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怎样理解和光同尘？
2020-10-27 23:20阅读(60)
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感恩题主的好问题！“和光同尘”这个词，出自《道德经》中。
仅有五千言的《道德经》，可谓字字珠玑。
但在第四章、第五十六章中，老子连续强调了两遍“和其光，同其尘”，足以见得圣贤对“和光同尘”的重视了！
“和光同尘”就是遇到光明就融入光明，遇到尘土就混入尘土。
但他不是随波逐流，因为随波逐流是被动消极的；而和光同尘则是主动积极地选择——他就算和光同尘了，也不会丢掉内心的宁静和自主。
真正和光同尘的人，即使自己修得很好，但不会让人看出他的特殊与境界。他们混迹于人群之中，如同一个被褐而怀玉的普通路人。
没人知道他们已超越了这个红尘世界，他们也不在乎荣辱得失，只是安住在自己的明白和安祥中，做自己该做的事情。
真正不凡的人，反而能守住平凡，这才是有道之人。
《道德经》：“俨兮，其若客；涣兮，若冰之释；敦兮，其若朴；旷兮，其若谷；混兮，其若浊。”
有道者在人群中，看起来并不杰出，但他们的心和光同尘、韬光养晦，根本无需将自己的智慧卖弄于人前。
在《道德经》第十五章中，老子说：
- 俨兮，其若客
- 有道者是端正庄严的人，无论独处还是群居，始终注意分寸，敬畏他人，尊重世间所有规则——经商，就尊重经商的规则，当官就尊重官场的法则和政治伦理。
- 他的内证功德一散发出来，有一种让自己都不敢懈怠的气质。他不会像俗人那样，一见面就勾肩搭背、口无遮拦，把谁都当作酒肉朋友一样，大呼小叫。
- 涣兮，若冰之释
- 有道者，行为严谨，内心柔软随和，就像冰雪融化一样自然。
- 因为，他知道自己这辈子就是为做事而来的——他们看起来很敦厚，似乎并不聪明，甚至还有一种愚钝的味道，但实则是大智若愚。
- 敦兮，其若朴
- 有道者没有小心机，他们的胸怀像山谷一样空旷幽远，他们心中从来没有鸡零狗碎、是是非非；他们的心非常圆融，而不是圆滑，也不是世故，就是一颗平常心罢了。
- 混兮，其若浊
- 有道者像混浊的河流，看不清河底横陈何物。
- 但他们遇到光明就融入光明，遇到灰尘也能融入灰尘，他们永远能和这个世界浑然一体。
“和光同尘”是有道者的特点，老子说，“和光同尘”的人所表现出的就是一个平凡人的样子——真正有道的人，并没有那些看起来夺人耳目、让人惊叹的特征！
这说明，那些真正厉害的人都隐藏得很深。从外表上看，一般人根本看不出来。因为真正不凡的人，才能守住平凡，不凡与平凡，是相反相成的一对平衡，守得住平衡，才是有道之人。
“和光同尘”是一个真实不虚的人生大平安、大自在的方法论！
《道德经》：“荒兮，其未央哉。众人熙熙，如享太牢，如登春台。我独泊兮，其未兆；沌沌兮，如婴儿之未孩；累累兮，若无所归。众人皆有馀，而我独若遗。”
在《道德经》第二十章中，老子说“荒兮其未央哉”。
这里的“荒”指荒凉；“未央”指无尽。
这句话就是指，有道者眼中的世界是广漠无尽、无可执著的；而一般人则喜欢热闹、沉迷于享受，正因为心思外散，执着于刹那芳华，所以都是消耗能量的。
对于有道者而言，要打碎的不只是善恶对错的分别心，最终连圣人相也要打碎，连真理都不能局限他，这才是真正的和光同尘！
所以，“和光同尘”不是一种向往，而是一个真实不虚的人生大平安、大自在的方法论！
“和光同尘”是一种生命的大平衡！
《道德经》：“知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不离，复归于婴儿。”
老子在《道德经》第二十八章中，进一步把如何修行“和光同尘”的方法论，讲述的更加明确了！也就是要做到“三知三守”，即知雄守雌，知白守黑，知荣守辱。
举个例子来说
一个人心中有理想、有艳阳，但行为上却甘愿将自己变成容人践踏的大地，这是内圣外王、和光同尘的王者！反之，如果行为像太阳，您还没照亮别人，就把别人烤干了；如果内心泥泞，您连自己的生命都支撑不起来，更不要谈什么理想抱负了！
其实，得道者与凡人的差别，中间就隔着一个自我。有自我，就没法洞悉道的真相；一旦舍去自我，人就能与道合二为一。得道之后，他就是和光同尘的人，就能像一滴水进入大海那样，进入道所在的任何世界。
如果用一句话来解释“和光同尘”，就是：
凡是二元对立的东西都有显性和隐性，守住隐性的一方，就能维持平衡、回归道心。
有道的人，就是能随时随地保持平衡的人——即使自己走进了光明，但是无论人在何处，都能随行就市，随方就圆，融入大众。只不过，无论他们外在做什么、说什么，他们的心依旧始终是光明的！
这就是“和光同尘”！
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和光同尘，出自《道德经》第四章：道冲，而用之或似不盈。渊兮，似万物之宗。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，湛兮似或存。吾不知谁之子，象帝之先。老子用和光同尘来表述“道之用”我分四个角度回答一下：
第一：悟道的人，会放弃自以为是的锐气，不会锋芒毕露。摆脱世俗那些纷纭万象的迷惑。
第二：和光同尘，关键在于顿悟“和”与“同”。道无形无相，体性圆明，超脱一切，不论你是“光”还是“尘，”哪怕是其他的日月星辰，道都内涵于一切事物之中。
