答案：完全不影响！
中国有着5000多年的悠久历史，辉煌灿烂的文化，对现代人来说，有着巨大的吸引力。它吸引了无数人去探索、研究、欣赏、见证古代的历史、文化、文物、古建筑、风土人情。但是古代没有很好的保存和记录历史、文物的方式，最终只剩下墓葬这一种方式供后人去考古，去探究。
在现代，情况就完全不同了。现代科技高度发达，记录和保存历史的方式有各种各样：书籍、语音、影像、文物等等。而且这些保存媒介的容量比较庞大，可以保证用尽量少的媒介去保存历史，不会太庞大，太占用空间。同时还有各种黑科技可以保证这些东西经久存在，不会腐烂、变质、消失。
相对而言，现代可以比古代更好的保存和记录历史，留给后人欣赏、研究、追述。不必像古代一样，用墓葬的方式留存着微小的文物让后人去考古研究。毕竟墓葬会让很多的文物受到破坏、消失，留下很多让人费解，无法考证的历史谜团。
现代火葬是薄葬文化的进一步延续，不会影响后人考古。后人可以去图书馆、文化馆、博物馆、科技馆、名胜古迹等等更好、更文便的地方去考古、去研究过去的历史和文件。墓地考古毕竟费时费力费钱，还破坏植被，不环保。
火葬是当代人的一种丧葬方式，其根本目的在于节省土地资源。那么这对今后的考古工作有没有影响，这要从多个方面来考虑。
想要了解火葬对考古的影响就要对考古这个名词进行一个剖析。简单来说，考古就是发掘并研究古代人类的遗存，但是发掘的范围，研究的维度以及考古的目的和意义无法一言以蔽之。
首先考古发掘的范围并不局限在墓葬，古代人类的居住遗址、城址、作坊等各种与人类活动相关的古遗迹都是考古的对象。问题中的“火葬”仅仅是把问题局限在了墓葬上，当千百年后我们也成为古人的时候，考古的范围依旧不会仅限于此。
其次考古的目的是通过实物遗存来研究古代人类的生活，并以此来启发当今的社会。中国范围内从旧石器时期至晚清民国历经了一百多万年的沧海桑田，即使是经过这么久的变幻，历史学家、政治学家、文学家等各个领域的研究者，都可以借助考古发掘研究古代各时段的政治经济、思想文化、日常生活，从经济基础到上层建筑无所不触及。墓葬考古之所以重要是因为，古代墓葬可以让我们了解古代人的墓葬制度、氏族关系、等级制度。古代墓葬进一步反应的是现实生活。但是当今社会结构的大框架不是一个坟茔可以反应的了的。当今社会已经不是一家做主，打破了分封、氏族的关系，所以考古现今的墓葬意义并不大。
最后，考古的范围再广阔，内容再丰富，但其根本是着眼于人类本身。古代的信息记录并不发达，虽说古籍是卷帙浩繁，但是依旧不足以让现今的人做到无死角的研究。当今信息存储量巨大，医学、科学、文学等各种有关人类的信息通过网络都可以查得到。简单粗暴来讲，只要千百年后还有网络，就不愁了解不到如今社会的状况。至于火葬自然对于今后的考古不会产生过多的影响。
这个问题挺牛的，已进入了哲学的范畴。这里我们要明白，考古的目的是什么？为什么要考古？考古是通过科学的调查，发掘，取证，得到完整的系统的有说服力的揭示和收集。在历史，人文，艺术，宗教，自然科学等等方面给我们更精确的佐证，帮助我们建立完整的资料，便于后人站在现有的平台上进行更深层次的研究和探索。
火葬是必然的，地球上已经这么多人，住得已经很拥挤，还哪有那么多地方埋人呢？这是没办法的事情。我们虽然没留下头骨供后人研究，但我们留下了大量的资料和发掘保护的古物。后人会有更高的空间进行下一步的研究，这是我们为后世所做的事情，就算我们不做，后人也会做的，为他们的后人而做。
再，世界这么广阔，还有无数未知在等着我们发现，发掘。只有起点高了，新发现的遗迹发掘才会有更精确的定位，更高的价值。这也是考古为后世所留下的遗产。
最后，比起担心后世找不到我们这代人畜头骨，我们不如从更实际的角度出发，如何更好的，更长久的保护保存我们已经发掘的遗迹，古物，最大程度的留给后人。不要等到后世找我们时找不到，再找我们之前的，发现也没有了...
