丈夫的女人，一般都会选择改嫁，否则日子将会非常艰难。

例如最近热播的电视剧《大侠霍元甲》中霍元栋的遗孀，当霍元栋活着的时候，霍府上下谁敢对她说一个不字，可是当霍元栋被吕四鹰杀害之后，她在霍家的地位瞬间暴跌，就连霍元甲的徒弟高奇都在背后骂她寡妇，甚至叫嚣找机会让她好看，试想一下，若霍元栋还在，就是给高奇一百个胆，他也不敢如此嚣张！

总而言之，在古代社会，女人的社会地位非常卑微，很多事情都是身不由己，一旦失去了丈夫，要么改嫁，要么守寡，但都很难，还有更难的就是被敌人俘虏，沦落为奴隶或军妓。

誓扫匈奴不顾身，五千貂锦丧胡尘。可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人！

战争从来都是惨烈的，可怜战士们战死沙场，在家的妻子却还在梦中思念着他们。那么当她们得知自己的丈夫战死沙场，会怎么办呢？

第一、从改嫁到守寡，随着历史的发展，女性的选择出现了变化。

在程朱理学兴起之前，古人们的风气还是挺开放的，对女性的束缚也没有那么多。丈夫死了之后朝廷是鼓励改嫁的，因为这样可以提高生育，增加人口，从而增加赋税。但是从宋朝开始，女性的社会地位受到了打压。丈夫战死之后，虽然法律并不禁止女子改嫁，但是社会舆论往往会迫使她们守寡。

第二、有子嗣的女性往往会选择在夫家照顾孩子。

“在家从父，出嫁从夫，夫死从子”

程朱理学束缚了女性的自由，嫁到了夫家之后就是夫家的人。丈夫死了之后如果孩子还小，那么她得在留在夫家带孩子，如果孩子大了，有本事了，那么她会被儿子赡养在家中。当然在普通百姓的家庭中，她还是必须要帮助儿子操持家务的。

除此之外，她们还得替夫行孝，照顾公公婆婆。当然如果她本人有足够的勇气再加上娘家的支持，她还是能够改嫁的。

第三、无子嗣的女性生活艰难。

丈夫战死之后，妻子还没有生育，这种情况在战乱年代非常常见。这个时候女性往往有四个选择：

• 1、改嫁，虽然会受到别人的指指点点，但是改嫁是未生育女性最好的选择，但是因为是改嫁，所以一般不会嫁得很好。要么是远远不如丈夫的穷苦人家，要么是给小富小贵的人家做妾。
  

• 2、终生守寡，思想比较传统的妇女如果和婆家相处得比较好，往往会替夫行孝，在操持家务的基础上，利用婆家的资源活下去。但是这样，因为没有子嗣，到了年老的时候会特别凄惨。

• 3、自杀殉情，古代女性不乏忠贞之人，有的夫妻感情特别好的更是如此。骤然听到噩耗，有的女性一时想不开自杀殉情也是常有，并且这种行为往往会得到世人的传唱和舆论的赞扬。但是这种极端行为朝廷是不鼓励的，朝廷一向鼓励没有生育的女人改嫁，增加人口和赋税。
  
• 4、找相好的，这种找相好的并不是改嫁，属于一种既不守寡也不改嫁的行为。古代一个没有子嗣的独居女人生活是非常艰难的。她们为了维持生活，得到男人的庇护，明面上是守寡独居，但是实际上找了“野男人”。不过这种行为是受到宗族和朝廷共同的打击的，非常危险，一旦被发现就会被处死，常见的方式就有“浸猪笼”。

综上所述：

随着历史的发展，战死将士的妻子对自己未来的选择也发生着变化。但是总体而言不外乎改嫁，守寡，殉情和暗地里找相好的。选项就在那里，只是人们的选择不同。朝廷虽然希望女人们改嫁生子以提高人口，但是社会舆论却往往劝导女性守寡。这种矛盾的社会现象从某种程度上来说也加剧了这些女性生活的艰难。

以上就是我的回答，希望已经解答了你的疑惑！

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