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老子是先秦道家的代表人物。道家以“道”为名,他们最尊崇的概念就是“道”。那么老子之“道”是什么呢?居士我认为“道”一共有三方面意义:

一、道是万物的本原

老子认为,道是一种真实存在的事物,它在天地之前就存在了,混然一体,无形无声,不可名状,只是一片恍恍惚惚。老子说:不知道它到底叫什么,所以勉强把它称为“道”。

为什么老子认为道无形无声,没有形象呢?因为那些有形状、有声音的东西,都是有生有死,不能永存的东西。但是道无始无终,是永恒存在的东西,所以没有具体的形象和性质。

而且道生成万物,如果道有具体的性质,它就只能生成性质相同的东西。比如猫生猫,狗生狗,水稻长出稻种。但是道生成一切性质相反的东西,所以道没有具体的形象和性质。

因为道没有形象,所以没有名称,因为名称只能赋予那些有形象的东西。但是老子为了言说的方便,所以给了它一个名字“道”;因为它没有形象,所以又叫它“无”;因为它是真实存在的,所以又叫它“有”;因为它创生万物,所以又叫它“大”;因为它独一无二,所以又叫它“一”。

道生成阴阳二气,阴阳二气相互激荡交冲,形成了和谐的和气,就像冷水和热水倒在一起形成了温水,黑色与白色混在一起形成了灰色。阴气、阳气与和气这三种气相互作用形成万物。这就是“道生一,一生二,二生三,三生万物”。

二、道是万物运动的规律

道生成万物,又是万物运动的规律。那么道的规律是什么呢?用一个字概括就是“反”,即“反者道之动”,这又可以分为两个方面:

1、一切现象都是相反相成的

世上的一切现象都可以找到其反面,比如有无、难易、长短、高下等等,这些现象都是相互对立的。普通人只看到它们相互对立,却没看到它们相互成就。比如说一个人美,是因为有丑与之相对,如果大家长得都一样,那也就不存在美了。这正是《道德经》说的:“有无相生,难易相成,长短相形,高下相倾。”


2、事物总向其反面运动,不断循环

因为一切相反的性质都是相反相成的,所以事物总是朝着反面运动,最后又回到起点。比如道生成万物之后,万物就远离道,而且越来越远,远到了极点又复归于道,也就是《道德经》中说的:“大曰逝,逝曰远,远曰反。”

万物的运动莫不如此,比如太阳朝升夕落,循环往复;月亮由缺变圆,由圆变缺;四季寒暑相接,周而复始;人由少变老,又生下后代……其实这就是马克思主义哲学说的“螺旋式发展”。

因此老子说:“反者道之动”,道的规律就是向其反面运动。

三、道是人行事的准则

道是万物的本原与规律,所以人的一举一动也要符合道,主要是三点:


1.自然无为

“无为”是老子人生哲学的一大特色。当然无为不是说不做事,而是指不妄为。人要顺应万物的规律去做事,辅助万物自己成就自己,而不是强作妄为。

2.清净无欲

万物,包括人都要复归于道。而道的特性是虚、静。人也要让自己的心变得空虚、清净,去除欲望。只有空虚清净(无)才能不断产生作用(有),正如空的碗才可以装食物,空的屋子才可以住人。

3.柔弱不争

因为世界上的一切现象都是相反相对的。所以人不能够只考虑正面的属性,也要从把握事情的反面,这样反而可以发挥更大的作用。比如大多数人都喜欢争雄、居高,老子却教导人守雌、处下,也就是柔弱不争。因为不争,才没有人能跟你争,“夫唯不争,天下莫能与之争”。

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老子的道是什么,这是一个很大的命题!几千年来,尚未有一个完美的答案……

老子曰:『有物混成,先天地生。寂呵寥呵,独立而不改,周行而不殆,可以为天地母。吾未知其名,字之曰道』。这段文字读起来令人似懂非懂,不同的人有不同的理解,到底孰是孰非,只能说是仁者见仁,智者见智。

我所理解的道,是凌驾于天地之上,维系万物生存发展的本原力量,道生万物而弗宰,任万物自然发展——物竞天择,优胜劣汰。对道来说,万物都是过客,正所谓:天行有常,不为尧存,不为桀亡。

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视之不见曰夷……,有物混成,先天地生……,湛兮,似或存,吾不知谁之子,象帝之先。说明老子見性,見自己本性了,那么这个道即是真心的显现,亦即是大道无形,洋洋兮化育万物。有情者为真心,真如,本性。无情者为法性,本耒是一体。佛是圆满見性者。南无阿弥陀佛

