刘三姐，是广西知名的历史人物，在广西流传着许多关于她的故事。笔者认为广西刘三姐历史上确有此人，依据如下：

一．刘三姐的出生地在罗城：关于刘三姐的身世，广西河池市罗城县志有明确记载

1.河池市罗城县志明确记载：刘三姐出生于公元618年，出生地为天河县下里蓝靛村。“天河县”在今天河池市的行政区划中早已经撤销，现为今罗城仫佬族自治县四把镇。“下里蓝靛村”，即今罗城仫佬族自治县四把镇下里社区蓝靛村。据说现在下里社区蓝靛村，还刘三姐的故居遗址。

2.下里社区蓝靛村那村村民小组，该村的刘姓族谱中还有记载关于刘三姐的记载。

▲《歌仙刘三姐》三十集电视剧选景

二．刘三姐的故乡在宜州：关于刘三姐迁居宜山，宜州地方志亦有记载

1.据宜州地方志记载：刘三姐年少时因受财主所迫，迁居宜州中枧村定居。古“宜州中枧村”，即今宜州区下枧河畔。古时“宜州”，是州府一级的行政区，治所宜山县，其下辖县份就包括“天河县”（今罗城县）。

2.刘三姐的出生地“天河县下里蓝靛村”，因该村刘氏族人大多以贩运蓝靛（土布染料）出名而得名蓝靛村。而“天河县下里蓝靛村”，距离宜州州治所宜山县，不过数十里。3.经常外出以贩运蓝靛（土布染料）的刘氏族人，必然有外出闯荡的优良传统。因而刘三姐年少时因受财主所迫，一家迁居宜州中枧村定居，实属再正常不过。

▲河池市宜州区刘三姐故里景区

三．广西每年“三月三”都举行盛会，隆重纪念刘三姐

1.刘三姐因唱歌而出名，出生于罗城，迁居于宜州，传歌于整个广西地区。据广西各地方志记载:刘三姐的歌声聪慧而机敏，歌声如泉涌，优美而动人，因而刘三姐有着广西壮族“歌仙”之称。

2.现在广西壮族自治区，每年都在传统节日“三月三”，纪念歌仙刘三姐。“三月三”这一天，广大壮族人民（广西、以及广西越南边境一带），都在隆重的纪念歌仙刘三姐。而且每年的“三月三”这一天，广西壮族自治区内各地，都要举行盛大的歌节进行纪念刘三姐。“三月三”这一天，全广西可都是要放假的。

四．广西“刘三姐歌谣”，被列入第一批国家级非物质文化遗产名录

1.其实刘三姐的文化传承到现在，是不是真要其人已经不重要了。今天的广西歌仙刘三姐，已经成为了广西的一种地域文化象征。

2.而广西“刘三姐歌谣”，也入选了第一批国家级非物质文化遗产名录。祥见：国家级非物质文化遗产名录-民间文学项目类别-序号第23。

▲纪念刘三姐的“三月三”歌圩

五．国家、自治区等重要媒体，都对刘三姐的“确有其人”进行了报道：

1.国家重要媒体《人民画报》，曾于2004年第8期刊登对广西刘三姐进行刊登报道了：《歌仙故乡，美丽罗城》，报道中详细介绍了罗城是刘三姐的诞生地的情况以及考证。

2.广西重要媒体广西电视台，也曾于2005年5月9日，在其“大开眼界”栏目，也对广西刘三姐进行了专门报道：播出《走进仫佬山乡》专题。《走进仫佬山乡》介绍了：“刘三姐的故乡就在天河县下里蓝靛村（即今罗城仫佬族自治县四把镇下里社区蓝靛村）。

传说刘三姐生于唐朝（公元618——公元907）中宗年代，民间传说歌手，聪慧机敏，歌如泉涌，优美动人，有“歌仙”的美誉。有关她的故事和记载很多，更是在每年的三月三当成节日来纪念她。

关于刘三姐的身世，说法颇多，但是据广西罗城县志记载：刘三姐原来618年出生在天河县（今罗城仫佬族自治县四把镇）下里蓝靛村（今罗城仫佬族自治县四把镇下里社区蓝靛村）那里还有她的故居遗址，那村的刘姓族谱还有记载。

关于刘三姐的传说很多，有民间口头相传，也有古籍和地方志所记述。传说刘三姐家境贫穷，父母双亡，由二哥刘二抚养。兄妹两人打柴捕鱼，相依为命。三姐聪明美丽，能歌善唱，经常教四周的村民唱歌，歌声唱出了穷人的心声和不平，触犯了当地土豪劣绅的利益。财主莫怀仁贪图刘三姐美貌，妄图占据为妾，却被三姐拒绝和奚落。莫怀仁心中暗恨，便请来三位能歌的秀才和刘三姐对歌。却被刘三姐对的对的流花流水，丑态百出，大败而回。莫怀仁再次使坏，在民间强行禁歌，但是始终禁不住。恼羞成怒的莫怀仁不惜耗费财产，勾结官兵欲加害刘三姐。刘三姐知道后，乔装打扮成丐妇，告诉将莫怀仁刘三姐又在岩洞里唱歌，并领着莫怀仁去看，当莫怀仁走进岩洞时，刘三姐用拐杖在岩壁一敲，岩洞立刻关闭起来将莫怀仁夹死。后来刘三姐和一青年又到柳州鱼峰山，桂林七星岩去唱歌。最后两人化作一对黄莺飞上了天。这个故事是建国以后，对刘三姐传说最先整理出来的一篇。

