张青、孙二娘卖人肉，算好汉吗？对此你怎么看？

Answer 1

另类君解题^_^

《水浒传》中对好汉的定义并非纯粹的“行侠仗义”“替天行道”，而是指“除暴安良”“有情有义”的好男儿。

张青和孙二娘尽管开黑店、杀人，甚至做人肉包子（有够凶残的），但二人做事还是有底线的，那就是三不杀：出家人不杀，妓女不杀，犯人不杀。

因为这三不杀，加上夫妻二人与武松的情谊，他们完全有资格跻身于梁山一百单八将，成为梁山好汉。现在简要谈谈夫妻二人的三不杀：

在夫妻二人看来，和尚道士这类出家人、沦落风尘的妓女以及被押送的罪犯都是无家可归的可怜人，本身已经够可怜的，若再夺人性命，实属不该。

为什么不杀和尚与道士？张青认为，和尚道士出家修行，风餐露宿，难以果腹而且吃的是素食，做的是善事，他们与人祈福，为人消灾解难。这样的人，本来就没享过什么福，再杀了他们于理不通。

为什么不杀妓女？因为在宋代腐儒朱熹之流提倡“存天理灭人欲”“饿死事小失节事大”，导致女子地位卑下，而妓女们沦落风尘，更是低到了尘埃里。徽宗时期奸臣当道，民不聊生，普通女人都生活困苦，更何况是妓女。这样的苦命人已经够可怜的，所以绝不能杀。

第三，为什么不能杀罪犯？因为徽宗时期朝廷横征暴敛，导致百姓流离失所，许多良善之人不得不落草为寇或者为了一口饭食而犯法，更有一些好人会被诬陷，所以不能轻易杀了。事实上，像宋江、武松虽然沦为罪犯，但不是必死之罪，林冲更是被高俅陷害的好人，若是杀了就犯下大错了。

从以上“三不杀”的原则可以看出，张青不是坏人，心怀善念。而且，他很有同理心，知道别人不容易，能替别人考虑。相比之下，孙二娘有时候贪财，还是会乱杀人，鲁智深就被她麻翻过，要不是张青发现的及时，鲁智深腿都被卸下来了。

不过瑕不掩瑜，若非孙二娘手下留情，武松也早成了包子馅儿、盘中餐。

然而正是因为孙二娘，让失去唯一亲人武大郎的武松尝到了人世间的温情和情谊，并获赠人骨佛珠和雪花镔铁刀，从而加攻加防，战力大增，同时加入二龙山团队，终成梁山上数一数二的好汉。

