六祖悟道后，为何还要躲在猎人队伍中十五年？

主要是先保命后等因缘际会时传法，末法时代魔强佛弱，达摩西来传佛心印正法眼藏都五次被人下毒，后只能躲避到嵩山少林寺山洞中静坐九年等传法机会，后机缘成熟，慧可出现了，可曰:吾心不安，请师安心！达摩曰:拿心来，吾与汝安之，可言下大悟，完成了禅宗印心的传承。那么当五祖传佛心印给六祖后就嘱咐六祖不能速传，要等机缘成熟，因缘际会时才能出来传，你要到四会才能安全，恐怕有很多人要害汝。你什么时候安全了再出来传法。这样看来五祖亦是五通具足的明眼人。六祖听师父的，逃到四会，为什么要躲进猎人当中?还是为了安全，有了那么一群有力气有胆量的保镖保护他，还有什么不安全的呢？后来机缘成熟了，六祖就开东山法门，广度有情，完成了一花开五叶结果自然成的大愿。所以说要转凡成圣是多么的不容易，祖师菩萨想传正法亦是多么艰难，但为了救度迷情都必须要含辱负重，千难万险才能完成，所以能有缘听闻正法者都是慧根福德因缘际会具足的人，不容易，更要精进不已报答祖师菩萨的大恩大德。我们现在没有那么危险了，通过网络就能传法，但末法众生根器不如前人了，各种声色污染更是考验，明道以后能不能时时刻刻行道又有大障碍，所以也不容易。只有真正时时刻刻在行持的人才能了脱生死轮回之苦，回到不生不灭的本来面目。

一是时处初唐，世态朝气蓬勃，欣欣向荣，尽管此时宫廷争斗激烈，但经济社会几乎没受什么打扰，百姓生活怡然自得，此时说佛法，没有更多的人要听，五祖弘忍大师，比较准确地把握了当时的时代背景，于是对六祖惠能有嘱托:不宜速说，佛法难起。

二是五祖可能考虑到，以惠能尚未出家的行者身份，得衣钵后，其他众弟子有不服者，恐害其性命，所以嘱咐惠能佛法难起，不宜速说。

三是五祖可能考虑到，六祖惠能虽根器大利，毕竟不识字，对佛法的消化、吸收，也需要时间。

四是六祖惠能躲在猎人队伍中，是因为“又被恶人寻逐，乃于四会，避难猎人队伍中“，常常给猎人说法，自己也不断精进，不知不觉就过了15年。此时，惠能对佛法的顿悟日益精进，觉得时当宏法，不可终遁，于是出山到广州法性寺，以“不是风动，不是幡动，是仁者心动”之语，使一众骇然，于是印宗法师为惠能剃发，并拜惠能为师，惠能便于菩提树下，开东山法门。

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理须顿悟，事须渐除

正式修行的关键期。

普通人也一样、契机未合、纵有通天才志、满腔热血也是途劳，信恒修善终得天机、天度有缘、天道有源。

就是说开悟见性后不是马上有神通法力的！见性后还是跟凡夫一样的，需要悟后起修，破五蕴后才能具足神通！六祖当时的处境很危险的！如果没有神通是不敢下山了！十年后六祖修得正果才下山弘法

指点明心只是初机，然后需要按此磨练保任，方能彻悟。所以需要时间历练。

五祖弘忍大师独具慧眼传衣钵于六祖慧能，在当时完全是大家不能接受的事实，从惠能大师的出生经历以及资历来说都不可能，一定会引发质疑和风波，而衣钵有时又象征着权利和利益，多少人在角逐，在争斗中会有伤害，慧能大师虽有慧根，但当时的社会根基太浅，不利于弘法。

祖师弘法度众生，
应有机缘相对应。
达摩西来度诸众，
又有几个目识丁？
累遭挫折处逆境，
险些丢了自性命！
无缘佛也难度人，
一切随缘才生成。

以六祖‘顿悟自性，见性成佛’为代表的禅宗的传播，不仅是中国佛教的典型，而且是佛法的心髓，成道的关键。自达摩初祖航海东来，以‘不立文字，教外别传’为其禅法的标志；五传至六祖惠能大师，一花五叶，心心相印。六祖以朴质简捷、清新明快的传教风格，创顿悟成佛之说，从而使顿教法门，风行天下。他的流风余韵，影响深远，曾发展成为各具特征的沩仰、临济、曹洞、云门、法眼五家宗派，陶冶龙象，人才辈出，使后世学人能舍末究本，一门深入，明自本心，见自本性，从现实生活中，直接体认本具的无住心态，去除妄想的系缚，获得解脱的喜悦。

六祖惠能大师广东新州人（今广东新兴县东），三岁丧父，家境贫困，靠卖柴养母。因闻客诵金刚经，心便开悟，投奔到五祖弘忍禅师门下，做舂米之类的粗活。在五祖选嗣法弟子的过程中，他道出了得法偈：‘菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。’由于悟境超异而继承了顿教衣钵，成为中国禅宗的第六代祖师。五祖并开示他：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’之后，六祖为避人争夺衣钵，在猎人队中隐藏、保存了十五年，才削发为僧，开东山法门，高唱见性成佛的顿悟说，建立起具有中国特色的禅宗思想体系，并发扬光大，历久不衰。徐恒志居士著《六祖坛经白话译义序－兼论六祖的禅宗思想体系》

所以六祖这个祖师不容易做，为什么呢？因为很多人要杀他，连他的徒弟（志彻）也要杀他。故大师得到法后，到猎人队中避难十五年。甚至在南华寺建立法坛之后，仍有外道公然要杀他，故大师跑到山上藏到石头里打坐，这块六祖大师的避难石，至今仍可在南华寺看到。

六祖从得法到后来出世说法，中间尚有十五年时间。实际上是六祖进一步护持、进修的阶段，把自己习气陶炼得净尽、圆融，才能荷担如来家业，才能在后来广传无上大囧琺，揭开了弘传千年的禅宗序幕。所以，六祖一到广州法性寺就能一鸣惊人，与印宗法师论《涅槃经》时，境界是那样纯熟高深，这决不是偶然的。