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坚持中华文明立场,讲好中华文明故事

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由于篇幅所限,不再提及或者引用《道德经》原文,以后可专篇讲解。

您的问题我直入主题,将从以下几个方面来解答,并且总结:

第一:老子所说的“道”,第一个意思就是,

只要是人能看到、或者能想到的、亦或者是能推算到的等等宇宙空间,全部都是来自于老子所说的“道”。

第二:老子所说的“道”, 第二个意思就是,这个“道”无形、无状、人看不见、也摸不着,但他真实存在、智慧无比。


第三:老子所说的“道”, 第三个意思就是,他在全部的宇宙之外,也就是在九度空间之外,亦或者是九维空间之外;也许是十维空间或者叫十度空间之外;也许是十八度空间之外。我们这些存在于三度空间或者叫三维空间里的人是很难很难明白的。


第四:老子所说的“道”, 第四个意思才是,“道”是全部宇宙的规律、规则、法则、定理定义,宇宙里所有的都在“道”之内或叫在“道”之下。


第五:老子所说的“道”, 第五个意思才是,人的肉眼所能看到的横贯并且通达东西南北中的有形之道路;这是最最低等级的“道”。当然,人心里的“道”既是最初等级的,也可达到至高等级的“道”,这就是人必须要进行不断的学习之根由之理由。好,今天就到这里;非常感谢您的观看。


最后总结: 老子说的“道”是有天道、宇宙道、人间道(地道)之意。简单说就是包含但又不仅仅是宇宙规律。

中华文明的核心(精髓、要义)是:1.天下兴亡、匹夫有责;2.敬天爱民、敬天爱人;3.先天下之忧而忧、后天下之乐而乐;4.礼义之邦、崇文尚武;5.人类命运共同体。这是中华文明的第三大主根。

警醒警惕啊中华文明,警醒警惕啊中华民族,警惕警醒啊中华儿女们!!!

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这是一个,极为高深的问题。自古以来,人们都在不断地探索,求证“道”究竟到底,终极意义说明的是什么?

道!差不多100%的人认为:道,就是大自然的规律。这样的理解认为,的确没错。但是!这样的理解认识,趋于肤浅化,却忽略了“规律蕴涵的实质”是什么。也就是说,只有理解认识规律得到“规律实质”的涵义,这一层境界,才能算是对道,有所认识,并得到道之精要。

道的实质含义是什么?道的核心内质,包涵的是:大自然规律的,种种恒定的“规定性”。

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谢谢邀请。

道德经》亦称《老子》或称《五千言》,被历代誉为“万经之王”。

“道”为何物?

道是独立不改的客观规律,无所不包,周行不殆,对万事万物而言,都是绝对的,不可能被超越的。可万事万物对道而言,却都是相对的、有限的,都有正、反两面,且正、反两面皆可相互转化。例如“祸兮福之所倚,福兮祸之所伏”“重为轻根,静为燥君”。老子的哲学思想具有朴素的辨证法色彩,对中国哲学影响匪浅。

德国哲学家尼采将《道德经》形容成一个“永不枯竭且满载宝藏的井泉”认为只要“放下水桶,便唾手可得”。可见《道德经》内容博大精深、玄奥无极、涵括百家、包容万物。

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感谢今日头条,感谢提问者,让我有幸回答这个问题。一问百答,各抒己见,不喜勿喷。

为了方便问者对我回答的了解,我首先把我自己的一个感悟说一下。那是两千零一年秋天的一个晚上,就和往常一样,静坐冥想,想这一天的行为,有没有偏离“万物同一生命体"这一法义。正在这时,我突然感觉自己变成了一个内外无明,无物无任何概念的振动意识软球体。等到我这个意识振动球体中意识人格化后,同时我脚下出现了天地(阴阳、死物质、无数方向一致,黑白不一,有序排列的小阴阳、原子灵魂)。这时这个常恒的,有概念的天地人状态中的我纵观内外,内观我与天地(阴阳、死物质)并生,外观无量边绝对虚无。我这才愰然大悟,无量边绝对虚无中就我自己,独一无二,球内自己,球外无物。内外悉知悉见后,我又把意识恢复到天地之中,成为了现在的自然万物的生命运动状态,即天人合一。我这个最初的无名又无明的意识振动生命球体从何时而生,这我不知,我只知道我始终在无量边绝对虚无之中悬浮着,常恒永生,没有其它地方可去。可见,大我就是我最初的那个振动意识球体,就是这个宇宙自然。

