三人中要论侠义，非鲁智深莫属。

李逵，原是一个市井无赖，家有老母，却不思孝道，好赌成性，每次赌完输钱之后，便要惹是生非，被抓数次，却毫无收敛，直到后来失手打死了人，在监中遇到宋江，才被其感化，走上了正途。对于李逵，个人认为他崇尚英雄，却毫无英雄细节；崇尚江湖，但其行径却被江湖所唾弃；从书中李逵在哥哥手中将母亲偷走可以看出他本人也是一个不受家庭所信赖的人。

对家庭不负责，让家人不信赖的人，怎么能撑得上“侠义”二字。

武松，《水浒传》中的打虎英雄，本是可以被传承的，却因哥哥被害，报仇心切，沦为阶下囚。

武松打虎到杀死潘金莲、西门庆及之后的蒋门神事件，无不让人叫好，称之为“侠者”，本是理所当然，但在《金瓶梅》中，武松体现了其自私的本性，至武大郎的女儿于不顾，一身只为自保，实在于英雄侠义难以并肩而谈。

鲁智深，一身豪气冲天，为打抱不平不惜背上官司，鲁智深一身性格洒脱，本人一度认为，他就是施耐庵在水浒中的梦想，心宽如海，即便是在大的事，在他面前如同恶蚊扑咬，之后该干啥干啥。这是一种“富裕”理想的精神，一切为生活，一切拘礼于生活，却有以不羁的性格打破这种现实中的拘礼，为正义不惜一切代价，这是一种崇尚自由的体现。一种“当代”的侠客精神。

综上所述，个人认为三人之中唯有鲁智深能配的气“侠义”二字。

从书中描写来看，李逵遇事冲动，滥杀无辜，无侠义可言。武松替兄武大报仇杀人，也属个人恩怨，也难称侠义。鲁智深为人仗义，路见不平，不为私利，能挺身而出，可以称为侠义之士。

李逵、鲁智深、武松这三个梁山好汉并列在一起，感觉十分别扭。鲁智深、武松是佛门弟子，虽然他们并不是货真价实的和尚头陀，但毕竟贴上了佛家标签。而且，鲁达变成鲁智深、武松装扮成行者后，便不再妄开杀戒，干的都是替天行道、行侠仗义的好汉勾当。

李逵则是天生的黑旋风，天杀星下凡，无论在江洲，还是在梁山，李逵可谓没干一件行侠仗义之事，所为皆令人发指，称之为《水浒传》第一恶人绝不会冤枉他。所以，李逵应当从梁山侠义名单中首先被剔除。这样讲有道理吗？

李逵因杀人逃亡江洲

宋江第一次见到李逵，是在江洲浔阳江边的酒楼上。戴宗给宋江介绍道：“祖贯是沂州，沂水县，百丈村人氏。……因为打死了人，逃走出来，虽遇赦宥，流落在此江州，不曾还乡。”

书中没写李逵因何缘故便打死了人，但按照施耐庵的行文风格，梁山好汉在上梁山之前，打死人是不需要正当理由的，极少有行侠仗义者。

鲁智深在渭州城做小种经略相公府提辖时，便不问青红皂白的三拳打死了屠户郑屠。列位看官不妨仔细阅读“鲁提辖拳打镇关西”这一回书，看看镇关西到底是谁。从文本上看，镇关西不是郑屠，而是鲁达自己。施耐庵这么写的意图，便是告诉读者，鲁达此时就是一个对自己遭遇不满，泄愤杀人而绝不是行侠仗义的莽汉。

武松在清河县仅仅因为与本处机密争执，便动手伤人而逃往柴进庄上。幸好这次没有把人打死，否则，武松就打不成老虎了。

因而，李逵杀人也绝不是侠义行为。而且，李逵杀人行为遭到了本地乡亲的强烈谴责，戴宗说，李逵虽然得到了朝廷赦免，但却不愿意回乡，流落江州，做了一名牢子。所谓牢子，就是官府牢狱中的狱卒，在“娼尤皂隶”四大下九流行当中，是排在最后的“隶”。李逵情愿舍弃种田这等上九流身份，正是他有家难回的佐证。而李逵家中还有一个老母亲，看似有点孝心的李铁牛，却不敢回家。

从李逵第一次杀人，到梁山大聚义时，自始至终都没干过一件侠义之事。即便是到蓟州二仙山迎取公孙胜，也下手斧劈罗真人。杀掉师父，还要请徒弟下山，只有黑旋风是这等强盗逻辑，能把好事做坏了。

