《我的叔叔于勒》是莫泊桑的著名作品，因为它入选在语文教材里面，小时候学这篇文章，对于别的兴趣不大，唯独对牡蛎印象深刻，想着一定要去吃吃看。后来我才知道原来在老家吃的海蛎子其实就是牡蛎，现在的生蚝也是牡蛎，只不过小时候吃海蛎子一般都是煮着吃的，现在吃生蚝一般是烤着吃或者生吃。。在那篇文章里，法国人吃法还是挺新潮的，撬开以后吸口汁，然后生吃。

上学的时候学这篇文章，最感兴趣的就是牡蛎，至于什么文章主旨，反应了资产阶级亲情的冷漠啥的，也就是照着老师说的总结罢了，实际上一点兴趣都没有。但是现在再看这篇文章，的确是一篇现实主义的佳作。里面的人和故事即便到了今天，一点也不过时。

首先说说达尔芒司一家，也就是文中第一人称“我”的家庭，这一家很不富裕，只有父亲在办公室上班，十分辛苦，每天都要很晚才回来，工资还不多。家里面有三个孩子，其中两个女儿已经很大了，一个二十八，一个二十六，依旧没有出嫁。在莫泊桑活着的那个年代，法国这么大年纪没出嫁的绝对是老姑娘了。而为什么出不了嫁呢，主要原因就是家里太穷了。

然而，达尔芒司一家又不是那种纯粹的底层劳动人民，由于父亲在办公室工作，表面上看是个体面人，所以他们还必须要维持这种虚假的体面和仪式感，即便不敢请客吃饭，即便每次都是买大减价商品，即便姐姐的衣服都是买最便宜的布自己做的，他们到了周末，还是打扮的漂漂亮亮的去海边散步。

另外一方面，他们还有一个很大的希望，就是父亲有个弟弟，这个弟弟早年去美洲闯荡，据说发达了，还写信回来，说等发了大财以后就回来跟他们一起好好生活。

这个弟弟年轻时候好吃懒做，不仅挥霍家中的钱财，还把本来属于父亲的大部分遗产都给霍霍了。现在听说这个弟弟发达了，而且良心发现了，他们自然很高兴，就等着发达的弟弟回来报恩。而弟弟给他们的信也成了他们家唯一的希望和炫耀的资本，逢人就会拿出来宣传一下，即便已经等了十多年了，他们也没有放弃希望。

从这看得出来，达尔芒司夫妇其实也算不上什么坏人，早年对这个弟弟也算是仁至义尽了，毕竟本来属于他们的遗产也被弟弟霍霍了大半。如果没有弟弟的霍霍，也许他们现在过得也不会那么窘迫，所以他们对弟弟有怨言也是正常的。后来弟弟去美洲发达了，而且知道感恩了，他们听说以后自然很高兴，原本的怨恨也就变成了期盼与欢喜。就算收到信后十年没有消息，他们也依然坚信有一天弟弟可以衣锦还乡，然后自家就可以跟着鸡犬升天了。

这样的想法可以说是人之常情，无论哪个地区哪个国家都会有这样的人。就像好多家庭都会有亲戚出国，人家在外面到底啥样其实根本不清楚，但是有时候会传回来一些某某亲戚在国外发大财了等消息，然后就会琢磨着等亲戚回来是不是可以去沾点光啥的，哪怕大光沾不上，能得点国外带回来的礼物也是好的，这些其实都挺正常的。

也正因为有了这么一个希望，后来才有人看中了他家的二姐。父母都是急于让女儿嫁出去的，他们极力维护好与这个准女婿的关系，所以周末散步也拉上对方一起。也正是因为这个准女婿的存在，父亲才会提出要去吃吃牡蛎。

吃牡蛎这事也看出来达尔芒司一家有多么贫困了，就算是唯一一次吃牡蛎，家中的母亲都万般舍不得，只不过因为有个准女婿在，她没法坚决反对，但还是提出了两点，一是牡蛎吃多了不卫生，不能多吃，二是自己胃不好不能吃，里面的“我”是小男孩，不能被惯坏了，也不能吃。实际上所有的这些理由都是借口，关键一点就是母亲怕花钱。

这也就不难理解了，如此贫穷的达尔芒司一家为何这么怕自己的弟弟于勒连累自己。父亲买牡蛎过程中突然发现卖牡蛎的老头很像自己弟弟，为了确认，他还专门找船长确认，这个人名字、姓氏和经历绝对就是父亲的弟弟于勒。

