佟养正，世居佟佳地方。天命四年，大兵征明，克抚顺城，养正同弟养性及族众来归。太祖高皇帝念养正原系满洲，将族人大半令居于佛阿拉，恩养三年，不加差役。其子孙现隶本旗汉军旗分。
也就是说，在努尔哈赤时期，佟家就被编入了汉军旗八旗。顺治朝时期，佟家出现了一个改变家族命运的人物，康熙皇帝生母——孝康章皇后，也就是佟国维的姐姐。
康熙八年，康熙皇帝为了抬高生母孝康章皇后母家出身，把母家由汉军正蓝旗抬到汉军镶黄旗。
《清实录·圣祖实录》记载了康熙二十七年，佟国维的大哥佟国纲“请归满洲”的请求：
窃臣祖原系满洲，被明人诱入开原，囚放抚顺。后太祖高皇帝兵取抚顺，将臣祖养正并族人大半令居于佛阿拉。明时以臣家原系满洲，将臣族数百人尽行杀害。今臣等仍在汉军之列，能无伤心痛恨而告之于我皇上？
由此，康熙皇帝又将佟氏中佟养正这一支抬至“天子亲率”、“八旗之首”的满洲镶黄旗。
这也是《清史稿·列专一·后妃》中，对孝康章皇后记载的由来：
后家佟氏，本汉军，上命改佟佳氏，入满洲。后族抬旗自此始。
也就是说，自隆科多这一代，“佟氏”被康熙皇帝特命改成了“佟佳氏”，也就造成了佟国维和隆科多这对父子之间姓氏不同的情况。
为什么说佟国维系康熙朝一代权臣？
我们先来看下佟国维和清朝皇室的直接关系：
康熙皇帝生母——孝康章皇后，乃系佟国维的亲姐姐；
康熙皇帝第三任皇后——孝懿仁皇后，乃系佟国维的女儿；
也就是说，佟国维是康熙皇帝的舅舅兼岳父，妥妥的国丈兼国舅，正儿八经的皇亲国戚。
再来看下佟国维的巨大功勋：
1、逮捕并诛杀吴应熊
《清史稿·列传七十四》记载：
康熙九年，授内大臣。吴三桂反，子应熊以额驸居京师，谋为乱，以红帽为号。国维发其事，命率侍卫三十人捕治，获十馀人，械送刑部诛之。
看见了吗？
逮捕并诛杀吴三桂的儿子吴应熊，就是出自佟国维之手。康熙二十一年，佟国维擢升领侍卫内大臣、议政大臣，成为一品大员。
2、两次随康熙皇帝亲征噶尔丹
《清史稿·列传七十四》记载：
二十九年，师征噶尔丹，命参赞大将军裕亲王军务，次乌阑布通，与兄都统国纲并率左翼兵进战。三十五年，从上征噶尔丹。
康熙二十九年和康熙三十五年，佟国维两次跟随康熙皇帝亲征噶尔丹，并获得胜利。而且，其长兄佟国纲还在康熙二十九年，首次跟随康熙皇帝亲征噶尔丹的时候，为国捐躯，再加上推其女孝懿仁皇后之恩，佟国维被晋封一等公。
和康熙皇帝的直接亲属关系，再加上两次较大功勋的建立，佟国维在康熙朝前中期，绝对是权势滔天的所在。
但是，面对康熙皇帝这样的“千古一帝”，面对可以将其“原配”岳父——赫舍里·索额图圈禁至死的一代明主，佟国维也曾经获得了三次重谴：
第一次：康熙二十九年，首次跟随康熙皇帝亲征噶尔丹的时候，以“敌军溃遁。师还，未穷追”之罪，被“罢议政大臣，镌四级留任”；
第二次：康熙三十五年，二次跟随康熙皇帝亲征噶尔丹的时候，以“驼运稽迟”之罪，被康熙皇帝严斥；
第三次：首次废立太子胤礽之时。
对于佟国维获得的第三次“获重谴”，我们予以详细说明。和《雍正王朝》中的演绎并不相同，历史上的佟国维在太子胤礽首次被废以后，力推皇八子胤禩为新太子人选的行为并非为了和康熙皇帝达成政治交换，更不是为了佟佳氏家族下一代——佟佳·隆科多于仕途的飞跃做出铺垫，而是真正对于皇八子胤禩的政治站位和坚定拥护，也是被康熙皇帝斥责最为严厉的一次。
《清史稿·列传七十四》记载了康熙皇帝对佟国维的训斥：