综上所述，张青和孙二娘完全可以成为梁山好汉，尽管他俩一个只是擅长种菜，另一个只是擅长做人肉包子……

另类君一己之见，请同道指正为盼！

Answer 2

这个问题，其实是对“好汉”这个词的误解。好汉，并非行侠仗义，除暴安良的侠客。而是孔武有力、不畏强权的壮汉。

梁山好汉指的是梁山上108名头领，身怀武艺，不怕死、不服输的性格。

而张青、孙二娘在孟州十字坡卖人

肉包子，滥杀无辜、草菅人命，绝非善类，是暴徒。但他们同样也具有梁山好汉的一些专属特质。

“梁山好汉”的专属特质

• 一、不畏强权之勇

孙二娘继承父业，在十字坡开酒店。一个女人，操持偌大家业。势必引来泼皮无赖与当时官吏的欺压。

可是孙二娘没有退缩，没有气馁，而是凭借自己的武功与泼辣的性格，将他们一一摆平。

也曾按张青嘱咐，对来往囚徒，施以援手。这都是张青、孙二娘面对黑暗压迫的一种反抗。是需要很大的勇气与实力的。

就“勇”这一点来看，张青、孙二娘是好汉。

• 二、救人水火之义

武松血溅鸳鸯楼后，仓惶逃亡，身心疲惫、伤痕累累。被张青手下人捉去，送到张青处。

张青、孙二娘悉心照料，好酒好菜。他们与武松只是一面之缘。武松还曾打过孙二娘。张青二人是不计前嫌的救治武松。没有任何怨言与目的。

要知道施恩给武松好酒好菜，是为了利用武松打蒋门神，夺回快活林。而张青二人，可是不计任何回报。怕武松被捉，献出宝刀及行者衣衫，推荐他去二龙山，终保得性命。

但凡张青二人有丁点私心，可以不拿出雪花镔铁戒刀。那是宝刀，值钱上千贯，今天的三十多万。

就“义”这一点，张青、孙二娘是好汉。

• 三、践行誓约之信

张青二人曾与武松约定，会上二龙山，届时兄弟相聚。

张青二人的酒店生意很好，财源滚滚。张青也曾说过孟州城内房子好几处，狡兔三窟。当时北宋房价相当高。张青二人绝对是一对隐形富豪。

而且十字坡孙二娘的人肉包子生意并无朝廷来稽查。恶名远播却是屹立几十年不倒的老店，说明孙二娘与官府是有人脉资源的。

可就是这样有钱有势的张青两口子，为了履行信约，毅然决然上了二龙山，与鲁智深、武松聚义。

就“信”这一点，张青、孙二娘是好汉。

• 四、身强力壮之武

孙二娘的老爹曾是专门剪径的，老年时犹能暴揍张青，武艺非同凡响。后招张青入赘。孙二娘、张青尽得其真传。武艺也是不错。

武松装被迷倒。两个伙计搬不动武松，孙二娘一人就可挪动武松。虽有武松故意为之，亦可证明平时两个伙计是不如一个孙二娘的。

孙二娘、张青二人，都是武艺傍身之人，平常三五十人，近不得身。

就“武”这一点，张青、孙二娘是好汉。

• 五、冷酷残忍之暴

孙二娘卖人肉包子，先是迷倒，然后动手。已不知有多少人在她手里枉费了性命。

如此视人命如草芥，只为省钱买肉馅，罪行真的令人发指。孙二娘两口子手段残忍，性情冷酷，虽行百善而不得弥补其万一。

就“暴”这一点，张青、孙二娘简直是禽兽！

结语

虽然张青、孙二娘不是好人，简直是穷凶极恶。但他们性格中也有闪光点。

在他们二人身上的“好汉”光环，也仅仅是诠释不怕死的肌肉男（婆）之义。并没有其他人品方面的评述。

Answer 3

严格说来梁山一百单八将中百分之九十的人算不上英雄好汉，而是一群杀人不眨眼的魔头，以张青、孙二娘干得杀人越货卖人肉包子的勾当来看显然也不能归到好汉的行列中。

所谓好汉的标准是什么？我认为首先应当具有正义感，是正义的化身，代表的是一种正能量，嫉恶如仇，除暴安良。以这个标准来看梁山一百单八将又有几人担得起好汉的称号呢？绝大部分人不但难称好汉甚至就是一群暴徒。比如李逵，简直就是个杀人不眨眼的魔王，他固然杀恶人但同样也杀无辜的人，这就是典型的善恶不分、是非不变、嗜血成性的浑人。再比如鼓上蚤时迁，盗窃惯犯屡教不改，这样的人如果被称为好汉岂不是笑话？张青孙二娘两口子无论在上梁山前还是梁山后都是干开酒店的老本行。最初的时候这两口子还算是正经生意人。但自从俩人把酒店开到孟州道十字坡后俩人就变成了一对“禽兽”。用下蒙汗药的方式将来往的客人选定目标后将其麻倒，然后将他们剁成肉馅冒充牛肉，卖人肉包子，这种惨无人道的行径令人发指，包括鲁智深、武松等都曾被孙二娘下过蒙汗药。尽管张青孙二娘制定了一个三不杀的原则，也就是所谓的和尚道士这类出家人不杀、妓女不杀、犯人不杀。这三不杀原则不代表这两口子有恻隐之心，良心发现，更多的是对自己所犯罪行寻找的一种心理平衡、自我安慰罢了。况且这三不杀原则也不是绝对遵守，孙二娘不也是对花和尚鲁智深下手了吗？要不是张青来得及时，鲁智深早就变成人肉包子了。可怜那个头陀就没鲁智深这么好运气了，不但被孙二娘剁成了肉馅，自己的名号反而被武松顶替了，这上哪说理去。综上所述，张青、孙二娘的所作所为实在不是英雄所为，配不上好汉的美誉。