第三：从个人的角度说：道和于你的生命之光中，也同样认同你尘土的本相。你的生命会处在柔和之中。
第四：对于那些满身光环成功的人，你不必盲目崇拜，而对于身份卑微的人，你也不必看低。
乡人拜读《道德经》——（第四章）
——乡人浅学，孤陋寡闻，不敢罔言，惟有拜读！
道冲而用之或不盈。渊兮似万物之宗；挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。湛兮似或存。吾不知谁之子，象帝之先。
冲，解释起来很难准确，只可意会。一条大河，从源头开始，不停的流淌，最终汇聚成渊，不拒绝四面八方汇聚而来的小河流，永远注不满，永无止境。也可以换个比喻来理解，就像一条瀑布，上游源源不断的冲下来，然后在底下汇聚成深渊，永不停息，永无止境。
南怀瑾解释为：“冲虚谦下，冲虚自然，不盈不满，来而不拒，去而不留，除故纳新，留存无碍而不往”。
“冲而用之不盈”，乃是道家的“大经大法”！
道家用“渊”和“谷”来表达道的存在。“渊”看起来是有的，但是它一直不盈不满，实则无；“谷”看来是空空如也，实则可以包容万物。
挫掉尖锐你棱角，解决纷争，感受天地万物共同的光芒，身受世间的尘埃脏污。
和其光，同其尘。道家修生养性的至宝。魏伯阳《参同契》中的“被褐怀玉，外为狂夫”，就是这么个意思。济公就是这么个调调。
现在人装逼搞怪，也就只能笑笑了。
冲而不盈，方可绵绵不绝，源远流长，生生不息。
做好该做的事情，保持良知，坚持良行，秉持良心，才能成就功业。
“功成，名遂，身退”，道家的理想，怎么都感觉比儒家的积极入仕要高级。
和光同尘！
其实这就是大道的体现。天下众生万物并作，都在大道中，都离不开大道，大道无处不在！但你要从万物变化中寻找大道而悟道，只有凤毛鳞角的人才能做到！因为大道就是在时刻完全的\"和光同尘\"！从而使你感觉到没什么了不起，都是光尘，普通的很。
和光同尘可以用另四字来表：道法自然！因为光与尘本就在自然中，道法自然，当然大道在法光法尘，光与尘就是自然。只有你做到开悟大道特性，你才能做到完全法自然，才能做到大道是你，光是你尘也是你，和光同尘仍是你！
恕本民科直言，炎黄子孙们竟然读不懂我华夏先知们的思想，实在是悲哀啊！
老子曰:
挫其锐，纠其纷，和其光，同其尘，是谓玄德。
意思是:
挫掉对立双方的锐气，纠正对立双方的纷争，去除对立双方的光焰，最终使得对立双方如同尘埃般的渺小，这就是所谓‘玄德’，‘玄’，即一对冤家对头，‘玄德’，即使一对冤家对头合二为一，最终达到和谐。
窃以为，这就是终极的宇宙运行法则-德在掌控着宇宙，万物和人类社会的动态平衡！
那么，你理解正确吗？
和光同尘，语出《道德经》地四章，原文：“道冲，似万物之宗。渊兮，而用之或不盈。
挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。湛兮，似若存，吾不知谁之子。象帝之先。”
这一章主要是讲述原子在创造之初，宇宙中地各种各样的能量怎么样进行合作的过程，比如，水火不容怎么合作？冰碳不同器怎么合作？任何一种能量对于万物的生长都是不可或缺的，那么，如何联合呢？
和光同尘。
和：和睦，和气。
光，：优点，光芒。
尘：尘土，行迹，踪迹。
和光，取长补短。比如太阳贡献热能，水贡献势能，土壤贡献生物能，不同的物质有不同的行为轨迹，但是，目标却是相同的，都是让万物更好的生长。比如，海军的潜艇部队在海底，空军的飞机在天空，陆军的部队在深山，不同的位置，不同的行军路线，不同的战斗的行式，不同的功能优势，大家同心协力，发挥优势力量，为了一个共同的胜利目标贡献自己最好的力量。
这就是和光同尘的真实意思。
原文是挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，湛兮，似或存。
这一句话里主要是讲了做人。
① 处事要中和，不能专制；
②思想要圆融，不能极端；
③言语要温和，不能刻薄；
④为人要随和，不能执拗。
现在的人都形容这些是情商高，随着我们年龄的增长，阅历的增加，对于社会的人和物，慢慢的就磨去了自己的棱角，处事圆滑，既不伤害自己的利益，也不伤害他人，对人说话也柔和很多，路也越走越宽。
若是我们在处事待人之中，心高气傲，爱出风头，就会遭人妒忌，遭小人使绊子，最终挫折不断，说的好听点叫怀才不遇。
因此“挫其锐，解其纷，和其光，同其尘”才是我们做人之道，收敛锋芒，要大智若愚。像水一样，涵养万物。
这是《道德经》中的句子。本人才疏学浅，只讲一孔之见。和其光，同其尘。这两句中的“其”是代表谁呢？我的理解是第一个“其”是指德政者，说白了就是上。第二个“其”指的是被治者，说白了就是下。上者要揉合自己的锋芒，对下就要随合，也就是要入乡随俗。就是说要似仁施德，平易近人，和群众打成一片。用现在的说，我们办事就要相信群众，相信党，不要高高在上官僚主义。权当瞎说了。
1、和光同尘，是道家学派的思想主张。
2、主要是主张不露锋芒、与世无争的处世方法。
3、字面意思：和、同：混合。和光：混合各种光彩；同尘：与尘世相同。
4、出处《道德经》：“挫其锐，解其纷，和其光，同其尘”。
“和光同尘”比“同流合污”好听一点。
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