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作为我国地标之一,珠穆兰玛峰为何没有被文人雅士传颂。究其原因,不是因为珠穆兰玛峰没有被歌颂的地方,而是因为地缘疆域的原因。即使是汉唐时期,频繁向西运动的华夏民族,留下大量“大漠孤烟直”,“秦时明月汉之关”等歌颂边塞的诗歌,却没有一首写到珠穆兰玛峰。

由于珠穆兰玛峰是喜马拉雅山脉的主峰,同时是世界海拔最高的山峰,位于中国与尼泊尔边境线上,北部在中国西藏定日县境内(西坡在定日县扎西宗乡,东坡在定日县曲当乡,有珠峰大本营),南部在尼泊尔境内,是世界最高峰,也是中国跨越四个县的珠穆朗玛峰自然保护区和尼泊尔国家公园的中心所在。

在这里大家必须注意一个问题,珠穆兰玛峰从地缘政治上去划分。其实,和我国关键强化是从清朝开始的。1717年,清朝测量人员在珠穆朗玛峰地区测绘《皇舆全览图》,以“朱姆朗马阿林”命名,“阿林”是满语,意思是“山”。1952年中国政府更名为珠穆朗玛峰。1952年,中国中央人民政府内务部、出版总署通报,“额菲尔士峰”应正名为“珠穆朗玛峰”。由此可知,珠穆兰玛峰在清以前是人迹罕至的边界之地,既没有翻山越岭的需要,也没有攀爬的必要,那就是天然屏障。在这种极地根本就没有歌颂的可能。

换句话说,古代的中国至少在清以前并不知道珠穆兰玛峰是什么,或许他们到过边疆见过这魏巍的雪山,但却不知道这便是后人后来如此热爱的山峰。就连世界上对于珠穆兰玛峰的追崇也不过百年。对珠穆朗玛峰的攀登活动,开始于上世纪之初,第一次正式攀登珠峰的是1921年的英国队.但直到1938年为止,英国登山队先后八次试图从珠峰北坡中国西藏境内进行攀登,都告失败。1939年到1946年间因第二次世界大战,整个喜马拉雅山高山登山活动,处于停顿状态。1947年以后,亚洲高山区登山活动又恢复起来。从1947年到1975年的二十八年间,各国运动员对珠穆朗玛峰的多次攀登中,有十一次取得了成功。在珠峰顶上,总共留下了八个国家五十一名男女运动员的足迹.其中,中国占十二名并包括一名女运动员,是到目前为止登上珠峰人数最多的国家。

不久前热映的电影《攀登者》就是可以看珠穆兰玛峰前因后果的电影之一。所以说为什么古人没有诗人歌颂珠穆兰玛峰,由于人迹罕至,边塞之地,雪山巍巍,极地之苦,导致了古人对珠穆兰玛峰陌生和认知。

最佳贡献者
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一、古人得见到珠穆朗玛峰,二、应该爬上去吧,三,爬上去的有文化,四、他的文章要得以流传。综合这四点就很难达到了。

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要弄明白古代到底有没有关于珠穆朗玛峰的诗词文章,我们首先得来看看珠穆朗玛峰的发现和测量历史。

  • 1258年出土的《莲花遗教》以“拉齐”称之。
  • 噶举派僧人桑吉坚赞《米拉日巴道歌集》称珠穆朗玛峰所在地为“顶多雪”。
  • 1709~1711年,康熙命令当时的驻藏大臣测制西藏地图,可惜未留存下来,图上是否有珠穆朗玛峰很难推测。
  • 1714~1715年,清政府从北京派出曾在钦天监学过数学的理藩院主事胜住、喇嘛楚尔沁藏布和兰本占巴,专程进入西藏地方测绘地图。他们采用经纬图法和梯形投影法,对珠穆朗玛峰的位置和高度进行过初步的测量。
  • 1717年间完成的《皇舆全览图》上,明确地标上了珠穆朗玛峰的位置,并定名为‘朱母郎马阿林’。
  • 《皇舆全览图》于1719年制成满文铜版,1721年制成汉文木版,1733年又在欧洲制成法文地图。在这些地图上,珠穆朗玛峰以满、汉、法等不同文字出现确定了它的名称。
  • 1744年的《大清一统志》上载有‘朱母拉马山’;1761年的《水道提纲》载有‘朱母郎马’;1760~1770年的《乾隆十三排地图》上标为‘珠穆朗玛阿林’;1795年的《卫藏通志》为‘珠木朗玛’;1822年的《皇朝地理图》和1844年的《大清一统舆图》上都标名为‘珠穆朗玛’。

通过珠穆朗玛峰发现和测量的历史,我们可以看出在清代我们便发现并测量了珠穆朗玛峰了。并且珠穆朗玛峰有着许多文字记载,《米拉日巴道歌集》中也提到了珠穆朗玛峰所在地。

但并没有足够的文物、记载等证据表明古代有着赞叹和歌颂珠穆朗玛峰的诗词文章。

只能说古代有许多文献记载了珠穆朗玛峰,可能会有相关赞叹和歌颂珠穆朗玛峰的诗词文章,但有待考古发现。

相关赞叹和歌颂珠穆朗玛峰的诗词文章是有存在的一定可能性的。

早在1258年《莲花遗教》中便有关于珠穆朗玛峰的记载,而《莲花遗教》作为一本宗教性质的书会传播并且流传。

也就是说早在很久前西藏地区的人便看到并记载了珠穆朗玛峰。由于宗教原因当地的人们是比较敬畏和崇敬高山的,很有可能会出现赞叹和歌颂珠穆拉玛的诗词文章。

清政府1717年间完成的《皇舆全览图》上,明确地标上了珠穆朗玛峰的位置。当时的康熙皇帝也是十分重视该图的绘制的。

可以看出该图绘制出之后,清政府上层官员有很大的可能性由此知道了在西藏还有这样一座雄伟的高峰。也为清朝的文人为珠穆朗玛峰写文章奠定一定的认识基础。

中国近代史从1840年开始,有百余年时间古代清朝关于珠穆朗玛的认识不再是一片空白。是有很大可能性出现关于赞叹和歌颂珠穆朗玛峰的诗词文章的。

总的来说,是否有关于赞叹和歌颂珠穆朗玛峰的诗词文章还需更多的历史材料加以证明,个人认为是有很大可能性存在的。

因个人学识有限,如有相关专业的专家人士欢迎提出您的看法。

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珠穆朗玛真叫得,

只有雪来没有水,

八千八百四十八

爬到山顶累断腿。

三千年后这首诗就是古诗啦!

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太高了!人爬不上去!还嫩远!古代人傻了才往哪里跑

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处在蛮荒之地,诗人到达不了,看不到朗玛,就作不出诗雅!

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八千八百四十八,世上神山珠朗玛。

虔诚参拜风雨求,不容凡间随意夸。

地处高原太偏远,中土墨客难到达。

沧海桑田多变换,如今赞颂你我它。

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古代文人写诗做画全都是去找明山秀水,寺庙祠堂,讲的是清静文雅,见景生情。如此才能诗意大发,文笔生花。古代的珠穆朗玛峰冰雪覆盖,荒凉凄惨,人烟悍至,游山玩水的文人墨客是不可能去那里的,他们不可能为了一首诗词歌赋去玩命的。

但是,为了生存,那些猎人,采药人,奇人异士还是会去的,他们是不可能有那么大的雅兴的!

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应该有文人骚客上去写作、吟诵,但是没传下来,没传下来啊!

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古代连通往西藏的路都没有,诗人怎么过去?

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