另一传说刘三姐聪明美丽，勤劳，能歌而远近闻名。她和同村卖柴的歌手李小牛想爱。财主以触犯礼教为由，把他俩捆绑丢入河中。李小牛淹死，刘三姐漂到柳州，被老渔人救起，并收为义女。后来刘三姐在柳州唱歌又出了名，莫怀仁知道后，请来三位歌手和刘三姐赛歌，却大败而回。莫怀仁恼羞成怒，叫打手把刘三姐捆绑后关进猪笼，沉入河底。刘三姐死后，人们在坟前供祭两条大鲤鱼，祭间坟墓裂开，刘三姐从坟中跳出，骑着一条鲤鱼上了天，剩下一条变成了鱼峰山。

刘三姐生在壮族，长于歌海，故能出口成歌。刘三姐歌唱的内容主要是人民生活，思想和愿望。据传，刘三姐留下不少歌篇于民间，大体有三类，一是秀才对唱的歌，二是情歌，如《相思曲》，《妹相思》等，三是劳动歌。

刘三姐及其她的歌对后世有着深远的影响，壮族人民称她为“歌圩”开创者和领导者，有关她的故事传说，或加工成诗集，或编程剧本搬上舞台还拍摄闻名中外的电影《刘三姐》，深的好评。

风起青萍之末时，本来是活泼奔放、无拘无束的，谙和的是自娱自乐的草根精神，反映的是自由自在的达观天性，表达的是自给自足的不合作态度，自嘲也好，自信也罢，都是自媒体的率性表达，是谓民间传奇故事的渊薮。

广西的歌仙刘三姐就是这般洒脱的歌者，顽强地存在于各族民众的传说中，她既可以是汉族，又可以是壮族，也可以是苗族，说她是侗族瑶族白族的也大有人在，这才是鲜鲜亮亮的传奇，她是千年前的唐代人物还是就在昨天的民国，实在是并不重要，有心人非要给她安上了族谱，假如纵容下去使之成功，下一步的祖居和陵墓只怕也就要现身了。难不成谁还能真正考究出来，刘三姐到底是被财主谋害，还是对歌七日化身为石，还是骑着鲤鱼升了天？

想考证出有关刘三姐的任何一条确凿的事迹的人，可以断想，都有一个确凿无疑的动机，考证的结果就是为了这种动机服务。

五六十年前的电影《刘三姐》，她被披上了职业革命家的神圣外套，彼时正是知识分子承受声讨的年代，她被交代的任务就有“舌战群儒”，用群众喜闻乐见的动物比喻教训这几个酸腐秀才，又用犀利刻薄的语言嘲笑地主食利阶级，歌曲被赋予了一种先进的革命观念，换身衣服就能做女政治委员，怀揣一把菜刀就敢拉起队伍造反。

却看，刘三姐唱的哪里是一首首歌，分明是投向反动阶级的一把把匕首。

到了十年前的新时代，在老谋子的参与下，刘三姐化身地方旅游形象大使，《印象刘三姐》让你领略的是山水剧场灯光秀，看民族服装、舞蹈、风情、渔家晚唱。少了尖锐的阶级矛盾与批判，多了对山水风光的礼赞，个人传奇让渡给地方宣传。

今时今日，刘三姐的歌声背后，香烟、茶叶、家纺、商城、景观园、文化节层出不穷，大家在享受刘三姐恩赐的同时，从来没有放松过对三姐的人为阐释。

至于历史上到底有没有刘三姐其人，其动人歌喉、其美貌模样，倒是无关紧要的很了。

山歌好比春江水，男儿不知女儿心，未来的刘三姐之路在何方，在我看，至少刘三姐本人，是说了不算数的。也正如同吴承恩故居纪念馆里，悬挂的画像只能是六老师。

如今广西歌成海，都是三姐亲口传，在每个壮家的歌圩里、庙会上，谨以纪念三姐这位歌神的名义，每个水灵灵的姑娘热辣辣地拉扯着晕乎乎的阿哥，在陷入心缘情海的每个瞬间，谁人都可以是刘三姐的化身。

而这，或许才忠于穿越历来现实的交错时空，从青山碧水中传唱出来的最真实的刘三姐的声音本意。

广西各地都流传着歌仙刘三姐的传奇故事，广西人挺喜欢欣赏刘三姐的影片的。歌仙刘三姐的名声驰名中外，很多老一辈人都喜欢看刘三姐影片，听三姐唱山歌，刘三姐可以说是广西的一张靓丽文化名片，把山歌文化宣传开来。小时候，爷爷奶奶挺喜欢看刘三姐影片的，我们从小就跟着他们观看，对刘三姐的印象挺深刻的。

