剝削這个词本则属于行为词，只有裹胁政治时才会散发出血腥味，而在现实中祗是一种人類的自然形态，無时無刻不伴随在人们的身边，祗是人们不去感觉而已。因为它是自然形态，祗要人類存在，無论发展到任何时代，它将永远不会消失，历史上亦从来沒有消失过，只是不同的时期有不同的解释，其实這个词本质上是不该出现的，因为其形态是社会不可或缺的元素，有付出必然有还報，符合生存的规则。我们都知道把钱存入银行而银行都会按期付息，没有人以为這是剝削银行的行为，因为這是投入的还報。同理，资本家办企业同我们去银行存款一样，先期有了投入，投入的目的同存款的目的相同，也是为了还報，所不同的是资夲家将独立承担资夲的風險。企业的运作如同人的生活一样，少不了日常的开支，税收、贷款、场地、设备、消耗，供应、销售、亏损等都是必支项目，除去必支项目才是利润，资夲家也是人，和大家一样也有利益以诉求，工人只是付出简单的劳动創造了利润，可以享受這块蛋糕的分配，资夲家是始作俑者，理应和工人同享，這有什么错？现在讨论的所谓剥还有一个价值的认识问题，则蛋糕是净利润，产值是毛利润，毛利润只是出现在帳面上，实际上仅是一个流程的数椐，里边包括支出费用，除了日常运转费用还有生产成夲的投入，所以不能以此作为分配的依据。总而言之無论是资本家还是工人的终極目标都是奔着利益這个目标。朋友问为什么工人明知被剝削还甘願承受剝削，這是一个错误的认识，因为這是商业元素，除非自己当老板，转換主客身份之外根夲無法避免，而人们为了生活必须工作，工作固然可以选择，但無论走到那里商业元素隨踪而至，因此真正干实事的不会纠结這些無聊的事，应该明白工人並無意願邦助资夲家，一切为了自己，所以他们無怨無悔，而他们的行为邦助了资夲家是因为资本家有了投入而应有的还報，而在投入和还報的过程中给人们提供了生活的保障，這是社会结构的问题，也是生存的问题，各取所需，没有讨论的意义。
最早的奴隶应该是来自于部落战争的俘虏。
按照马克思的剩余价值论来说，当一个人的生产活动除开能够自身生存以外还能剩余，那么对他人来说就有了价值。
可当时生产力还相对落后，一个人要想过得比较富足单靠自身劳作是很难实现的，于是一些手中掌握一定权力的人（部落酋长，长老）就会有了强迫别人为自己劳作，侵占他人劳作成果的举动。于是奴隶制就出现了。
按吕思勉先生在其编著的《中国通史?阶级/财产》中的说法，最早的奴隶应主要来自于部落之间战争的俘虏。从这角度来说奴隶主确实是靠武力迫使奴隶为自己创造的价值，但这时候这些奴隶是部落的奴隶，还不是个人（奴隶主）的奴隶。
再到后来，部落内部也出现了分化，私有财产观念的盛行，等级观念的凸现。这些奴二代、奴三代就由部落奴隶变为了个人的私有财产的一部分了，最早的奴隶主应该也就是这些手中有一定权力或话语权的部落酋长或者长老。
可这时候的奴役肯定就不是主要靠武力了，靠的是等级观念的强化，和身份地位的自我认可固化，来泯灭奴隶的反抗意识（当然不可能完全做得到），从而达到奴役奴隶劳作的目的，所以当时一个人或少数人往往可以监督一批奴隶，有时甚至不用实时监督，从这方面来说也不完全是靠武力。当然，这背后有奴隶制社会的国家机器作为后盾。奴隶想逃跑也无处可去。
再按老马的历史观划分，由奴隶社会进入封建社会，地主对农民的剥削，同样如此，强化等级观念和身份认可，再以国家机器为后盾。当然农民比奴隶自由宽松，不管在经济上还是人身依附或社会地位上，那是因为生产力发展了，经济发展了，文化传播面扩大了。农民的反抗意识，组织能力都提高了。
以此类推。步入近代资本主义时代。资本家一面鼓吹自由民主平等（文艺复兴，启蒙运动），但当资本家掌握政权后又积极宣扬契约精神来维持社会秩序和身份地位的自我认可。资本主义同样是建立在私有制基础上的，就不可避免的出现一部分人（占生产资料的人，也就是我们常说的资本家）剥削另一部分人。但这剥削比起奴隶社会和封建社会来说，已经隐蔽和文明了许多。这“剥削”也做出了某种让步和妥协，特别是工业革命后，福利制度发展和民主化改革。这些不是资本家良心发现，而是社会在发展，时代在进步，文明在扩展，人民觉悟在提高。