根据我自己这个真实的感悟,我认为老子说的“道",就是起初那个内外无明的振动意识软球体,就是由天地人三元素化现的这个宇宙自然。

根据老子《道德经》中的几段经文也可以证明我对老子说的“道”的解答。

第一章 :道可道,非常道。名可名,非常名。 无名天地之始;有名万物之母。 故常无欲,以观其妙;常有欲,以观其徼。 此两者,同出而异名,同谓之玄。玄之又玄,众妙之门。根据我对自然大道的彻悟,我翻译一下老子《道德经》这段经文:道理可以尽量描述道,但祂(道理)不是常恒的大道。道这名称可以暂时是祂的名,但也不会永远叫这个名称。无明又无名时,祂是天地的初始,有明又有名时(道天地人),祂是万物的母亲。经常保持没有欲望的状态做事,可以感悟(内观)到自然大道内在不可思议的妙理。如果经常处在有欲望的状态中做事,只能看到自然大道无常的表面现象。自然大道内在的妙理和表面现象,同岀于自然万物之初的那个道,只不过叫法(名称)不同罢了,都是原本实体的化现,真实实在真实,所有的疑惑(问题)都可以从这里解决。

第四十二章一段经文:道生一,一生二,二生三,三生万物。我再解释一下这句经文:道是唯一的意识体,这唯一的意识体含意识和实物质(阴阳)两种属性,这含阴阳两种属性的球子化生成天地人三概念的状态(道),这天地人三概念状态又化生成自然万物。

第二十一章一句经文:“道之为物,惟恍惟惚"。这句经文是说,道就是眼前的宇宙自然万物,是这个但又不是这个样子,它微妙难测。

根据我对自然的感悟和老子对道的阐述,我认为老子说的“道”就我最初的那个内外无明无物的振动意识球体,就是现在的整个宇宙自然万物。

大王原作:

有人问我道是啥?

我虽然一言难尽,

但我还必须回答。

道是那生命球体,

道是这宇宙一家。

道是那绵绵黄土,

道是那万仞山崖。

道是那区区小草,

道是那大树挺拔。

道是那涓涓小溪,

道是那汪汪海洋。

道是那水中倩影,

道是那彩云高挂。

道是那草中蝉鸣,

道是那喜鹊喳喳。

道是那群星捧月,

道是那空中彩霞。

道是那风霜雪雨,

道是那春秋冬夏。

道是那码头汽笛,

道是那田间马达。

道是那人民呼唤,

道是那党的回答。

有人问道在何方?

道就在你我身边。

道就在你我脚下。

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《道德经》共81章,5000多字。印成现在的书 也就是一个薄薄的小册子。但是书里中表达的思想却博大精深,奥妙无穷。

开言就说,“道生一,一生二,二生三,三生万物。”说明了事物的多样性,复杂性,同时又说明了事物的简单性,直观性。这就是老子的辩证法,比欧洲不知要早了多少年。



那么,老子所说的道究竟是什么呢?“人法地,地法天,天法道,道法自然。”原来,道要遵从自然。这个自然,不是一般的名词上的自然,应该指的是自然规律。

所以说,人类的一切行为,都要遵循客观规律,这样才是“得道”呀。老子的思想,在今天仍然有强大的生命力,就是因为他老人家总结的太精辟,太正确了。



我们看看这些年,因为不遵循自然规律,不安客观规律办事,造成了多大的灾难?环境恶化多么严重?对我们人类伤害又多重?

我们因为不注意科学发展,环境污染了;我们在食品中过度使用添加剂,身体受到极大伤害;我们不遵循经济规律,连房子都住不起了。。。等等等等。



所以说,按客观规律办事,是我们目前急需认清的一个大课题。大家多读读《道德经》,只会提高我们的认知能力。有百利而无一害。

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老子说的道是他《道德经》里面的核心概念,是《道德经》5000言中出镜率最高的之一,一共出现了74次,整部道德经都是为了解释这一个字,出现的地方不同意义有所不同。

道主要有三种含义:

第一:指形而上的实存者,即构成宇宙万物的最初本源。

第25章:“有物混成,先天地生。寂兮廖兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天地母”。在老子的时代还没有地球这一称呼的出现,老子这段话的意思是说,在地球天地没有出现之前。这个物就已经存在了,它是寂寞独立的,又是圆满而不死的,他是天地万物的母亲。

老子说道有两种表现模式,一个是无,一个是有,有生于无,无中生妙有。也就是说万事万物都是由“无”生出来的。



第二:道是指宇宙万物的发生、存在、发展、运动规律和法则,而且是总规律总法则。

第42章“道生一,一生二,二生三,三生万物”。道为一,生出了阴阳二炁,阴影二炁再继续遵照道的法则,继续化生,生出了更多的事物,万事万物,生生不息。

在有形有相的万事万物背后,起着决定作用的力量还是道,这个总法则决定着事物的形象、变化过程等等,它贯穿在事物的整个过程中。

第三:道指存在于人类社会的准则和标准。

第25章:“域中有四大,而人居其一焉,人法地,地法天,天法道,道法自然”。方域之中有四个伟大,人也是其中之一。人道遵循地道,地道遵循天道,天道遵循道的总法则,道的总法则遵循回归原本的样子。