于勒发达过一阵子，后来又落魄了，再也没有翻身，只能靠卖牡蛎为生。但是这时候的于勒跟年轻时候的于勒完全不同了。应该说，在美洲打拼过以后，于勒就变得不一样了，他开始体会到赚钱的艰辛，也为自己以前的挥霍无度后悔，所以他才会写信给哥哥说等着自己发大财以后就一起生活。正因为他觉悟了，所以他落魄的时候也不愿去投奔自己哥哥，本来就欠着哥哥钱，现在觉悟了但是还不起，所以不好意思再去麻烦哥哥。

显然，文中的达尔芒司夫妇是被当年的于勒霍霍怕了，再加上巨大希望的落空，所以采取了极端的措施，直接避开自己弟弟，假装不认识。这段描写太真实了，这样的事件实际上在今天也不稀奇。很多家里面有兄弟姊妹的，可能互相之间经济条件生活水平相差悬殊，也不见得有钱的就会去接济没钱的，而是各过各的日子。

当然了，达尔芒司夫妇做得也确实有点过分，毕竟是十几年没见的兄弟了，现在落魄至此，他们虽然自己也很穷，但起码还是能够假装一下体面人的生活的，跟这个衣衫褴褛的于勒兄弟比起来还是好多了。如果他们人情味比较重的话，起码应该请于勒回家坐坐，给他一个住的地方。可是他们实在是怕了，他们怕于勒还是以前那个败家子于勒，现在他们家里本就没什么钱，两个女人在家里做老姑娘，他们实在不敢招惹于勒了。

而于勒呢，他现在已经觉悟了，宁愿做个贫穷的卖牡蛎的，也不愿再回去麻烦兄嫂。如果说达尔芒司夫妇真的把他接回去，恐怕他也不会自在。

文中的每个人都不容易，“我”的叔叔于勒不容易，父母也不容易，两个姐姐也不容易，甚至“我”想吃个牡蛎都吃不到，也是相当不容易了。“我”最后给钱的时候故意多给了于勒一些小费，代表着真善美和足够的人情味，但可能这也是因为“我”太小，不大明白生活的艰辛，谁又知道“我”长大之后会不会成为父母那样冷漠的人呢。

看得出来，从古至今，从外到内，科技进步了许多，生活方式也改变了许多，但是基本的人情世故，似乎几千年来都是一脉相承的，不管是古代的还是外国的许多老话许多事例，拿到今天来仍然十分适用，“我的叔叔于勒”的故事不会结束，而是会永远的上演下去。

很不好意思，首先要指出的是，提问者把作品中“叔叔”的名字都记错了，应该是《我的叔叔于勒》，这和我们当年学习这篇课文时候一样，也有人把“于勒”看成了“于勤”。

法国作家莫泊桑的这篇短篇小说《我的叔叔于勒》十分精彩，文章以若瑟夫（也就是文中的“我”）的角度，写“我”一家人在去哲尔赛岛途中，巧遇叔叔于勒的经过，刻画了“我”的父母菲利普夫妇在发现富于勒变成穷于勒时的不同表现和心理，通过菲利普夫妇对待于勒的不同态度揭示并讽刺了在阶级社会中，人与人之间建立在金钱之上的脆弱关系。

对法国作家莫泊桑的这篇短篇小说《我的叔叔于勒》的体会，是觉得这篇小说十分精彩，它的精彩首先体现在人物刻画非常成功。这篇3600字的小说，可谓容量极小，在这么短小的篇幅里，成功刻画出了“我”的父母菲利普夫妇和叔叔于勒的鲜活形象：菲利普太太精细机敏、尖刻泼辣、虚荣心强，是个节俭又刻薄的典型的小市民妇女；菲利普先生则比较软弱老实，遇事容易慌张，随机应变不如菲利普太太，但向往上流社会而爱摆架子；叔叔于勒则随着自己命运起伏而呈现出不同的性格特点，年轻时候行为不端、糟蹋钱，富裕时正直，有良心，再次贫穷后自食其力，不拖累人。

其次是小说以若瑟夫（“我”）这种第一个人称的角度，作为整个事件和过程的第一见证者，以平静、客观的叙述来推进故事和刻画人物，其间不夹带任何有失偏颇的个人感情色彩，也不对任何人物和事件作出主观的评判，只是对当时社会现实下实际发生的人和事进行冷静、理性、客观的叙述，忠实再现当时的社会风貌和社会现实，这比任何带有主观色彩的评判、抨击来得更具有冲击力，更能深入人心，也更具有说服力，更具有艺术感染力。