Answer 4

客官，你是住店还是打尖？

孙二娘那热腾腾的肉身子，靠了过来。那丰满的身躯，虽然有点儿异性的脂粉香味儿，但隐约里面却含着一种腥味儿。

这个味道武松隐隐约约能感觉到，那是一种熟悉的血腥的肃煞的味道。

在斗杀西门庆时，西门庆惨死时身体所发出的，也是这种味道。

眼前这个丰满的婆娘，看来有点儿诡异，我得小心了。

武松推开了凑上来这个肉身子，心里已经有了戒备。

这也是武松江湖经验丰富，没上了孙二娘的当。

但是江湖上有多少客商跑码头的死在孙二娘的手里，在这十字坡的包子店里有多少孤魂冤鬼存在呀。

又有多少人肉充作包子馅儿料，作成香喷喷的包子，卖给附近居民及来往客商。

这张清和母夜叉孙二娘做的是无本儿买卖，经常麻翻过往的客商。宰杀以后剁成馅儿，做成包子售卖。

这件事儿听起来就令人毛骨悚然，这哪是人类做出的事情，这野兽一般的行为，怎么能称作是好汉做的事儿呢？

这比打家劫舍的勾当。更让人恶心，此二人称不上是好汉，只叫做地狱屠夫却贴切。

害了人命不说，又连累附近百姓同食，据说自从孙二娘上了梁山，一传十，十传百，原来十字坡包子店乃人肉为馅，

一时间，十字坡乃至青州城十里八乡再无包子店出现，全倒塌了，人们不敢吃包子了，并且一谈包子，便呕出酸水来。这孙二娘可谓毁了很多包子生意，倒了好多人的胃口，罪不可赦呀。

孙二娘上得梁山，作了驻西山酒店迎宾使兼消息头领，那旧业能否忘了，是不是时不时杀个贪官污吏，作了包子给众兄弟吃。

这施耐庵真能整，杜撰出这么个卖人肉包子的婆娘，败坏梁山的名声，也是心机深矣。

Answer 5

《水浒传》中的所谓梁山好汉，并不是所有的都是好汉，他们有一部分人所做所为并不光明磊落，甚至是作奸犯科，只不过后来上梁山之后，不再做坏事了，所以称为梁山好汉。

Answer 6

张青、孙二娘卖人肉这个事情，实在是提不上台面，那么为何他们二位还能进入梁山好汉的眼？这个就有一般说头了。

我们不难从演义中的描写对比来看，武松与张青的结拜就显得很奇怪了。要知道，张青个人武艺低微，根据后面的排名来看，顶多算三流；江湖上他也没多大名气，这从他的绰号就能看出来，所谓“菜园子”，就是因为张青会种菜。另外，张青和老婆孙二娘更是利用蒙汗药，杀人无数，不知害了多少好汉，还卖人肉包子。着实不能算好汉行为！