大法则涵盖小法则,小法则依存大法则,人类所制定的所有标准和法,都在大道规律的统摄范围内。

有一位朋友曾经竞选一个岗位,竞争对手有四五位,大家都在用不同的办法各显其能,出于各自的原因都选择了礼尚往来,只有他显得格格不入,几位工作能力有的确强于他,但他最后意外的获胜。

当俗谛与圣谛发生矛盾的时候,相信我们每个人都有过如此的为难,怎样选择?当明白了大道之理,就会义无反顾地与大道站在一起,人生的定位就会有了确切的坐标,与人合作不如与道合作。


因为道至公至平,至善至真,它真实客观地存在于我们的每一个当下。

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《老子注释及评介》(陈鼓应 著)中所述,关于“道”的问题,事实上只是一个虚拟的问题,“道”所具有的种种特性和作用,都是老子所预设的。老子预设的“道”,其实就是他在经验世界中所体悟的道理,然后把这些道理统统托付给了所谓的“道”。当然,我们也可以视为“道”是人的内在生命的呼声,它乃是应和人的内在生命需求与愿望所开展出来的理论。

“道”这个字,在《老子》书上前后出现了七十三次,虽同是谈“道”,但意义却不尽相同,主要有三层意思:1.实存体,2.规律,3.生活准则。

对于实存意义的“道”,可以看作是万物之宗、宇宙之元。有三处关于其“体”的描述。第十四章:视之不见,名曰夷;听之不闻,名曰希;搏之不得,名曰微。第二十一章:道之为物,惟恍惟惚;惚兮恍兮,其中有象;恍兮惚兮,其中有物;窈兮冥兮,其中有精;其精甚真,其中有信。第二十五章:有物混成,先天地生;寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天下母。有四处描述其“性质”,第一章:无,名天地之始;有,名万物之母。第四章:道冲而用之,或不盈;渊兮似万物之宗。第四十章:天下万物生于有,有生于无。第四十二章:道生一,一生二,二生三,三生万物。或许从老子看来,“道”是自然界里,万物生生不息的源动力,它具有无穷的创造力,不受时空的限制,在宇宙中是唯一的、绝对的而且变动的。管子说:“物固有形,形固有名”,因“道”的绝对、无限性而无形,因此无名。“道”创生万物,“无”蕴藏着无限未显的生机,“有”代表形上的“道”一层层向下落实而产生万物的过程。

“道”作为万物本原,既具有时空上的“超越性”,又在“无”到“有”的过程里,“内存”于万物,以规律的形式展现。“道”推动宇宙的发展,蕴含着对立统一、循环往复的基本规律。第二章:有无相生,难易相成,长短相形,高下相倾,音声相和,前后相随。“天下皆知美之为美,斯恶已;皆知善之为善,斯不善已。”“祸兮,福之所倚;福兮,祸之所伏。任何事物的性质、状态,都有其对立面,这种对立是相对的,变动着互相转化的。认识事物,应该从不同的角度去了解,不要只在意某一正向的方面,比如争先、据有、刚强等,老子认为应先执守它们的反面,以显示正面的内涵和力量。第三十六章:将欲歙之,必固张之;将欲弱之,必固强之;将欲废之,必固兴之;将欲取之,必固与之;是谓微明。这段更说明了,事物对立统一、物极必反的道理。第二十五章:致虚极,守静笃;万物并作,吾以观复;夫物芸芸,各复归其根,归根曰静,静曰复命;复命曰常,知常曰明;不知常,妄作凶。还有“大曰逝,逝曰远,远曰反。”老子认为,万物最后终会各自返回到它的本根,比如落叶归根,这是一种自然规律,“复命曰常,知常曰明”我们应顺其自然,不能违背自然法则。

对应形上的“道”,当它落实到物界,作用于人生,便可称作“德”,“德”是“道”的作用,也是它的显现。“道”在物界所展现的规律,可以作为我们的生活准则。或者,可以这样看待,“道”指未渗入一丝一毫的认为的自然状态,“德”是指参与了人为的因素而仍然返回到自然的状态。这里的“德”蕴含“自然无为”、“致虚守静”、“为而不恃”、“不争”和“居下”等品性。

以上所述,基本出自陈鼓应老师《老子注释及评介》所论,并非我个人所创。

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