阅月，上已定复立允礽为皇太子，又谕曰：“尔乃国舅，又为大臣。皇太子前染疯疾，朕为国家计，安可不行拘执？后知为人镇魇，调治全愈，又安可不行释放？朕拘执皇太子时，并无他意。不知尔肆出大言，激烈陈奏，果何心也？今因尔言，群小复肆为妄语，诸臣俱终日忧虑，若无生路。此事关系甚重，尔既有此奏，必有确见，其何以令朕及皇太子、诸皇子不致殷忧，众心亦可定？其明白陈奏。”
不可否认，康熙皇帝和佟国维之间虽然份属君臣，但佟国维毕竟是康熙皇帝的岳父兼舅舅。佟国维对于皇八子胤禩的举荐，虽然惹怒和打乱了康熙皇帝对于皇储安排的大局设定，但康熙皇帝竟用了“肆出大言”、“因尔言，群小复肆为妄语”、“尔此奏，令朕及皇太子、诸皇子殷忧”等等严厉斥责之语，也难怪佟国维在被康熙皇帝训斥以后，会“引罪请诛戮”。
在佟国维倍感屈辱，向康熙皇帝请求“诛戮”以后，康熙皇帝更是怒不可遏，再次发出上谕：
“朕特为安抚群臣，非欲有所诛戮。尔初陈奏，众方赞尔，谓如此方可谓国家大臣。今尔情状毕露，人将谓尔为何如人？朕断不加尔诛戮，尔其无惧，但不可卸责於朕。观尔言迷妄，其亦为人镇魇欤？”
这次，康熙皇帝则直接将佟国维的举动归结到了“卸责於朕”等毫无人臣之礼上，更是用“亦为人镇魇”等语，对其大加讽刺。
注意，此时的佟国维已经“致仕”，也就是退休了五年了，但依然担任着部分荣誉官职，经过这次康熙皇帝大怒以后，佟国维被彻底的“罢职回家”。
但是，这并没有影响佟国维的最终结局，在严重惹怒康熙皇帝的前提下，康熙五十八年，佟国维病逝，康熙皇帝依然给予了“赐祭葬”的巨大恩宠。
“赐祭葬”乃系清代高级官吏死亡时，皇帝按其官阶或其功劳大小赐给祭品、祭文,或遣官治丧的制度，用以表示皇帝对于去世官员的重视和尊崇，乃系极大的荣耀。
除此之外，康熙皇帝还亲自为佟国维撰写碑文，以示恩宠。
《清史稿·列传七十四》记载：
雍正元年，赠太傅，谥端纯。世宗手书“仁孝勤恪”榜，命表於墓道。
也就是说，佟国维得到了康熙、雍正、乾隆三代帝王的倍加推崇和特殊恩宠，如此结局，绝对属于“善终”行列。
那么，又为什么说佟国维才是清朝历史上第一个被皇帝以“舅舅”称呼的权臣，并非其子隆科多呢？
笔者援引康熙皇帝为佟国维亲撰碑文和《清实录》中的记载，予以明确说明。
在康熙皇帝为佟国维夫妇所树碑文中，有着以下表述：
尔一等公、议政大臣、舅舅佟国维，性资忠勇，器识宏通。依日月之光华，懋成劳于钟鼎。际海山之清宴，食旧德于旗常。比晋秩夫崇阶，益靖共于在位。
作为碑文表述，康熙皇帝能够直接公开称呼佟国维为“舅舅”，足以说明问题。
另外，《清实录·圣祖实录》中记载了佟国维的一份奏折：
佟国维奏曰：臣虽以庸愚解任蒙皇恩命为舅舅。仰见圣体违和、冀望速愈故奏请速定其事。
而康熙皇帝是如何回复的呢？
谕佟国维曰：将来诚如尔言、朕有难于措处之处、自不必言众人亦将谓舅舅所奏果是矣。
这里，佟国维不仅以“舅舅”自称，而且康熙皇帝还在回复朱批中，予以了“舅舅”称呼的明确。这说明，佟国维被康熙皇帝以“舅舅”称呼的情况早已经约定俗成或者早就习惯了！
除此之外，在康熙皇帝的朱批中，类似“舅舅佟国维回奏之语”、“舅舅年老之人”、“今舅舅既有祈望朕躬”等直接证明康熙皇帝对佟国维的称呼例子，更是屡见不鲜。
单就上述记载，就足以证明佟国维才是被皇帝公开以“舅舅”称呼的人物所在，其子隆科多也只是雍正皇帝承袭康熙皇帝所立“祖制”，才出现的特殊恩宠而已。
参考文献：《八旗满洲氏族通谱·卷二十》、《清实录·圣祖实录》、《清史稿·列专一·后妃》、《清史稿·列传七十四》
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