感谢头条问答出题诚邀！首先应该说明一下不能仅仅以宋朝来看做中华民族的正统？更不能把其他朝代说成不为正统？应该说都是中华民族完整之朝代，无论宋朝还是后面元清朝都是中华民族传承延续朝代的组成部分。要说宋看做中华民族的正统，我们只能从历史角度和情况分析，权当着一种茶余饭后闲话，不能作为学术借鉴。
看一个朝代能不能代表一个民族繁衍生息，能不能反映一个民族的发展全貌，小编觉得必须达到几个要求和条件：首先必须要有一个得到全民承认并拥护的政府，其次必须要有一个统一的货币体系以及经济结构，还要有统一的军队和武装力量，行驶保卫安全的机构，地域上不能有别的驻扎国和军队。大家知道，尽管宋朝历史延续了几百年，但后来还是分为南北朝，虽然宋看起来并没有统一中国的形状，但在后来一些历史学家的眼里，南北宋朝毕竟在中国有着一个正规的政府，独一无二行使各项权力，管控着自己的彊土，就是所谓的正统，应该得到承认。
其实，小编觉得即使承认宋朝是一个正统的朝代，也是一个后来窝囊的朝代政府。但我们不能以南北朝衰败而全面衡量宋朝全貌，这是不公平的。每个朝代都有它的鼎盛繁荣阶段，也有衰落下败期，繁荣的宋朝开封府有着清明上河图中描绘那种车马喧嚣人声鼎沸车水马龙集市贸易经济繁荣的景象。因此，我们无论从宋朝的城市建设、街道布局、政治、经济文化、人文发展，还是商贸繁荣与汉民族人口发展等多方面分析上可以得出一个结论：宋朝应该称的上是中华民族正统的并且为代表具有一定时代民族文化基础烙印和特征的重要影响朝代！我们可以从以下几方面反映出来。首先宋朝商业的繁荣有几个表现特征：
一，城市商业繁荣突破了市坊的界限，长安城内市和坊的界限十分分明，市是繁华的商业区，坊是普通的居民区，长安城内的街道整齐好像棋盘，又像菜畦，街道两旁有浓密的树木，道路下面有排水沟，街道上有熙熙嚷嚷的人们，还有来自于世界各国的商人、留学生、使节。北宋的都城汴梁城突破了市坊的界限，街道两旁和居民区都有商业活动，“坊巷桥头及隐僻去处俱是铺席买卖”，显示出商业的高度繁华程度超过了长安城，北宋的都城汴梁城还出现了早市和夜市，呈现出了全面繁荣局面。到了南宋时期，当时的临安城在商业繁荣呈上来讲，与北宋的都城汴梁城相比有过之而无不及。
二，宋朝商品经济发展迅猛，形成了三级市场网络体系，宋代的商业繁荣不但体现在城市，而且表现在农村市场。在农村市场上：小贩、货郎走街窜巷，活跃了农村市场，丰富了农民的生活。与此同时，宋代还出现了四大商业名镇，商业的繁荣由城市扩展到了农村：形成了草市~市镇~城市的市场网络体系，再次在货币领域里，出现了世界上最早的纸币~交子。
三，两宋时期的海外贸易十分发达，到了南宋时期，海外贸易甚至成为财政收入的重要来源。北宋的时候，西夏占据了河西地区，传统的陆上丝绸之路被阻断，宋代对外贸易的重心不得不从路上转移到了海上。到了南宋时期，割据东南半壁，为了维持生存，不得不依赖海外贸易。
大家知道，一个朝代是不是正统，还要看这个朝代所具有一切政府机关里的作用，也就是政治以及人才的反映上，特别是政治往往是一个朝代的经济的集中反映？另外宋代的科举制度也是科举制度下能得到进一步完善的朝代，其中一个重要表现就是商人中“有奇才异行”者可以参加科举考试。宋代的商业繁荣导致了商人数量的增加和经商阶层的增多，甚至出现了“全民皆商”的景象，反映到了政治制度上，统治阶级放宽了对于商人参加科举考试的限制，反映了商人的政治地位得到了提高，从中也可以反映出来两宋时期商业的发展与繁荣状况，以及人才需求和对人才重视，这也是两宋时政治机构中突出特点。
同样反映在宋朝文化上？往往也是一个朝代的政治、经济的集中反映，城市里面出现了热闹的瓦子，所谓的瓦子也就是来的时候瓦合，去的时候瓦解，瓦子的出现也可以反映出来宋代商业的繁荣成都超过了以往任何一个朝代？宋代以前的商业活动主要集中在物质生活领域，到了宋代开始，商业活动已经由物质生活领域扩展到了精神生活领域，追求一种更高需求，这也是宋朝作为一个朝代的特征。
我们从宋朝演义史资料上也获知，无论农业、科技、商贸还是手工业等在宋朝都得到一定发展，已超过前面几个朝代，完全称的上一个正统，正如一些网友总结那样详致，小编也同意分析很完整，确实可以说很多地方宋朝已经走在世界前列：
一，农牧业方面：在宋代时期，人们就知道农业水利的作用和重要性，那时人们就兴起开挖沟渠作坝拦河，疏竣河道，大兴水利，四川古都江堰水利灌溉水渠就已经建成。还有大面积开荒拓田，并注重农具改进，农业发展迅速。梯田、沙田、淤田等新型田地均在宋朝出现，这些都大幅度增加了宋朝的耕地面积。特别是在长江流域和珠江流域农业发展迅速，北方农作物粟粟、麦、黍等来到南方，棉花、茶叶种植盛行，种桑养蚕和麻的地区也在增加。南宋时期，太湖地区稻米产量居全国之首，以太平府为代表，有”苏湖熟，天下足“之称。
