拜上帝教的影响力比白莲教差远了，在白莲教面前，拜上帝教只能算是个“未成年人”。拜上帝教作为太平天国运动的衍生品，从洪秀全创立拜上帝教时算起不过20多年，而白莲教却创于宋代，到清中期已经传承几百年，这传播范围之广、影响力之大岂是拜上帝教可比！
白莲教在传播的过程中已经汉化，且与汉民族文化融为一体。
白莲教由摩尼教、弥勒教、佛教、道教等教义教规糅合而成，前面两个教派可能很多人没有听过，但佛教和道教却是熟悉得不能再熟，虽不精通其教义，也能随口来两句“阿弥陀佛”、“急急如律令”，白莲教糅合多家之言，在某种意义上类似这些宗教，官府一般会睁一只眼闭一只眼，自然利于在民间传播。
白莲教在民间受欢迎是因为它教义：佛教“善忍轮回说”，道教的“养生术”，它们迎合了贫苦百姓的需要；弥勒教的“千年轮回”说和摩尼教的“光明终将战胜黑暗”更成了民众痛苦中的渴望。
元末的农民大起义就有白莲教的身影，从元至明白莲教举行过几次起义，奇怪的是清初至乾隆末年这一百多年，白莲教在官方的文献中“消失”了，那只是官方文献，民间仍然有白莲教的活动
白莲教的分支教派比较多，这是拜上帝教不能比的
如果政治清明，百姓安居乐业，白莲教又怎会久平不灭？白莲教为躲避官府的镇压可以改头换面！
乾降三十九年(1774年）山东寿张王伦起义、就是通过白莲教的支派清水教组织发动的，王伦起义失败后，清廷加强了对白莲教的镇压。
乾隆隆四十年捕杀了河南鹿邑县人樊明德，并镇压了他所创立的混心教(自连教支派之一)，其再传弟子刘松被流放到甘肃隆德，乾降五十三年三月，刘松将混元教改名为“三阳教”，称自己的儿子刘四儿是弥勒佛转世，入教者可免水火刀兵之灾。
拜上帝教教义与中国传统文化格格不入
不管怎么说拜上帝教也不是中国本土宗教，有人会说佛教、摩尼教、景教也不是啊！这些确实不是，但是好就好在它们来得早，而且还来得巧，佛教东传时还没有基督教，佛教已经在中国广为流传时伊斯兰教还不存在，这就是优势。
佛教东传是在没有其他外来因素输入的前提下传入，而拜上帝教创立时则不同，中国大门已经打开，传入我国的不只有宗教，还有经济、文化等等，人们眼界相对而言已经提高，有一定辨识度。
拜上帝教的教义和西方基督教的不同，他虽然拜上帝，但在西方传教士眼里，洪秀全根本不懂上帝，只是投巧之辈，教义也有悖中国传统文化的伦常，洪秀全拜天父天兄，打压儒家、砸孔子庙，和传统文化起了激烈冲突，因此既不受中国的偏爱，也不招西方待见，两头不讨好，自然不会流传太久。
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