黑旋风嗜血成性

江洲劫法场是李逵第一次大开杀戒，一双板斧只往人堆里杀。书中写道：

这黑大汉直杀到江边来，身上血溅满身，兀自在江边杀人。晁盖便挺朴刀叫道：“不干百姓事，休只管伤人！”那汉那里来听叫唤，一斧一个，排头儿砍将去。

事后，蔡九知府清点伤亡人数，官军百姓总共计死亡五百余人，带伤者不计其数。这其中，李逵杀人最多，伤及无辜也是首当其冲。

三打祝家庄，梁山军马大获全胜。李逵嫌自己杀人太少，便不顾扈家庄已经投降的事实，提着板斧对扈三娘家进行血洗。李逵是宋江的心腹，扈成担酒牵牛，搞了很大的动静到梁山大营投降，李逵肯定是知道的。但他就是要杀人，没有任何理由可言。

洪迈在《容斋随笔》中强烈谴责张良杀降，这样评价道“此其事固不止于杀降也，其无后宜哉！”

其实，施耐庵也以一个故事告诉读者，李逵也是要绝后的。这个故事就是沂岭杀虎。李铁牛把母亲往梁山接，途径沂岭时，拔掉泗州大圣祠的石香炉到溪涧里取水。泗州大圣就是送子娘娘观音菩萨，李逵自断香火，这样的人能与侠义沾边吗？

鲁智深在五台山出家后，明确写到他杀掉的几个人，便是瓦罐寺的崔道成与二龙山的邓龙，武松则杀掉了蜈蚣岭的飞天蜈蚣王道人。其他的杀人，大概都是在战斗中的行为，施耐庵没写过鲁智深、武松在战场上斩杀过有名有姓的敌人。即便有，也是续书《征四寇》乱写的，不足为凭。

而鲁智深、武松在贴上佛佛门标签后所杀之人，都是佛道中的祸害败类，杀这样的人，便称得上行侠仗义。

天杀星兽性未泯

黑旋风有过两次吃人肉的经历，这是禽兽所为，有谁主动去吃人肉的？除了孙二娘、李俊李立把人肉当牛肉卖，蒙骗他人吃人肉外，也就只有李逵吃了黄文炳、李鬼两个人的肉。

有人对《水浒传》中好汉吃牛肉都不理解，认为施耐庵脱离北宋背景乱写。但是，非常奇怪的是，李逵吃人肉却得到了喝彩。我认为，吃牛肉暗喻金国以及后来的元人占据中原，破坏了农耕文明。李逵吃人肉，则是在抨击梁山好汉的禽兽行为。

除了吃人肉，李逵还干了一件令人发指的大恶事。“朱仝误失小衙内”这回书写道，在盂兰盆大会前的半个月，也就是农历七月初一这天，李逵用板斧劈开了沧州知府四岁儿子的脑袋。虽然这是吴用用计，逼迫美髯公朱仝上梁山，但为何偏偏叫李逵下手劈死一个非常可爱的孩子呢？正是因为李逵遭遇了施耐庵的诅咒，梁山之上也只有李逵下得了如此毒手。

与沂岭杀虎这回书对看，施耐庵用了两个宗教故事来谴责李逵的兽行。前一回写的是泗州大圣祠堂的石香炉被李逵拔掉，这回书却写的是中国鬼节的事情。七月十五是鬼节，前半个月，也就是七月初一，阎王打开鬼禁，在世的亲人便在这个时间里祭奠祖先，为他们祈福。佛教中的盂兰盆大会，则是以目连救母的故事，来表示孝道。而李逵却在这一天以极其毒辣残忍的手段，劈死了小衙内，可以想象，沧州知府得知心爱的幼子遭此毒手，会是怎样的一种心情。可怜天下父母心，李逵的兽行当真应当如施耐庵所谴责的那样，其结局必定会是很悲剧的。

遗憾的是，这样的梁山好汉竟然也能得到喝彩。李逵根本就不配与鲁智深、武松并列提名，根本就不配侠义二字。

鲁智深、武松堪称梁山双侠

前文讲过，鲁智深、武松在贴上佛门标签之前，也曾无辜伤及他人，甚至还要过人命。武松曾因为帮助施恩以黑制黑，打伤蒋门神而误入都监府。大闹飞云浦、血溅鸳鸯楼时，除了杀死要害他的解差外，还杀死了栽赃构陷他的张都监、蒋门神、张团练和玉兰。杀这几个人可谓快意恩仇，也有几分侠客豪气。但是，杀死张府另外十一个无辜之人，便有滥杀的嫌疑，在这件事情上，武松的“侠义”二字要被大大扣分的。