如今的资本主义面临着诸多的困境，生产资料集中化，贫富差距扩大化，自由与秩序的矛盾，高税收和高福利的矛盾，利益集团裹挟政客与选民的抗争，极端宗教势力的渗透和恐怖主义等等正在影响我们世界的安宁。
还有在一些亚菲拉国家。热衷于打着民族的旗号，制造寡头政治，无限期任职。这样的政权对民众的剥削程度可能更严重，但肯定最终也被人民抛进历史的垃圾桶。
构建生产力的要素：1劳动者的技能、身体素质、人身自由权等，2劳动工具，3原材料资源与组织管理等。在私有制生产关系产生以前，物物交换与平均分配劳动所获的行为，排斥着货币的价值尺度作用。
在生产力要素有机结合的过程中，各种族智商与技术进步显现差异，各个公有制部落间显现争夺天然原材料（土地、树矿、水源等）的战争行为。金银铜等贵金属被作为物物交换的质押信用的行为产生，价值尺度即货币的概念产生。货币的产生代表私有制的生产关系已经确立，一切生产力要素都必须以金银铜来定价。劳动者的技能、身体素质以及人身自由权被货币定价以后，奴隶的概念产生，即可以直接用于买卖交易的私有化人口。各个奴隶制政权的强弱差别，主要由奴隶的质量与数量来决定。种族内的奴隶与主人的关系，非完全的武力迫使关系，更多的关系基于人口出身时的地位身份以及人口买卖行为。被武力禁镇式的奴隶，一般来源于战争所获的俘虏以及触犯主人意志利益的奴隶。
奴隶们的持续激烈的反抗行为，表明奴隶制是反天道反人类的。
土地封建私有制于是产生，劳动力的人身自由权得到解放，其买卖价值被转移到土地所有权与定价权方面。皇帝与地主通过土地控制与买卖，实现剥削意志。土地封建制虽然不再反人类，但仍然是反天道的。
农民与工人的暴动，把封建制逼向两个方向：货币化资本主义私有制与货币化社会主义公有制。
资本主义的剥削秘密在于印钞权定价权放贷权。货币化私有化是资本主义的关键统治手段，印钞权定价权与放贷发债权的极度使用，使得资本帝国主义制度的反天道的特征更为显然。
所为的剥削是把劳动者的剩余价值占为己有才称其为剥削！如果资本家是为了公众谋福利就不能称其为剥削！管理好集体剩余劳动价值是为了更好的服务大众，这样的行为被称为共产主义新业态，为私，为公，结局完全不同，就像解放战争与侵略战争，行为相同但是性质完全不一样！现在有很多人不明事理自私自利且不管很多人的死活，任意挥霍，这样的人就不配拥有过多的资源！如果放弃社会责任那就是巧取豪夺！对这样的人我们必需加以约束与防控！
答:文中说资本家靠的是利润投资利润适当的拿出一点，分给给它卖力的工人，也叫工资，当然你会拼命的工作，以便获取更多的工资了。而人民的国家企业是人民的企业，靠的是利润投资所获得的全部利润都是人民的，这里说的人民当然也包括国企的领导和国企的工人。所以国企的人民公仆和国家主人心甘情愿的为人民赚大钱！
资本家靠的是利润分成呀！把投资利润适当的拿出一点，分给给它卖力的工人，也叫工资，当然你会拼命的工作，以便获取更多的工资了。奴隶主对待奴隶就不一样了，连自身都是奴隶主的商品，可随意买卖，随意损坏丢弃，也就是宰杀，哪还有资格谈论其它，能活着就已经是大慈大悲的恩惠了。只是个人知识储备的理解，不一定正确，众位见笑见谅了！
靠资本，迫使工人给他干活，争的一少部分的剩余资本。
奴隶主靠的主要是洗脑，是吹出来的神权而不是武力，否则早被打死了。资本家靠的也是洗脑，定好了制度 人权 上帝 专利这些游戏规则，你在他们定好的不管是否公平合理规则里面可以随便玩，一旦你质疑这所谓的规则，甚至是想去看看有没有更好的规则，你就能看到他们凶残的本来面目。
你去问问马云啊。
其实不论什么“主”，什么“家”，什么“主义”，攫取金钱的办法都是威胁你的生命，控制你的肚子。所以第一步也是唯一一步就是抢光你的生产资料。然后，你自己就愉快地去干活了。