想起郑大圣的电影《古玩》，一个出色的画师收藏了很多古画，后来古画没了，留下一本印刷画册...电影很多人看过，例子举的并不恰当，不过可以想象后人拿着画册时的心情，我们不要做这样的事情，不要让后人...
很多老人不想火葬，特别是农村的，因为他们怕挫骨扬灰。算是个传统思想吧。
现在的现实也是，假如土葬的话，那么不用很久，山头上除了坟包就是坟包，树木都被砍伐做成了棺木。很可怕的现象，觉得吐槽火化政策是有一点极端，因为这个真的是关系到这个地球还能不能给后代住下去的大事。当然，那些所谓的火葬的各种圈钱手段被人深恶痛绝，特讨厌的还垄断经营，这个喷一喷真的不冤枉，因为有点缺DE。
至于说不留尸体做以后考古的问题，那就不需要担心那么多了。
假如人类文明不中断，那么依照现在的科技文明，根本再也不要考古了，因为各种医学数据，各种遗体捐赠之后的保留手段，比埋在土里面高明的多。其他的各种文明形态的保留以及传承，就更加不用说了。
假如人类文明中断了，那么我们还保留这些玩意干什么呢？
与时俱进，为现代人的后代保留最大的生存空间，应该是我们最大的义务了。环保，应该是最大的保护地球的方法。
（如果我估计没错的话，未来一定会嫌弃火葬消耗的能源太多。人类的尸体，估计会用生物的办法解决。）
这个问题再深一步：会不会有一天，考古学将要终结？大学不再设考古专业了，不单一门学问没了，考古工作者也没事做了、没饭吃了，集体失业？！
不会的。
有人提出这个问题，源于一个误解，以为考古就是挖墓，甚至有人极端地说，考古就是“以国家名义”进行的盗墓。
诚然，对普通人来说，挖墓是最有意思的考古活动，充满了神奇色彩，有人看了《盗墓笔记》就自称爱上了考古！但考古绝不等同于挖墓，或墓葬的发掘。考古还包括古代遗址、遗迹和遗物的发掘，比如上古、先秦时期的城址，在这些城址里，有城墙、宫殿、作坊、冶炼场所、祭祀台、天象观测台、水利设施等等，当然也有大大小小的墓葬和殉葬坑。可见，墓葬只构成考古的一部分内容。
然而这个问题也不是毫无价值的。
从考古学存在的基础来说，主要面临两个问题：
首先，古代遗址遗迹随着大规模的发现与发掘，必然会越来越少，这个大趋势是没法改变的。人类活动会不断留下新的遗址，然而我们从现实中看到，今天的现代化城市里，连五十年以上的老房子都很少见了，不断的拆拆拆、建建建，当代文明留给后人的，具有历史意义的东西将非常有限。电子化生存的时代，一切都在加速，似乎再也没有时间进行沉淀了。
其次，今天除了部分特殊地区，大多数地方都强制推行火葬。火葬的意义不仅仅是遗体的火化，而是丧葬文化的根本变化。虽然人死后，还会留一把骨灰，但骨灰多安葬在公墓里，一只木匣、一处小穴、一块异常简单的墓碑而已（当然还有一份20年一续的公墓续租合同），千坟一面，再无任何文化和遗物的附着。
古人实行土葬，遗体入土时，地上地下都会留下丰富的文化信息和文物的遗存，如墓穴（不同的葬式、葬俗）、陪葬品、棺椁、遗体、碑刻（墓志铭、神道碑）、坟茔、地面建筑（及其附属物）等，为考古提供了大量的历史材料。而几十年来，除了分散的民间坟包（在大规模的城市化进程中迅速消失），再就是集中入葬的商业性的公墓、陵园，人死之后入葬在标准化的公墓里，已成为时代的新趋势。从上世纪九十年代公墓兴起以来，到今天已过去一代人的时光，这二十多年到底为将来的考古留下了什么呢？怕是什么都没有！
所以，人类的器物化历史：遗迹、遗址、遗存、遗骨，如同地球人的自然资源一样，整体上将是不断减少的趋势，但何时耗尽还不好说，毕竟现在每年还在评选年度的“考古十大发现”。或许很快，当“十大”很难再评选出来，那时危机就会明显了。