最后是这篇小说所表达出来的两层含义发人深省：首先是作者通过小说中跌宕起伏的戏剧性情节，以菲利普一家对待叔叔于勒态度前后截然不同的变化，形象地展示了小资产阶级爱虚荣、向上爬的卑俗心理，以讽刺的笔法揭露批判人性的自私冷酷、极度虚荣的心理，以此来表明作者鲜明的批判态度。其次是作者通过这种反差极大的活生生的人的心理，来反映冷酷、无情的社会现实，揭露了资本主义制度下人和人的关系，是“赤裸裸的利害关系”，是“冷酷的现金交易”，反映了资本主义制度的黑暗和腐朽。同时也反映了苦苦挣扎在底层的小人物的诸多辛酸和无奈，作者也借着“我”（若瑟夫）表达了对弱者的同情，对真情的呼唤和期待。

可以说，法国作家莫泊桑的这篇短篇小说《我的叔叔于勒》中对社会现实和人心的揭露，不管放到哪个环境中，都能引起人们强烈的共鸣，因为这种社会现实和人心的阴暗面无处不在，且如此雷同！

怪不得你读不懂，你看的是盗版书啊！人家叫“于勒”，不是“于勤”[大笑][捂脸]

首先，莫泊桑写的不是《我的叔叔于勤》，而是《我的叔叔于勒》。小时候读这篇文章，根本不会有什么深刻体会，但长大后，经历了社会上的辛酸，才会明白这篇文章之所以流传为经典，是很有道理的。

1.诚知此恨人人有，贫贱夫妻百事哀

于勒是小说中“我”的叔叔，“我”家非常贫困，生活拮据，舍不得买任何稍微贵一点的东西，即便是贱价的，也要讲上半天价。有时候买底货，拿起来半天，很喜欢，到最后一看价格，也会放回去。这是很多家庭、很多人的常态，读来有切身感受。就是这样一个家庭，还有一个叔叔吃自己家的，喝自己家的，伸手跟爸爸要钱。

家里人都有着一股子戾气，把所有的争吵和“不会办事”，都归结为“穷”。

2.穷在闹市无人问，富在深山有远亲

那时候，于勒挥霍光了“我”祖父分给他的遗产，赖在“我”家里不走。“我”父母很生气，就送他跟着商船，到美洲去讨生活。这就是典型的“穷在闹市无人问”，如果是瞧起来没本事还是个累赘的家伙，更是要驱逐出去。

结果于勒叔叔居然发达了，做了很大的生意，还开了一所豪华店铺。他写信给“爸爸”，说自己过得很好，等回家就还上以前欠的钱，接下来还要去别处做生意，可能好多年都没法写信，不用担心，发大财以后就会回家，大家一起快乐地过日子。一家人为此非常高兴，对未来的生活陷入了憧憬。

每回爹妈看见海上的商船游轮，都会忍不住感叹：“我的妈呀，你看看，多豪华，你敢想象于勒也在这样的船上做买卖吗？”

这就是“富在深山有远亲”了。人家于勒发了大财，一直没带钱回家，在海上几万里远地漂着，父母却把他视作“最可亲的人”。

3.高头白马万两金，不是亲来强求亲

家里穷，等了十年，还没等到于勒叔叔回来。

为了鼓励自己，爸妈就把于勒叔叔的信拿出来阅读，并说：“不要担心！等于勒回来，苦日子就到头啦！他可是一个很有办法的人！”

“我”大姐和二姐年龄很大了，快三十了，都嫁不出去。因为家里人口多，谁家都不富裕，人家怕娶了她俩，给自己家添累赘。结果有一回，忽然有个一直很喜欢二姐却又猥猥琐琐不敢来提亲的穷公务员，来向二姐提亲了。

不必多加分析，那人就是听“我”爸妈阅读了于勒叔叔十年前的来信，相信“我”家有个富豪叔叔，才下定决心迎娶二姐的。

正所谓，高头白马万两金，不是亲来强求亲！

4.一朝马死黄金尽，亲者如同陌路人

为了庆祝二姐的婚姻，一家人去哲尔赛旅行。

沙滩上，爸爸看到俩高端人士相互喂牡蛎，动作很优雅，觉得那就是品质生活了，发出了由衷的赞叹，露出很尊敬他们的表情。孩子们不懂这些，就觉得牡蛎好吃，闹着想吃牡蛎。妈妈舍不得花钱，说自己就不吃了，又说弟弟是男孩子，男孩子不必吃，只给俩姐姐买吧，买也别买多，吃多了拉肚子（实际上就是怕花钱）。

