好玩的国学的回答，不仅好玩，还更有知识含量！
儒家文化是中国文化的主流，在儒道佛三家思想中，长期占据着主流位置。不管你是否承认，儒家文化塑造了中国人的精神和性格；不管你是否承认，中国人的血液了流淌着儒家文化，是我们精神上的基因；不管你是否承认，你的一言一行，你的举手投足，都带着儒家文化的集体无意识的影子。
所以，无需多言，我们都是儒家文化塑造下的产物。
但是偏偏有很多人，无知者无畏，把儒家文化看成是洪水猛兽，看成是中国近现代以来落后愚蒙的直接因素。
这固然是处于愚蒙，另一方面，也和近代以来我们全盘西化有关。五四运动以来，以科学和民主为诉求的思想启蒙运动，把中国传统文化当作是造成近代落后的主要原因，一棍子打死，好像是外国的月亮特别圆、外国的月亮必须圆。
一个民族的文化，是这个民族赖以生存的精神基础。如果我们抛弃本国的优秀传统文化，那么，中国人的精神特质何以体现？我们又有何面目对待创造了中华民族优秀传统文化的先祖？我们何以以中国的名义，再次屹立在世界民族之林？
批判一种学说，你必须去了解一种学说，否则就是为了批判而批判，为了反对而反对！
造成中国近代落后的原因是复杂的，有时代的、历史的原因，把这些全部归罪于孔孟之道和儒家文化，是掩耳盗铃的行为。欧洲的中世纪比中国的中世纪要残酷黑暗的多，为什么欧洲没有佛否定基督教的核心精神？
儒家文化是以孔子和孟子的哲学为核心，但是并不代表儒家文化就是孔孟之道。儒家自春秋时期开始发端，到孔子建立了以仁为中心，以礼为手段的体系。到了孟子，则将儒家文化提升到更加哲学更加形而上的范围。孟子主张由仁到义，由个体的道德原则到国家社会的治理原则。孟子关于天命、关于人性等理论，叫孔子更加形而上。
孔子注重仁与礼，孟子注重内心的道德追求。这样就从战国开始，出现了儒家的两条线，一是宋明理学，二是宋明心学。诚然，先秦儒家发展到了理学和心学的时代，开始出现自我否定的趋势。
也就是说，孔孟之道是先秦儒学，而理学和心学，是先秦儒学的发展。我们常常记起，也常常将此作为批判儒家思想的理由，就是鲁迅所说的吃人的礼教，但我们所诟病的压抑人性的所谓的存天理、灭人欲的思想，并非孔孟之道，而是在孔孟之道的外衣下的变种。
下面，我们谈谈孔子和孟子思想的核心，看看，哪一点说的是吃人？
孔子思想的核心是仁，仁其实就是人际关系的核心原则，就是爱人。就是先从血缘关系开始的尊尊亲亲之爱。在这个基础上，西汉的董仲舒发展出三纲五常，这是将孔子的关于人与人之间的爱的原则，转化为等级转化为秩序，这就是礼的内涵。但是这并非是孔子的本意。孔子主张在君主面前，平等的原则。你说他听，我可以干下去；不听干脆走人。这样一种平等的精神，是先秦以后的儒家所缺少的。
孔子主张义，就是我们应该去做的事，这就是我们的道德原则。孔子主张礼，这也是调节社会行为的一种外在的规范。这个礼，在荀子那里，逐渐发展成法制，成为法家，这也成为有些人诋毁儒家的理由。但这是很不客观的。孔子主张以德治国，但并不反对依法治国，只是希望二者要相得益彰相辅相成而已。
孔子的仁学，其实质是人学，是关于人与人之间的关系的学问。孔子的学说，点明了人际关系的金科玉律，就是己所不欲勿施于人，己欲立而立人，己欲达而达人。孔子的孝悌的学说，还成为中华民族精神的基础。
这样的学说，为什么在有些人的眼里，就成了祸国殃民？就成了封建统治阶级的帮凶？究其原因，就是一些人根本不去读书，根本不去都读儒家的原典，不要说中庸大学等，估计是连论语都没看过，这样又有何面目去批判孔子的思想。有些人所谓的批判，要么是装腔作势，要么是不懂装懂而已！
我们再来看看孟子的思想。相比儒家的创始人孔子，儒家的亚圣孟子的思想更加系统更加深刻，更具有哲学思辨和形而上的色彩。孟子思想的核心是仁政。仁政就是要把孔子的仁，运用到政治上去，从而建立起一个充满爱的仁政的世界，一个王道的世界。这种理想是建立在以民为本的仁政思想基础上的，而不是像有些人说孟子是什么统治者的走狗和帮凶。
要是看了孟子在邹国、在齐国、在魏国和君主们的对话，你就相信，孟子绝对是一个醒的比较早的斗士。孟子崇尚性善，崇尚浩然之气，崇尚道德修养，崇尚反求诸己，崇尚气节，崇尚人类灵魂中的美好的东西，崇尚人人都有向善的可能，崇尚人皆可以为尧舜，这些思想，其实都在呼唤人性的回归，希望建立一个王道的世界，这样的思想，怎么就成为一些人眼中，欺骗民众的工具，帮助统治者压迫人民的手段？
所以，无知者无畏！多看看论语，多看看孟子，多看看中庸吗，多看看大学，多看看儒家的经典，你就会发现，中国儒家思想，其实一直鼓励我们向善!
如此，你真正了解了儒家，了解了孔孟之道，你就不会去诋毁孔子和孟子了！少一些谩骂，多一些真诚，花点时间读点书，会让你的无知少一点，会让你的戾气少一点！~