然而“考古文博”这个学科和专业不会无事可做，即便很少有“古”可考（发掘活动）了，但还有海量的文物要保存、整理和研究，届时，文博事业（各类博物馆和收藏机构）还会继续兴旺发达下去。
说到这，我想说一句，我其实是挺为人类的命运担心的，现在发展这么快，二百年超出了过去三千年，当今消费文化盛行，一次性产品、电子产品大行其道，而缺乏文明的积淀，会不会人类最终把自己也当成了快速消费的一次性产品？说不定未来二百年不到，都不用考古了，因为人类自己先已经灭亡了！人类的坟墓就是一个堆满了废品的巨型垃圾场。
希望这只是危言耸听和杞人忧天。
原本都是埋起来，突然都改火葬了，如此突然的转变，或许历史上还真不多见。但不管如何，这种改变还是无可避免的发生了，并且将会持续相当长的时间。
这个时候，一些好奇心强的宝宝们，很自然地抛出了个问题：
客观来讲，包括考古学家在内，基本都难以回避这个问题，坦然承认，影响是肯定有影响的，但不至于让考古工作者“失业”。
就所谓的“尸骨”来说，考古学有一个重要的分支叫体质人类学，就是利用考古发现的人类骨骼、牙齿等检测分析，从而可以得出这个标本的年龄、性别、病理甚至人种、进化程度、生活习性等。
我们中学的时候做理化实验都知道，标本越多、标本反映的信息越多越有利于减小误差、减小偶然性，所得到的结论就越可靠、越有说服力。火化后的骨灰和土葬后自然腐烂形成的骸骨，从量上来说根本就不是一个级别的。并且高温火化对材料本身也是有所伤害，因此仅就尸骨标本来看，影响是不小的。题目中所说的“都没有尸骨可以分析了”就是这个道理。
图：体质人类学复原的古人容貌
但是考古，不只是考“骨”。
以火葬为代表的现代丧葬方式，与传统的土葬相比，差别并不只是对尸体的处理上。
古代墓葬，远了不说，就明清而言。有功名的墓前有一排石像生、供桌、香炉，墓室则由石或砖砌成，还有主室、侧室之分，墓壁绘有壁画，墓内会有反映墓主生平的墓志铭，墓室或者棺椁内会随葬一定的器物，有日用器或者墓主把玩、收藏的珍贵器物。而普通的平民墓，一般都有家族的茔地，或者叫茔林。
上世纪的农村还有这种地方，当然现在有些地方也有，但规模、形制以及讲究上都跟当时比不了。之前家族墓地有着严格的昭穆制度，哪一支埋在哪个方位，老大在哪，老二在哪，秩序上都比较分明。现在农村大部分都是埋在自家的田里，或者埋在村里一个公共地方。反倒不如以前讲究多了。城市的公墓更省劲，一排整齐的松树，一排整齐的石碑，有的地方甚至连封土（坟包子）都没有。
这种情况下，墓葬所反映的信息就十分有限了。
但是墓葬只是考古的一小部分，尽管我们所知道的重要考古发现兵马俑、海昏侯等都跟墓葬有关，但考古关注的点多了。
比如圆明园这样的建筑遗迹。圆明园里有许多的宫殿、石刻以及树木、池塘。我们可以根据文献记载找到相关遗迹的位置，也可以根据考古发掘揭露遗迹的归属。比如这地方里有许多淤土，我们就可以推测可能与池塘有关。如果出土树木标本，我们还能拿到实验室去化验树种、年龄以及当时的气候环境，那可推测的东西就多了。所以看到这跟墓葬没有关系，就算清朝都用火葬了，也碍不着圆明园的考古研究。
事实上，对考古造成冲击的不只有火葬。
由于生活方式的转变，我们改造自然、改造社会的能力加强，在一定程度上“破坏能力”也提高了。例如现在拔地而起的高楼大厦，为了安全得打地基吧？这必定要深挖土地，这种情况下土里的遗迹也就被破坏的一干二净。