刘三姐不仅长得漂亮，而且山歌唱得好，非常勇敢，不惧怕财主，带领贫困老百姓们唱山歌反抗老财主。现在有很多文献资料对刘三姐都有专门的记载，有人说刘三姐出生在古时候，家里面比较贫困，父母亲早年去世，她跟着自己的哥哥打渔为生，她聪明才智，带领周围的老百姓们学唱山歌反抗当地的财主，通过歌声传递出穷困人民对现实生活的不满，以及对财主的痛恨之情。刘三姐和阿刘哥感情挺深刻的，她不想嫁给莫财主，在茶园里唱山歌羞愧财主，后面激怒财主找人对山歌PK，财主请的秀才对不过刘三姐，便下狠心勾结官兵加害刘三姐，刘三姐和阿刘哥出逃。

她是流传在中国广西壮族地区一个悠久而又美丽的民间故事；传说刘三姐生于唐朝（公元618—公元907）中宗年代，真名叫刘三妹，是活跃在广西柳江流域的一位优秀民歌手，她有出口成歌的本领。三妹喜欢用山歌来讚美自然和万物，也用山歌来批判社会的黑暗。她设计的山歌虽然朴素，但具有强烈的生活气息与浓郁的地方色彩。三妹不但歌唱得好，人长的也非常漂亮，天生丽质又聪明，什么活一看就会。三妹在17岁那年对歌时，认识了一位英俊的小伙子“阿牛哥”，也是一位唱歌能手，在对歌当中，两人情投意合，互相爱慕，于是私定了终身。

可是好景不长，村里一个对三妹垂涎多时的恶霸，见三妹与小伙子情投意合，大发雷霆，决意要把三妹抢到手。一天晚上，月光皎洁，三妹正和小伙子坐在柳河边的岩石上看月亮，倾诉衷肠。忽然火把晃动，人声鼎沸，原来是恶霸来抢人了，三妹和小伙子望望无路可走的山，又望望柳河，两人决定要生在一起，死在一道，不求今生，只求来世，于是手拉着手双双跳进柳河那滚滚的波涛里。

后来，人们为了怀念这位民间的音乐家、歌手，每年三月三都会到柳河边上赛歌。

历史上刘三姐是真实存在过的。

历史上并非有“刘三姐”歌仙其人！是八十年代柳州文化局局长編写创作出来的民间故事（是广西作家），故事出版后也有人评论说故事取为刘姓不合壮族人的姓氏，因为壮族人没有刘姓，属外来人，是1956年成立户口登记時，外耤人流浪到壮区定居后自报是壮族人，（有些是和壯人通婚改成壮族人）。原始壮族的姓氏为姓韦、廖、兰、熊、莫、覃等六大姓。其他姓氏都视为外来人。由此可见刘三姐是故事中的人物，也是八十年代创作出来的民间故事。

在中国，刘三姐的故事可谓是家喻户晓
，而究竟有没有这个人呢？说法也不一。

基本上也就是两种。

一种认为有这个人，而且是可以拿出证据的，什么证据呢？就是广西罗成的县志，县志上记载:刘三姐是618年出生在天河县下里的蓝靛村，这里至今还有三姐的旧居，和刘姓族谱里都有记载这个人。

由于下里离罗成很近，三姐也经常去罗成和人对歌
，所以知道解放前，这里依然有很多，关于三姐的故事，人们也为了纪念三姐，在多古寺的后殿中央，供奉着刘三姐的神像，经常有人来到“三姐哥殿”对歌游玩。

而最早反应刘三姐的彩调剧《刘三姐》也是罗成人创作的，所以三姐也就被认定是罗成人

还有一种就是神话说了，持这种观点的人，根据的是当地的民俗民风，因为自古以来，当地的人们，就是喜欢唱歌对歌，时间久了，歌曲留下来了，唱歌的人，却找不到了，这样慢慢的就形象话的，出现在一个虚构的人物的身上，这样刘三姐这个形象也就出现了，也就是先有了民俗，后来人为了更好的解释，就把她具体化在一个虚构的人的身上。

而随着全国各地对民俗的调查，貌似刘三姐的形象，在很多地方都存在，而且故事也都大同小异，只是名字稍有改变，像三妹，三妈，三太了，故事也都是围绕着这一个或者几个人展开

一个故事的流传，必须有大众的基础，一个美好的故事，又需要多少代人的，口口相传，我们又何必追问她的真假的，只要人们喜欢，能给大家带来快乐，她就有存在的意义，就让这份美好，一直就在心底好了。

我能在梦中见到她也好啊！??????

有谁知道刘三姐是怎么死的，我听老前背讲过

人因该明白，神知道。