不知为什么,论语中“不患人之不己知,患不知人也。”中的“己知”

为知之，为不知，是知

其含义为道就是知道，不知道就知道，才是真正的智慧。 “是知也”中的“知”：通“智”。出自孔子的《论语》。这是一句孔子名言，用来提醒人们用诚实的态度对待知识问题。

扩展资料

《论语》是儒家学派的经典著作之一，是一部以记言为主的语录体散文集，主要以语录和对话文体的形式记录了孔子及其弟子的言行，集中体现了孔子的政治、审美、道德伦理和功利等价值思想。《论语》内容涉及政治、教育、文学、哲学以及立身处世的道理等多方面。

《论语》的思想主要有三个既各自独立又紧密相依的范畴

伦理道德范畴——仁，社会政治范畴——礼，认识方法论范畴——中庸。

仁，首先是人内心深处的一种真实的状态，折中真的极致必然是善的，这种真和善的全体状态就是“仁”。孔子确立的仁的范畴，进而将礼阐述为适应于仁、表达仁的一种合理的社会关系与待人接物的规范，进而明确“中庸”的系统方法论原则。“仁”是《论语》的思想核心。

参考资料来源：百度百科-论语

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下面是更多关于不知为什么的问答

知之为什么不知为什么是什么也

知之为知之 不知为不知 是知也

这是孔子的话 译为

知道就是知道 不知道就是不知道 这才谓知道

也可以理解为

有自知之明 不能不懂装懂 本回答被网友采纳

知之为什么,不知为什么,是什么也。

孔子的知之为知之，不知为不知，是知也

希望能解决您的问题。 本回答被网友采纳

知之为什么，不知为什么，是什么也。

知之为知之，不知为不知，是知也

知己为什么不知为什么是什么也

知之为知之，不知为不知，是知也 追答

知之为知之，不知为不知，是知也。意思是：知道就是知道，不知道就是不知道，这样才是真正的智慧。语出孔子·《论语·为政》：子曰：“由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”

知之为知之不知为不知是知也,为什么还说是智

古语里一般都用通假字即：“知”通“智”，智慧之意。所谓通假字，就是音同音近的替代字。确切一点，就音同音近的字代替本字的用字现象

第一，通假字的主要特点是，通假字和被通假字（本字）在读音上相同，而在意义上却毫不相干。

第二，同音是指古音，而不是现代的读音，所以准确地说应是“古音通假”。

第三，所谓同音，严格讲，有音同和音近两种类型，音同指通假字和被通假字的读音完全相同；音近指通假字和被通假字之间或声母相同（双声），或韵母相同（迭韵）。

所谓假借字，是指用同音字来代替没有造出的字。许慎在《说文解字》中对假借字作了定义，即“假借者，本无其字，依声托事，令长是也”。

通假字和假借字之间，既有联系又有区别。 通假字和假借字两者最大的共同点就是字音必须相同或相近，都是用一个音同或音近的字去代替另一个字。

由上我们看到通假字、假借字二者虽有其“同音代替”的共性，更有其明显的区别：假借是本无其字，而借用同音字来代替，一经借用，便长期替代；通假是本有其字，而临时偶尔地借用同音字来替代，语言环境变了，通假字也就不复存在。假借字产生新义，通假字则不然。可见通假字与假借字是并列关系，而不是包容关系，应把它们区别开来，不能混为一谈。

论语中“不患人之不己知,患不知人也。”中的“己知”为什么是倒装？为什么不能解释为：自知 ？？？

否定句中代词作

宾语前置

论语东西，

本来就没么对错之

人与人理解不同是很正常的

况且古籍，

谁知道翻译的对错

反正我认为很多东西

翻译是融合了自身经历与阅历的

但是一般都是前一种翻译

而且从字面上推敲

可能前一种更好

但又不能说你的就是错的嘛

你很有思想哎——

不适合在中国这种应试教育下成长╮(╯▽╰)╭

祝新春快乐~~！！