般若是顿悟超脱，智慧是天性

玄奘法师及鸠摩罗什翻译的《心经》都论述了“般若波罗蜜多”境界，即顿悟超脱三界。

《心经》原文断句存在问题，俺修改如下:

——无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽，无苦集灭道，无智亦无得。

以无所得，故菩提萨埵以，般若波罗蜜多，故心无罣碍，无罣碍，故无有恐怖， 远离颠倒梦想究竟。——

原文的“故”断句不对，《心经》中“以无所得”，才能达到“般若波罗蜜多”境界，因此“般若”是顿悟超脱世俗的思想意识，这个境界仅仅徘徊在“无妄”界河，比罗汉界高。

智慧是人类对自然、社会发展规律的总结及采取的应对措施，属于世俗化的思想意识，是人类天性，如《道德经》、《论语》等。

唐太宗曾经敕令玄奘法师翻译《道德经》，因此玄奘翻译的《心经》已经被唐太宗洗脑，接近“道家”思想，只有鸠摩罗什翻译的《心经》接近原旨，由于他们没有达到六祖慧能的“无妄界”，自然也无法准确翻译《心经》。

菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

世间万物皆无妄，什么“佛、神”都是幻想，凭空自己扣顶帽子！

般若是定，智慧是慧；

般若是体，智慧是用；

般若是根本智，智慧是后得智；

般若是直觉认识，智慧是理性思维；

般若是绝对存在，智慧是辨证思维；

开发般若能看到更多的事物，开发智慧能明白更多的物理。

得到般若就如同得到了教学的课本，得到智慧就如同弄懂了课本中的理论。

提升般若就好像拥有链接一个网站的能力，提升智慧就好像拥有看懂这个网站内容的能力。

般若到了一定层次就能用六神通了知更多的事物，智慧到了一定程度就能用五眼了悟更多事物的原理。

般若翻译成中文就是“佛智”，就是人的“空性”或说“本源”。是佛的智慧。是“大智慧”。这种智慧洞察了宇宙真相和人生真谛！

般若是人人都有，是与生俱来的。就是说是先天具有的。之所以绝大部人没有彰显出来。是因为人人有个“自我”。被“无名”盖住了！只要破除“无名”后，我们的般若智慧就彰显出来了。和释迦牟尼佛一样。人人都可以成佛的！

知识是人类通过社会实践总结出来的。这些知识是通过多媒体传授的。是人类后天获得的。是一代一代人的积累。人的认知只局限在社会科学和自然科学。没有参悟透生命科学。

佛家，道家是在践行生命科学。

知识是后天学来的，以意识为主，以理解理论为主，人一死意识就灭去了，学的在多也没用，照样生死轮回。
智慧主要指的是世俗人的智慧，世俗人的智慧体现在比如发明创造，科学研究，世智辩聪。
般若又称大智慧是出世间法，世俗人的智慧和般若智慧无法比拟，般若是佛性，是一切山河大地，宇宙万有的本源，世俗一切法，一切发明创造都离不开般若的妙用，此般若智慧乃佛菩萨才能了知，乃圣贤之人才能了知，非世俗凡夫所能懂的，世俗人望尘莫及，世俗人的发明创造智慧和般若智慧相比就像是无穷大海里的一根针。

看事情这是黑，那是白，非此即彼，非黑即白。

这是知识层面。

看事情时既能看到黑，又能看到白，此外还能看到灰（灰度思维），最最关键的是可以想办法将黑白互相转化。

这是智慧层面。

看事情时没有黑，也没有白，更没有灰，没有分别心。心中是什么，看到的就是什么。

这是般若层面。

“般若”是佛法重要概念，古印度梵文音译。不翻之为“智慧”而取音译者，以其易致歧义、不能摄“般若”之真义故。
佛法传入之前，“智”与“慧”已常见于东土辞赋诗文，有“才智、聪慧、智谋”等义。即如今社会中亦常可听闻“这是个有智慧的老板”、“我们要学会销售智慧”等语。此皆世间智慧，实与佛法无涉。
阅佛经之人若睹“智慧”二字，易与世间才智混为一谈，不能生起正解。故直取其音而译之。
佛说法四十九载中，专说“般若”二十二年。其中《金刚般若波罗蜜经》（简称《金刚经》）、《般若波罗蜜多心经》（简称《心经》）为世人所熟知。
“般若”之别于世间智慧者，在于本体、对象、手段三者。
世间智慧由“眼耳鼻舌身意”之本体策发，由观察思量本体测度范围之事，而生“知”，由“知”进而生“智”。此“智”不离于此“知”，此“知”不离于本体测度之事。
“般若”则非脱离“眼耳鼻舌身意”不能生起。离此本体之妄知，始可生无碍之真智。曰“照”，或“观”，进而“悟”，而至“证”。
般若之妙正在于“无知”，而不在于“知”。其非真无知，无世间之妄知耳。以此“灵知”出幽入冥、审于宇宙万有，则一切实相悉知，而了无一知可得。
孔子“吾有知乎哉。无知也。有鄙夫问于我，空空如也。”庶几近之乎

实际意思是一样的，但佛性不可思，不可言，乃无为的，因此翻音不翻意，如果用“智慧”二个字，就会产生很多思维上的分析

简单讲般若就是某境界。

般若；是观到黑，白，灰，是一体的！其它，是起用，！

般若是体，智慧是用，体用本为一体，本体的智慧就是本性的智慧。