二，作坊工业方面：宋朝时期矿藏丰富，丝、麻、毛纺织业发达，造纸材料丰富，印刷技术发达，宋代的刻书以纸墨精良、版式疏朗、字体圆润、传世稀少等闻名于后世。
三，商业方面：宋朝商业繁盛，成都地区出现的”交子“是世界上最早的纸币，并且宋代劳动力充足，工业迅猛发展，工商税收入占宋朝税赋总收入的70%，成为宋朝税赋收入的主体。
四，宋朝官窑、民窑已经遍布全国，目前中国拍卖行顶尖五大窑瓷器（定汝钧官龙）以及后续景建窑生产的瓷器，一件完整保存完好的品器均价值连城：宋时有河北曲阳定窑、河南汝州汝窑、禹州的钧窑、开封官窑、浙江龙泉哥弟窑、江西景德镇景德窑、福建建阳建窑等七大名 瓷窑，和分布在各地的许多大小瓷窑，所产宋瓷通过海上丝绸之路远销海外，如日本、高丽、南洋、印度、中西亚等地区，北宋的瓷器，不论在产量还是制作技术上，比前代都有很大提高。宋朝绘画技术也是一流。
五，宋朝时期造船业位居世界首位：宋朝造船技术水平是当时世界之冠。宋神宗元丰元年（1078年），明州造出两艘万料（约600吨）神舟。1974年福建泉州出土一艘宋代古船，有13个隔水仓，一两个隔水仓漏水，船也不会沉。隔水仓技术，经马可·波罗介绍，传入欧洲。宋朝的主要造船厂分布在江西、浙江、湖南、陕西等地区，虔州、吉州、温州、明州都是重要的造船基地，太宗时期，全国每年造船达到三千三百余艘。
从宋朝以上这些表现和成就看，单单作为一个朝代就已经远远胜过其他朝代，反映出当时宋中前期发展达到一个高潮水准，即使是在南北两宋时也不甘落后。因此，历史学家称宋为中华民族一个正统也是当之无愧，有着一定道理。
小编认为衡量一个朝代也要看一些反映中华民族正统的地方，那么首先就是看朝代显著特征，完全是以汉民族文化为主和其他民族人组成的统一的文化内容体系，反映出中华五千年历史现状和实际演变传承。作为当时来说主要就是以汉族的朝系统治作为正统，所以一般都会以中原王朝文化为主，主要是单一性民族文化特色，对于外来的政权和异族就会被中央政权所排斥，不能被异同。比如清朝主要以满族文化，称为满清，元朝也一样，以蒙古族为主，后来统一中原，文化上有所变化，以多元文化为主，但主体上还是有一些汉文化影响，都应该是正统中华民族朝代，并不单单是宋朝。
当然，我们在衡量一个朝代是否为中华民族之正统朝代？有待商讨，小编也赞同题主说的把宋朝看做中国一个正统朝代是可以的，而不是一定或确实是。但是，小编认为宋朝从整个朝代全代貌看应该是，我们不能仅仅只看南北朝分裂局面就认为宋朝四分五裂不成一个真正完整朝代，即使从南北两朝看同样保留着两朝文化和体系也是中华民族正统文化和朝代组织一部分，怎么能说不是正统朝代呢？我们不能从朝代某一个节点上去分析，比如宋末巳被元将取代。
小编也觉得单单将宋朝提出说其为中华民族正统我认为不够严谨？为什么这么说？宋朝是中华民族一个正统朝代，但只能说是之一，而且还只能是看作，虽然用了看作但多少还是以为它就是，因为在区分上还不能让人相信，不能反映出整个或者是代表着整个中华民族正统之意，比如汉朝，大唐朝，那一个朝代不是中华民族正统？也有一些网友对此提出质疑，为什么宋是正统，在当时地方不大，国土面积又分开，不够完整统一，军事打仗上也打不过人家，确实可以说宋朝并不是一个严格意义上的“正统”朝代。所谓正统的意思，根据引证解释，“正”表示一脉相承，“统”表示统一全国。那么“正统”就是指：一脉相承，且统一了全国的封建王朝？回过头看，对于宋朝而言呢？即使是将控制了中原地区，奉汉族人建立的政权为“正”，但对于“统”？正如题主所说，因为宋朝的疆域没多大，距离统一“全国”还相差甚远，所以根本就谈不上“统”。
那么，除此之外，对于“正统”是否还有其他的解释呢？答案是肯定的。比如说，有人就将“正统”理解为，在同一个民族内部，一个新政权正式接替旧政权行使统治的权力，即为“正统”（在这里，“正”依然是一脉相承，“统”却成了行使统治的权力管理）。比如中国历史上南北朝时期的南朝，南齐取代南宋，南梁取代南齐，南陈取代南梁，在此过程中，后者相对于前者，都算是“正统”之意思，但这种说法，最起码在地缘政治学上是说不通的迁强附会，但无论怎么说，我们都不能否认宋朝是中华民族一个完整朝代，这个已经是确切地历史事实，至于是不是什么正统，小编觉得不必去纠结这二个字了，已经不重要了。换句话说，是正统与不是正统又能说明什么问题呢？另外，小编也要纠正说法，不管用正统是什么意思？而且指意是看作中华民族之正统？有些偏妥，按照中华民族传承历史，不仅仅宋朝，前面不说，对于后面的元清都应该说是我中华民族正统朝代，这个不能否认，也不能割裂，这些朝代统统都是我中华民族代代相传、繁衍生息，都是中华民族完整的正统朝代，都是中华民族朝代体系组成部分，而不能单单拿出宋朝说事，小编觉得这样比较妥贴，也是避免不必要的误导，作为专家学者应该从这一点出发才是正确方向，因为中华民族是一个多民族国家，每一个朝代也不单单只有一个民族存在，又有什么正统不正统之说？