结果爸爸吓坏了，因为那个穷酸的，落魄的卖牡蛎的人，看起来就是于勒叔！爸爸让妈妈去确认一下，妈妈也觉得那脏兮兮的家伙就是于勒。爸爸去船长那里打听，确认了此人就是自己弟弟以后，一家人让小孩给了钱，落荒而逃，生怕再沾染上这个穷鬼。

这就是，一朝马死黄金尽，亲者如同陌路人。

小时候读《我的叔叔于勒》，一直误认为于勒叔叔是个骗子，根本没发达，却谎称自己发达了，骗了家里人。后来再读，才发现于勒根本就没有骗他们。

于勒真的阔绰过一段时期，爸爸从船长那边得的消息：“他在那边阔绰过一个时期，可是您看他今天已经落到什么田地！”可知于勒没有骗人，自己的确发过一笔财，但是后来做买卖赔了，因为怕再连累哥哥一家，就没有回家。而“我”的爸妈，却因为于勒叔叔变穷，不再夸他是“很有办法的人”，转而骂他“就是个臭流氓”。一家人赶紧改乘圣玛洛船，以免再碰见他。

看到题主的问题，我笑了两分钟。这位亲，叔叔不叫“于勤”，他叫“于勒”。

没有记错的话，《我的叔叔于勒》是小学语文课学过的课文。现在细细想来，我严重怀疑大人们挑选课文的标准是文章的篇幅，而不管是否需要理解背景，社会阅历，或者学生能够了解到的人情世故的最大限度。

前几天，我在一个号称是“世界上最伟大的50篇短篇小说”的排行榜上看到了《我的叔叔于勒》，想起小时候学过，也只依稀记得情节，便重读了一遍。读过之后，我才发觉，让小学生去读这篇文章真是太浪费了，为什么没有课程让高中生重读小时候学过的经典？

成年后重读《我的叔叔于勒》最大的感触就是，每个人都是一座孤岛。

茫茫人海，于勒是谁呢？是一个浪子回头后飞黄腾达的符号，他承载了全家人的荣耀；他是一个可能会带领全家过上富足生活的传说，他寄托了不劳而获的期待；他是“穷亲戚到底算不算亲戚”的照妖镜，看透了人世间的冷暖；他还有可能是一个奋斗过也被欺骗过的老水手，没有前途，也不知道自己前路在何方。

于勒，是一个孤独的人，他的孤独并不在于命运的坎坷，而是没有人愿意真正走近他，了解他。

相比之下，“我们一家”又能好到哪里去呢？面对贫穷，父母指望着亲戚改变自家的命运，殊不知于勒过得比自己更窘迫；“有人请吃饭是从来不敢答应的，以免回请”；社交对他们一家而言，不是生活的需要，而是生存的负担，抹不开面子，付不起银子。

所以你说，他们变成“孤岛”，应该去怪谁呢？去怪那捉摸不定的命运吗？去怪年少轻狂的无知吗？揭开伪善与虚荣的面纱，人性最真实的样子总是这么不堪，可是，只有穷人才会不堪吗？

退一万步讲，如果于勒真的如那一家人所愿，变得富有，那么，他就一定会全力接济自己的穷亲戚们吗？成年人面对这个问题，不是早就有答案了吗？所谓“救急不救穷”，又是多少人婉言拒绝的心里话呢？