鲁智深剃度之后，虽然也大闹五台山，但还是在慢慢的修行。到了东京大相国寺之后，决心从最基层做起，慢慢升为高等职事。从此之后，花和尚便很少杀人了。三山聚义打青州，鲁智深捐弃前嫌，出手救应桃花山的李忠、周通，避免了被呼延灼扫荡的危机。众虎同心归水泊，鲁智深见梁山好大的气派，便想起昔日好友史进。于是，鲁智深与武松一道，来到少华山。当得知史进因为救人而被华州府擒获，便不顾众人劝阻，只身一人下山去行刺贺太守，结果，自己也遭遇了史进同样的结局。

鲁智深、武松还干过一件利于江湖的好事，这便是劝张青、孙二娘夫妇入伙二龙山。这两人上二龙山之后，十字坡的黑店便关张停业，孟州道上的过往客商便少了几分危险。

《水浒传》中只有一对形影不离的亲密战友，这便是鲁智深与武松。自从二龙山聚义后，这一对佛门弟子便携手同心，堪称梁山双侠。

按照施耐庵前七十回的伏笔，鲁智深后来的正果应当与智真长老一样，做了东京大相国寺的住持方丈。因为，在给鲁智深剃度之前，智真长老就曾对反对鲁达加入五台山文殊菩萨道场的僧众说：此人命中驳杂，但上应星宿，日后正果非凡，“汝等皆不及他”。也就是说，除了智真长老外，五台山所有的和尚的正果都不如鲁智深。这也是鲁智深刚刚剃度，法号辈分就与智真长老平齐的缘故。

按照这个伏线，结合鲁智深的身世，极有可能追随小种经略相公抗金。《三朝北盟会编》就提到了“招安巨寇”杨志抗金的事迹，青面兽在种师中手下担任“选锋首”，也就是先锋敢死队队长。同是关西人，而且跟随过两个经略相公的鲁智深，也有可能在施耐庵的笔下重回小种经略相公麾下，替天行道，保境安民。作为鲁智深最心腹的至交，武松也一定不会落单，与鲁师兄并肩作战，携手冲杀在抗金前线是非常可能的。

施耐庵不会无缘无故的把故事写丢了，也不会把最早出场的王进、老小经略相公遗忘了，《水浒传》的故事一直会写到靖康之难。这也是在前七十回书中有伏线的。九天玄女庙预示宋江的结局，就是加入到“二龙戏水”之中，而“二龙戏水”就是宋徽宗、宋钦宗的“坐井观天”。

那么，李逵会不会也参与抗金了呢？这个也有可能。但是，黑旋风是宋江的铁杆死忠，最后，也必然与宋江的结局一样，死于宋徽宗的镇江（书中的江州）复辟闹剧之中。从施耐庵的前七十回看，李逵与鲁智深、武松大有不同，而且对比鲜明，属于冥顽不化者流，上梁山之前怎么做，上梁山之后还怎么做。因而，其结局早就被预定，这便是要照应沂岭拔香炉与沧州杀小衙内两大情节。

鲁智深、武松从一个无辜伤人的江湖草莽，逐渐变成佛门弟子且都得正果，其修行过程很像金大侠笔下的侠义豪杰。而李逵则一直维持着“天杀星”本性，是绝不会改变的。

鲁智深。三人当中，我最佩服鲁智深，其次是武松。

侠义包括两个方面：其一，身怀绝技，武功高强；其二，扶弱救贫，伸张正义。

从功夫上比较，李逵最弱，武松和鲁智深一个级别。

李逵斗不过燕青，跟燕青出去执行任务，下山打雷一节，被燕青收拾得服服帖帖，乖乖地叫燕青“小乙哥”。武松、鲁智深跟燕青，武功在同一级别，或者略高一点。

武松和鲁智深，功力相当，都有过不错的战绩，力气大，武功好，也是同一类型的高手。

从道义上讲，排名：鲁智深、武松、李逵。

先说李逵，杀人最多，道义最差。好人、坏人，仇人、朋友，他都能下手，嗜血。如劫法场、杀小衙内、杀罗真人等。原则性最差，只看宋江的颜色。另外就是暴脾气，如果按照晁盖遗言卢俊义做了老大，他会跟卢俊义拼命。他只是宋老大的跟班。