另一方面，子孙后代也难以用常规的考古手段去“了解我们”。例如商周时有车马坑，通过考古我们就可以复原当时车的形状。而现在我们并不会因为车辆报废或者其他原因就把车埋在土里，后世人也就无法用我们的考古手段就了解我们的情况。
火葬人人都不情愿的事，谁愿意把自己的亲人，瞬间变成骨灰，是对逝者的蔑视，以不敬，也是对亲人的二次打击，中华几干年的人类史，到处都有先人的遗骨，又能占用多少土地，不是都被深埋于地下了吗？而如今的人们，太极功尽利，许老将军，临终前不也是，要求土葬的吗？给逝者以最后的尊重吧，不要让亲人在遭受二次打击了。
我觉得还是会的。墓葬对于考古学研究有着重要的意义，主要体现在以下几方面：
一是墓葬中的遗骸是体质人类学的重要研究材料，考古学家不仅可以借此研究古人的身高、年龄、性别、死因等生物学因素，还可以通过分子生物学等手段研究墓主人之间的亲族关系，进而管窥社会。
二是墓葬中的随葬品，按照“事死如事生”的思想，是可以反映生者死前的生活的，比如汉代，像海昏侯、满城汉墓墓主中山靖王刘胜，都把衣食住行各种器用带入了墓内，几乎力图在地下照搬地上的生活。当然，严格地来说，墓葬不能等同于现实世界，它应该等同于“理想世界”，比如现在的晚辈给故去的老人烧纸钱，一烧就烧个“几万”、“几亿”——想让人有钱，这是和现实世界等同的，但是想这么有钱就是“妄想”了。由此就可以说到墓葬中的一些壁画、帛画等美术图像，它们往往“半真半假”，有西方接引、神兽开道这般的内容，还有墓主人对坐、打马球等现实场景。不过换个思路看，人们的“妄想”其实也是思想史上的“真实”不是？也很有意义。总之，对随葬品、墓葬美术的研究，是考古学的重要课题。
三是墓葬本身，其结构、布局等等，也带有很重要的考古学信息。古人建墓不是挖个坑把人埋进去就完了，根据地位、辈分、性别、风水等等因素，安排墓位、设计墓形，这其中蕴含着包括亲族关系、社会等级、风俗演变等等层面上的信息，可以引发考古学家极为丰富的解读。
由此，相比来看，火葬虽然也不是彻底的“水过无痕”，多少还会剩下灰烬和焚烧地点，也算是一种社会风俗观念的反映，但总体而言还是失却了前述的很多信息留存可能。虽然墓葬考古只是考古学的一部分，未来的考古学家还可以发掘城市、沉船等等，未来的文献史学（包括用纸和电子手段记载下的文献）材料肯定也会丰富到爆炸，但墓葬考古这个分支领域，确实很可能因为火葬的普及而日渐失色。
感谢邀请！很高兴能回答你的问题。我是靓姐儿聊丝路，一个喜欢读书思考、行走在浩瀚天地间的美女旅行者。我来回答这个问题。
之所以能够提出这样的问题，我想一方面是因为这些年关于各种各样的资讯让人们通过考古研究，可以了解我们未知的遥远的历史，例如各类的鉴宝、拍卖形式等，另一方面是关于考古、盗墓的文学作品盛行，足够吸引人的眼球。这些都和我国一直延续的土葬、厚葬形式有关。当然，厚葬形式除了达官贵族，普通平民老百姓是没有的。随着历史的发展，尤其是近代以后，几乎再也没有了。
现代人考古，主要的原因是由于古代科技不发达，很多历史记载下来的事件、事物十分有限。有的还出现了断代，所以需要考古工作者通过出土的文献资料和文物来还原当时的历史，印证后人的猜测研究。
现在来说就不会出现这样的情况了，随着科技越来越发达。几乎所有的事件都能清楚地记载，而且现在文明的不断更替也是建立在已知的原有文明基础之上的。一直延续，所以后人想了解什么都是很轻松的就可以查阅的。
所以，我认为对考古来说并没有什么影响。
但是随着人口发展越来越多，火葬基本普及了。这样可以减少占地，更好地利用土地资源。但是火葬也存在弊端，火化了DNA就消失了，对于后人要是想研究这个阶段的人的时候怎么办？