就像周国平说的，老天给了每个人一条命，一颗心，把命照看好，把心安顿好，人生即是圆满。

小时候读《我的叔叔于勒》，老师会念“中心思想”要求我们记下。如今再读，也不过是一句“意料之外，情理之中”罢了。

我是萨沙，我来回答。

这个小说在中学课本中，很有意义。

让当时对社会还不了解的学生们，了解什么是人情冷漠。

于勒是故事中的“我”的叔叔。他因为乱花钱被送到纽约，却在美国发了财。

此时于勒并没有变化，还是那个人，然而因为有了钱，他的家人开始夸他，并且期待他的回来，提携他们一起富裕。

可是，最后“我”的家庭在去度假的时候发现于勒衣衫褴褛，在船上卖牡蛎，一家人又开始骂于勒，根本不同他相认，更别说照顾他了。

甚至“我”给了于勒叔叔一些小费，父亲还极为不满。

其实，这就是中国古话所谓“穷在闹市无人问，富在深山有远亲”。

有社会经验的人，都知道这点。

人穷，即便亲友在内很多人会瞧不起你，不愿意搭理你，甚至故意合理保持距离，怕你会连累他们。

人如果很有钱，即便你在外国或者在什么偏远地方，也会有亲友同你保持一定的关系，包括八竿子打不着的亲友。

因为关键时候，你可能会对他有帮助。

不止中国这样，世界很多地方就是这样。

比如张学良，有权有势的时候，人人都来巴结。有的男人甚至把老婆送给张学良发生关系，目的是借机搭上张学良的关系。

张学良回忆是：

有个漂亮女人，有一天她上我这来，找我来了。她丈夫姓齐，我说你来你丈夫知道么？咱俩的事你跟你丈夫说过么？你丈夫呢？她说他让我来的。

这个是她丈夫有点事求我，这个事情给他解决了，解决以后，她丈夫跟她俩来谢我了，我跟她丈夫开玩笑，我说你别谢了，你也有代价的。她丈夫也笑了。

然而，张学良倒霉以后，所有熟人避之不及，有的还落井下石。

张学良颇有一些位高权重的朋友，完全可以和蒋介石说清，但除了宋美龄以外根本没有人敢说。

由此，张学良被软禁了几十年。

而他生活待遇很好，主要还是宋美龄争取的结果。

于勒自己是个失败者，年轻时候的荒唐人，落魄到晚年还在做小生意混饭吃。然而，于勒的哥哥嫂子是两个自私自利、嫌贫爱富的冷血者。

他们对于于勒的态度，不取决他的人品、同他的感情，而仅仅是他有钱没钱，能否对他们有所帮助。

在可能有帮助的时候，于勒变为救世主、好人、值得尊敬的人。在没有帮助反而可能拖累的时候，于勒就变为不值得相认的乞丐了。

话说回来，于勒的哥哥嫂子也是真小人，不是伪君子，至少什么都摆在明处。

中学时，我学的《我的叔叔于勒》这篇课文，后来，期中考试时，作文题目就是：通过学习《我的叔叔于勒》这篇课文，写一篇议论文，题目是《认识资本主义的一面镜子》。

作文的内容就不写了，反正中心思想就是资本主义不好，人际关系冷漠，是赤裸裸的金钱关系。

30年过去了，再回想起这件事，就觉得有点好笑：嫌贫爱富是人性，跟社会主义还是资本主义没有关系。这篇文章并不能说明社会主义国家没有嫌贫爱富现象，也不能说明资本主义国家都是嫌贫爱富。穷在闹市无人问，富在深山有远亲，这是人性，这是人类社会普遍存在的现象。

所以，要想让人看得起，就要想办法多挣钱，努力提高自己的社会地位，扩大自己的影响力，才能在社会立住脚。当然是合法的挣钱，一边给社会创造财富，一边自己致富。另外，不要幻想一夜暴富，因为一夜暴富能立刻改善你的物质环境，但并不能让你的身价迅速提高，也不能让你的谈吐和气质立刻高雅。刻意露富还有可能招贼惦记。

读书时年龄小，事也自然经得少，以至于有些课本的文章所表达的意义，理解的十分有限。

关于莫泊桑《我的叔叔于勒》的这篇小说，当时，只记得在船上吃牡蛎的可笑情景；两位打扮的非常时尚的漂亮太太，用一方小巧的手帕托着牡蛎，头稍向前伸，免得弄脏长袍；然后嘴很快地微微一动，就把汁水吸进去了，蛎壳随之也被扔到了海里。

说实在的，因为我生活在内地，没有吃海鲜的习惯，所以也不知牡蛎是为何物，只是想象中认为应该是很好吃的美味儿。

长大了，走向社会后，体验了许许多多的人情冷暖，再读这篇小说，当然不会对吃牡蛎产生什么好奇了，而是对小说所要表达的内容有了深刻地认识。

这部小说叙述了一个普通法国家庭中发生的故事。故事围绕于勒这个人物徐徐展开，让读者看到了是世态的炎凉和亲情的淡漠，这也是莫泊桑借此批判现实的初衷所在。

作为普通人，我们可以理解菲利普夫妇对于勒的态度反差，并不想站在道德制高点上，对他们进行任何的指责，因为在艰难的生活面前，一切道德说教都显得那么苍白无力。

首先，咱们先分析一下菲利普这个家庭是个什么状况，这样便于对他们的价值观有正确的认识。

我小时候，家在哈佛尔，并不是有钱的人家，也就是刚刚够生活罢了。我父亲做着事，很晚才从办公室回来，挣的钱不多。我有两个姐姐。 我母亲对我们的拮据生活感到非常痛苦。那时家里样样都要节省，有人请吃饭是从来不敢答应的，以免回请；买日用品也是常常买减价的，买拍卖的底货；姐姐的长袍是自己做的，买15个铜子一米的花边，常常要在价钱上计较半天。　