再说武松，干自己的活，受朋友所托。因为我们是基于小说所提供内容来论一个人好坏，而武松的几个亮点显得格局并不大。这大概也是他不被柴进看好的原因。他在柴进庄上，险些为一件小事打了宋江。其后，景阳冈打虎、斗杀西门庆、大闹飞云浦、血溅鸳鸯楼，都是为自己家的事。醉打蒋门神，是吃了施恩的酒菜、受施恩蛊惑，其实施恩不比蒋门神文明。当然，武松也有许多行侠仗义的情结。他绝对够得上“侠义”二字。只是他为自身打拼的比重大了一点。武松是有侠义精神的顶尖高手。

鲁智深在道义上比李逵、武松洒脱。鲁智深没有家，无牵无挂。拳打镇关西、大闹野猪林都是见义勇为、义务劳动。如果非要找一点为自己的事，也就是五台山纵酒，这是鲁智深最不合章法的事。鲁智深和武松同在二龙山，鲁智深是大头领，想必武松也是非常敬重鲁智深的。鲁智深不拘小节，不计个人得失，豁达开朗，仗义疏财，为朋友两肋插刀，路见不平一声吼。这些性格，武松同样具备的。相比之下，鲁智深更多地为别人、为素不相识的人伸张正义，显得更纯粹、更干净。鲁智深是了无挂碍、超凡脱俗的大侠。

我投鲁智深一票。您呢？

\"水浒\"虽然是一部小说，但我认为写的还是比较真切，对人性的描写比某些传奇故事更为真实。

人性都是有善恶的两重性，在现实社会中但凡是纵横江湖的武林中人，那一个不是凶猛彪悍，血气方刚。在血雨腥风的江湖上，他们的\"义\"只是一种大节上的行为，只能是.对朋友忠心不二，对道德崇尚不移，为人不贪，不淫，对社会的弱势群体有同情感。就可以称为行仗义了，社会上真实的俠士并不象某些传奇故事中的人物，可以象神仙一样纯洁无瑕。

人无完人，如果求全责备，那么天下还有一个俠士吗？被人们称为忠义偶象关羽，他的一把刀杀了多少无辜，即使l是被标榜为仁慈君子的刘备不是也吃过人肉吗？

我认为李逵，武松，鲁智深都可以称得上俠义之士。因为他们对朋友绝对忠心耿耿，并且不贪不淫，不媚俗功名利祿，而且同情下层民众。

有一些人偏要只说李逵的嗜血成性，乱杀无辜，我们没身处地的想一.想，李逵在劫法场的时候，还有工夫去问问那个人是好人吗？所谓杀开一条血路，那是挡我者必亡。有人说三个人中数李逵恶，吃人肉，杀无辜，赌无赖。但是我认为李逵这个人有别人所沒有的优点，他的义甚至可以大义灭亲。宋江是他最崇散的人，但是当他听到假宋江抢民女的事，却是勃然大怒，砍倒了忠义旗，怒斥宋江，到后来因误会而负荊请罪。

现在某些别有用心的人，非要扭曲社会的是,非观念，说什么岳飞不是民族英雄，郑成功是海盜，李逵是恶魔，是梁山上的第一小人，不知这些人有沒有认真看过\"水浒传\"，其实梁山上唯一喊出造反口号的就是李逵，李逵就曾经说过\"杀上东京去，杀了那个鸟皇帝\"！

我认为人无完人，即使是英雄好汉也有其某些瑕疵，如果我们吹毛求疵，那么除了编造的神话人物，现实中沒有一个侠士英雄。

李逵、武松、鲁智深三人谁能配得上“侠义”这两个字？可在此作一详细比较。

一、李逵不是侠义，而是残暴

翻书查找，仅有两件事李逵或许与“侠义\"能着点边际。

其一是错放李鬼。本来李鬼是打着李逵的旗号行抢劫之事，恰遇真李逵，以李逵的凶狠性子他还有命吗？然而这次李逵却放过了他，因为他一句“家有八旬老母”使李逵生侧隐之心。虽然是错放过了他，但也算有点仁孝之心。其二是对宋江的忠诚。忠于主子也算得上是义气所在。除此之外，再难从他身上看到侠义的内容。

与敌作战没见他杀过什么大将，砍杀小兵喽啰浑身是劲，收都收不住。他一身本领全用在了滥杀无辜上，上到扈家庄的老人，下到三岁小衙内，无一放过，毫不眨眼。即便杀错了人也毫无愧疚之心，反而却哈哈大笑：“虽不算我功劳，也合我杀得快活！”完全是残忍无底线的模样。

