最伟大？
这样的人根本不会出现！
况且明成祖朱棣绝对是狠人中的狠人，连明君都算不上。
何为“文明”呢？这是一个很哲学化的问题，我们不牵扯，举例说明。
废止“人殉”就是文明，但是朱元璋偏偏把这个残暴的制度“从骨灰里给捞出来”，朱棣自然是有样学样，简直是文明的倒退。
秦国废止人殉
古人有六礼：冠礼、婚礼、丧礼、祭礼、乡饮酒和乡射礼、相见礼。
殉葬属于丧礼，别说王公贵族了就是一些乡野豪强都很重视。
厚葬之风也催生了一个特殊的职业：摸金校尉、发丘中郎将！
别看《鬼吹灯》把他们写的多么多么好，说白了他们这些人就是盗墓贼，一辈子刨人家祖坟。
一些大户人家，辛苦一辈子发家致富挣了不少钱，但是朝中无人，财富不安全。这些钱一时间又花不出去，放在家里又怕贼惦记，又担心子孙后代不争气，往往都会找个地方埋了或者死后直接带走，跟自己一起埋了。建国之后还时不时的有的人找祖坟，他们不是为了祭祖，而是为了里面的银子啊。
陪葬财物，这别人管不了。但是用活人陪葬就令人发指了。
人殉在奴隶制社会是很常见的，奴隶可以算作是奴隶主的私财，也就是财产的一种，毫无人权可言。奴隶主让奴隶死，奴隶连反抗的资格都没有，因为没有人会同情一个奴隶。
▲图片就不放了，累累白骨很吓人的
人殉是一种残忍而野蛮的行为，每次殉多少人，并无具体执行标准，但有一个大概。天子死后，殉葬者多则达数百人，少也数十人，将军大夫级别的，殉葬者多则数十，少则几个。
河南安阳候家庄西北一座殷代大墓的发掘发现，在墓卜有殉人垫底，在梓顶上有被杀殉的仪仗队，墓室四周上卜、墓道内白骨累累。专家分析其操作过程是：先将墓室下的人殉者活埋后再填土夯平，墓主人下葬后留下墓道，再用此墓道将其余人殉者10人、20人一行反绑着牵入墓道，然后逐个把头砍下……也有的实行“杀殉”，先将殉者在坑外砍下脑袋后再陪葬。
胡厚宣《中国奴隶社会的人殉和人祭》一文统计，已发掘的商代墓中，共殉近四千余人。
《秦本纪》中有这样的话：三十九年，缪公（也就是秦穆公）卒，葬雍。从死者百七十七人，秦之良臣子舆氏三人名曰奄息、仲行、针虎，亦在从死之中。秦人哀之，为作歌黄鸟之诗。
秦献公废止人殉制度，但是他的子孙后代并没有严格执行。秦始皇死后，秦二世把后宫未生育的嫔妃通通杀了给始皇帝陪葬。
之后的朝代虽然明令禁止“活人殉葬”，但是还有零星事件发生。
汉宣帝时，赵缪王刘元因逼迫奴婢16人殉葬，遭到了撤消封国的处罚；
唐武宗病危，他平日宠信的王才人对武宗说：“陛下万岁后，妾得以殉”；
宋高宗宠幸才人李氏、王氏，高宗驾崩后，孝宗探知此情，即迫告命，让她们自便，实际就是胁迫她们自杀，殉高宗之葬。
上至宫廷、下至民间，人殉现象虽不乏记载，但终究属于零星发生，那种制度性的、人们习以为常的杀殉毕竟已不复见。
就是这样野蛮残忍的制度，在明代又死灰复燃了。
朱元璋父子用活人殉葬
明洪武二十八年(1395年)明太祖朱元璋的次子秦王朱梜死后，以两名王妃殉葬，首开明代妃嫔、宫女殉葬之恶例。
自此之后，明代皇帝用活人殉葬之风一发不可收拾！
洪武三十一年(1398年)明太祖朱元璋崩，葬入孝陵。《明史·后妃传》载：“太祖崩，宫人多从死者”，《明朝小史》卷三亦载，朱元璋死后，“伺寝宫人尽数殉葬”。46名妃嫔、宫女随朱元璋一同葬入孝陵，其中38人皆为治丧期间勒令从死。
朱棣觉得这项制度并没有什么不妥，于是坚定的执行下去。
朱棣死后长陵有从殉妃嫔30余人。
殉葬的妃嫔、宫女都是在宫中被缢死，然后再装敛人棺从葬。殉死时，其状甚惨，朝鲜《李朝世宗实录》中记载了永乐二十二年(1424年)成祖死后逼殉宫女的悲惨情景：“帝崩，宫人殉葬者三十余人。当死之日，皆饷之于庭，饷辍，俱引升堂，哭声震殿阁。堂上置木小床，使立其上，挂绳围于其上，以头纳其中，遂去其床，皆雉颈而死。”
宫女们被吊死之前，嗣皇帝朱高炽还假惺惺地接见她们，以示褒扬。《李朝世宗实录》中还特别记载了有个朝鲜选献的韩氏宫人，临终时对守候在身边的乳母金黑连呼“娘，吾去!娘，吾去!”话声未落，便被太监踢开木床，一命呜呼。十年后金黑等朝鲜婢女回到朝鲜，朝鲜史官记下她们的亲眼所见，即是《实录》中的这段记载。
这是文明的进步吗？
就这还礼仪之邦？打肿脸充胖子罢了。
至于楼主所说的《永乐大典》。
这本书很牛逼，编篡这本书的目的不是弄一个“百科全书”，而是聚天下圣贤之书而毁之！
焚书的事情是不能再干了，明代皇帝活学活用，增删篡改！
同样一句话，同样一个事件，不同的叙述方法表达的含义是完全不同的。
朱棣醉心于这样事，无非是看看有没有人说自己坏话。
至于说五征蒙古，这就是一个笑话了。
那不过是五次大型的巡游而已！
三次无功而返，不知道朱棣是个什么心态。
明英宗也有模学样，结果被俘。
朱祁镇临死的时候感叹自己一生，对儿子说：“用人殉葬，吾不忍也，此事宜自我止，后世子孙勿复为之。”
所以有人这么说：一个废物皇帝做了不可思议的壮举！