从中可见，这个家庭经济条件是相当槽糕的。男主人菲利普只是一个小职员，不仅工作辛苦，而且收入不高。作为家庭女主人，也是手头不宽裕的原因，所以什么事都要精打细算，尤其眼见自己的孩子也跟着受委曲，自然心里有太多的不甘和期望。

我不认为她有多么的势利，因为她的所作所为，是残酷的现实造成的，她没有什么过错，她爱自己的孩子，爱这个家庭有错吗？

接着，再看看小说中的主角于勒是个什么样的人吧，看看这样的人是否值得同情和怜悯。

据说他当初行为不正，糟蹋钱。在穷人家，这是最大的罪恶。在有钱的人家，一个人好玩乐无非算作糊涂荒唐，大家笑嘻嘻地称他一声\"花花公子\"。在生活困难的人家，一个人要是逼得父母动老本，那就是坏蛋，就是流氓，就是无赖了。于勒叔叔把自己应得的部分遗产吃得一干二净之后，还大大占用了我父亲应得的那一部分。

你说这样的人算怎么回事儿，本身就生活在社会的底层，在社层固化的现实面前，即使拼了力也很难改变生活的层次，何况还这么糟践自己，并且还连带自己的家人，于情于理都说不过去，用现在的价值标准衡量，也是一个十足的“人渣。”

于勒的所作所为，不仅是自甘堕落，还在要把自己的家人拖向无底的深渊，我认为，菲利普夫妇对他的态度，其实是现实社会的价值观使然，无可厚非。

这部小说情节重点就是于勒的一封来信，给这个处于拮据中纠结的家庭带来了未来希望。

信上说：\"亲爱的菲利普，我给你写这封信，免得你担心我的健康。我身体很好。买卖也好。明天我就动身到南美去作长期旅行。也许要好几年不给你写信。如果真不给你写信，你也不必担心。我发了财就会回哈佛尔的。我希望为期不远，那时我们就可以一起快活地过日子了。\"

接到信后，这个家庭就有了一个大大的期望，菲利普夫妇对于勒的态度也有一百八十度的转变。对此，只能说于勒画的大饼太诱人了。拭想一下，溺水的人，抓住一根救命的稻草是怎样的喜悦兴奋，

有人说，菲利普夫妇是金钱的奴隶，于勒没钱时，把他看的一文值，他发达了，就把人家当成了救星靠山，是典型的拜金主义表现，可谁又知道，在那个金钱至上的社会，贫穷会让人丧失一切的，包括理想、尊严以及人格等。

还是那句话，没有经过贫穷的不懂得金钱是多么的重要。 从某种程度上，金钱就是人的命！

然而，当这家人怀着对未来的美好憧憬时，却在一艘船上遇到了一个又老又丑的卖牡蛎老头而彻底颠覆了。他们不敢相信自己眼睛，期望中的富翁竟然会沦落成穷困潦倒成这个样子。

当他们认出于勒时所表现出的厌恶和逃避，是他们没有亲情和爱心吗？答案当然不是了。

于勒以这种面目的出现，不仅击碎了他们借助他过上富人的梦想，还有可能再回来拖累他们，这会使本已捉襟见肘的生活雪上加霜，这样的事实是无论如何也无法接受的。

莫泊桑的这部小说，之所以有这么大的影响力，主要就是抓住了金钱社会的本质所在，它使芸芸众生不自觉地沦为了金钱的奴隶。

不得不说，莫泊桑以他批判现实主义的犀利笔触，揭示了在金钱至上的社会面前，人性显得是那么空洞没有意义。

时至今天，我们再读这篇小说时，仍能感到强烈的现实意义，发人深省，耐人寻味！

我学的是《我的叔叔于勒》，而不是《我的叔叔于勤》，所以无法评价！

你记错名字了，是莫泊桑的《我的叔叔于谦》