尤其是在四柳庒捉鬼，本来可做一件侠义之事，他偏偏要正事反做。四柳庄庄主是一老汉，接纳了李逵住宿，他对李逵说自己女儿被鬼控制了，将自己关在房里，谁靠近就遇石头砖块打来，如此一年有余。老汉膝下仅此一女，因此请求李逵捉鬼救他女儿。至晚，李逵探明情况，明知姑娘是与人偷情，为阻止人进入而装神弄鬼，他却故意将姑娘及她的情人砍杀，并提了两人的头出来，说是捉了鬼。女子偷情总不至死罪，他竟如此把杀人当儿戏玩，老汉欲哭无泪，他却还逼着老汉摆酒感谢他捉了鬼，将丧事作喜事办，象这样的恶魔岂能配得上“侠义”二字？

他对老母稍有孝心而老母被老虎吃了，他对宋江忠心但却被宋江毒死，或许这是一种报应。

二、武松的侠义带有血腥，放任而独行

武松的侠义可圈可点。为兄报仇杀西门庆和潘金莲，提头过市，自行去投案大义凛然，一幅大侠风骨让人敬重。

或许为兄报仇带有个人感情，但他与金眼彪施恩并无交集，当施恩说到他在快活林有一处酒店，地方豪强蒋门神见酒店生意兴隆，便以仗武功高强，打伤施恩并强占快活林酒店，武松听完这件事，当即怒火中烧，不顾自己是带罪之身，侠义之心陡起，醉打蒋门神，为施恩夺回酒店。

后来，伴随着此事从而引发了一系列惊天大事，大闹飞云浦，血溅鸳鸯楼，夜走蜈蚣岭，可谓步步惊心。

武松的侠义之心体现在不看权势，不认官府，行侠仗义我说了算。灭张督监一门，并不回避责任，将\"杀人者武松\"血写于高墙之上。

但是武松残忍的一面也不容低估，张督监固然死有余辜，但滥杀他家人和仆人那又过于残暴。尤其是丫鬟玉兰姑娘，一个弱女子也不放过。过度宣泄内心仇恨，这违背了侠义之道，因而要配上侠义就要大打折扣了。

三、鲁智深的侠义慷慨忘我，侠骨柔肠

鲁智深的侠义发自内心，满满的都是正能量，无仍何私心杂念。

当金翠莲父女受镇关西欺凌，出于义愤教训镇关西，没想到三拳将他打死了，惹出命案只能出逃。但金翠莲父女却不会受任何牵连，因先前鲁智深从史进处借了十两纹银赠送与她父女，因而早就平安离开这是非之地了。这种帮人帮到底，所有后果一己承担，体现了真正的侠义精神。

他与林冲在大相国菜园练武时相识，相互敬仰便结成了好友。后林冲落难，被发配沧州道，陆谦重金买通了两个公人路上杀掉林冲，所以林冲一路受尽虐待，直到野猪林两个公人下手时，鲁智深突然出现救了林冲。原来鲁智深一直不放心林冲安全，一路尾随而来，关键之时救了林冲。当然他也因得罪官府之人，只得离开大相国寺避难。

鲁智深好友史进在少华山落草时，因替人出头被官府捉拿，鲁智深情急中要去救，其他人都劝说他不可强行涉险，主张向梁山求助，就连武松也极力相劝，因为明显是不可能成功的，结果鲁智深独自一人冒死去救，结果被抓，后来武松等人联合梁山军马打下华州，才救出了鲁智深和史进。鲁智深虽行事有些鲁莽，但真正能做到为朋友两肋插刀的怕只有他一人。

鲁智深的种种侠义之举都含有一种忘我的精神在内，侠义中带着情感，带着责任。因此，在整个《水浒传》中，能配得上“侠义”二字的，如鲁智深为第二，则再无人可称第一了。

三人中，唯有鲁大师可称侠`义。他身为军官，豪爽无比，路见不平，拔刀相助，救苦救难，义薄云天，放下屠刀，立地成佛，一生一世，惩恶扬善，人民喜爱，至今不变。:

李逵太容易冲动，武松有智预谋，鲁智深不为私利所动，为人肝胆相照，所以说鲁智深才能称的上侠义之称

水浒传中李逵，武松，鲁智深这三人谁配的上（侠义）二字！严格地说，一个也配不上！李逵嗜杀成性，人肉都吃的主那知青红皂白！提前除下，武松，杀西门为个人恩怨，打蒋忠为了点恩惠，也没侠义的影子！鲁达，失手打死郑屠（本想教训）只因名头（镇关西）压了自己！野猪林救林冲是义！谈不上侠！瓦罐寺杀崔道成是出心中怨气！桃花山打周通也是（义）！他只是仗义出手！没有行侠！侠！就是啥事也不干，天南地北转悠专管人间不平事！这叫行侠！鲁智深没做到这一点！他身上只有（义）字！水浒中只有鲁智深算是好汉！没有一个英雄！

相比较而言，还是鲁智深“侠义”。

鲁智深原名鲁达，绰号花和尚。他原是渭州经略府提辖，因打抱不平三拳打死恶霸镇关西，为了躲避官府缉捕便出家做了和尚，法名智深。这也是他最为令人赞叹的“侠义”之举！

鲁智深在一次在茶坊吃茶，结识了史进。因久闻其名，便请他到酒楼喝酒。他们在途中又遇到史进的师父李忠，便邀请一同前往。

三人来到潘家酒楼，刚开始喝酒，便听到隔壁阁子有女子哭泣。鲁达询问原因，却得知是民女金翠莲被恶霸“镇关西”强娶后抛弃。

而所谓的“镇关西”，却是远近出名的欺行霸市，状元桥下杀猪卖肉的“郑屠户”。

这就是仗义豪侠，好抱打不平人的英雄气概，鲁智深就是这样的人。

鲁智深得知这个情况之后，不禁勃然大怒，当场要去打死“郑屠户”，被史进、李忠苦苦相劝，鲁智深这才罢手。

鲁智深见金氏父女俩人可怜，没有路费回家，当即凑了十五两银子，给了俩人做盘缠，让父女俩回客栈收拾行李，准备第二天离开渭州。

安抚好这事之后，鲁智深，史进和李忠三人又喝了几杯酒，然后离开潘家楼，在街头分手，各自返回住处。

鲁智深看上去很鲁莽，其实心很细。

鲁智深担心“张屠户”继续找金氏父女麻烦，因此，第二天一早就赶到金氏父女投宿的客栈。

鲁智深安排好父女俩人安全地离开客栈，然后，看着金氏父女出城走远了，他才离开了客栈。

鲁智深望着金氏父女俩人出城渐渐走远，转身看到“张屠户”肉铺，心中的愤懑涌上心头，他瞪着双眼，想出了新点子，要报复“郑屠户”。

为民抱打不平的人，就是鲁智深这样天不怕地不怕，似乎拯救天下不公是他们的天职。

鲁智深有意赶到“郑屠户”肉铺，并以经略府的名义让“郑屠户”将肉切成臊子。“郑屠户”先切了十斤精肉，又切了十斤肥肉，整整忙活了一个早晨。自觉完成任务了，没想到，鲁智深又叫他再切十斤软骨。

“郑屠户”这才感悟到，面前这位壮士鲁智深是在戏弄自己。他立刻恼怒了起来，抄起杀猪刀扑向鲁智深，有与鲁智深拼命的势头。结果被鲁智深一脚踹倒，怒骂“郑屠户”，又连击三拳。没想到这拳头出手太重，失手将“张屠户”给打死了！

鲁智深见情势不妙，一边声称“郑屠户”诈死，一边迅速离开现场。郑家发现“郑屠户”已死，便到官府告状。官府却因鲁达是军官，先去请示了小种经略，这才派人去捉拿鲁智深。而这时，鲁智深早已逃出了渭州。

这就是鲁智深侠义豪爽的真实性格，很值得人们点赞而敬佩的好汉壮士！鲁智深的这一事迹，才是真正意义上的英雄气概。

李逵为宋江去死不值，这种死不是侠义，而是没有正义头脑的莽撞和无知，不是真正意义上的狭义；而武松为哥报仇，血洗鸳鸯楼等等，那也不是真正意义上的侠义，而是为亲人为无奈所做的牺牲，也不是真正意义上的狭义。他俩与鲁智深在“侠义”上不在一个高度。

鲁智深解救的是不认不识社会上最底层的老百姓，他为老百姓仗义执言，抱打不平，这才是真正意义上的狭义，没有一点儿私心。

鲁智深的侠义精神，正像施耐庵所说的那样“鲁智深真乃神人也,他仗义疏财,豪爽,重情重义”。