既然武艺低微、名气不大，又害人无数，为何武松要与张青结拜呢？

个人认为，这是因为张青重情与义。各位看官请看：

第一：这二人心怀善念。当初，张青与孙二娘在十字坡开的店，确实害了不少人，还卖人肉包子。但是，对于张青来说，他还是有底线的，他有个“三不杀”的原则，即不杀三类人，分别是云游的和尚道士、妓女以及被押送的罪犯。为什么不杀和尚与道士？张青认为，和尚道士，本来就是修行之人，一辈子很清苦，吃的是素，做的是法，与人祈福，为人消灾。这样的人，本来就没享过什么福，再杀了他们实在是说不过去。为什么不杀妓女？女人的地位低，妾的地位更低，妓女的地位，简直低到了深沟里。乱世之中，普通女人都难，何况妓女。妓女的活儿，大家都懂，年轻时逢场作戏，费劲心力地哄男人开心，有时候可能还会被打骂，吃不了几年青春饭，还常常落得一身毛病。这样的人，也是苦人儿，所以不能杀。为什么不能杀罪犯？虽然罪犯多是坏人，但一来他们既然被刺字发配，就说明罪不至死；二来奸臣当道，有一些好人会被诬陷，所以不能轻易杀了。张青说的没错，像宋江、武松虽然沦为罪犯，但不是死罪，林冲更是被高俅陷害的好人，若是杀了就犯下大错了。

从这三不杀原则可以看出来，张青不是坏人，心怀善念。而且，他很有同理心，知道别人不容易，能替别人考虑。不过，孙二娘有时候贪财，还是会乱杀人，鲁智深就被她麻翻过，要不是张青发现的及时，鲁智深腿都被卸下来了。

第二：有情义。武松根据包子里的毛发，认为孙二娘卖人肉包子，酒里肯定有蒙汗药。为此，他假装晕倒，当孙二娘靠近时，三下五除二就把孙二娘打倒了。以武松的本事，想杀掉孙二娘甚至张青，可以说是易如反掌，但武松没有。武松放了孙二娘，张青自然感激他。另外，武松还让孙二娘放过两个公人，这让张青也很佩服。

再加上武松是打虎英雄，所以，张青当场就想把武松送到二龙山落草，不要去牢城受苦受罪。事实证明张青是对的，若非武松胆大心细，武艺高强，他在飞云浦很可能被杀了。

总之，自从知道武松身份，张青和孙二娘就很敬重他，武松也很感激他们的情义，所以主动与他们结拜。武松后来能成为行者，躲避官府追捕，也是靠张青夫妇。

在水浒里，作者对于这类人物是比较敬重的，所以把他们夫妇二人也放进108条好汉里头。

Answer 7

好汉，应该象魯智深那样，为国为民，勇于两肋插刀者。

张青和孙二娘只是为了个人生计不惜向他人下黑手的黑道小混混，而且是特别心狠手辣的那种。

Answer 8

这个是不能算好汉的。但在《水浒传》中却是算好汉的。

其实，作《水浒传》的人（不管是施耐庵或是罗贯中），也认为他们不能算好汉。但这本书是经过民间先传播各个水浒故事，然后才由他们创作成一本书的，而自元朝以来的传播中，对所有梁山好汉的描述中，都有一个很重要的背景，就是这些人都是天上的星宿下凡，不是凡人。既然不是凡人，当然做事就不同凡响，所以，做一些常人不能做、不敢做、做不到的事也就顺理成章，也就可以理解甚至原谅了。就比如杀人、做人肉饭菜这些事。因此，写书的人也只有把他们列入好汉之列。在《水浒传》里，杀人取肉做食材，绝不止张青、孙二娘夫妇，催命判官李立也干这个事，甚至朱贵的连锁饭店里也有这类现象。这是当时人的意识形态使之然。但无庸回避，在古时食料缺乏的荒村野店之中，或灾荒年间，确实存在卖人肉的情况，而这些店主断不可以称做好汉的，只能称做强盗。但《水浒传》中把张青、孙二娘等列入一百单八将的好汉中，确实给人以误导，这也是古时曾把《水浒传》列入禁书的原因之一。

为什么说《水浒传》的作者也不认为他们是好汉呢？请看对孙二娘的描写：“眉横杀气，眼露凶光。辘轴般蠢笨腰肢，棒槌似的桑皮手脚。厚铺着一层腻粉，遮掩玩皮；浓搽就两晕胭脂，直侵乱发。红裙内斑斓裹肚，黄发边皎洁金钗。钏镯牢笼魔女臂，红衫照映夜叉精。”如果这样一个饭店女老板，站在饭店门口，你会进门去吃饭么？除非是上不着村，下不着店，来去三十里无人烟，否则恐怕会逃也似的走开。谁要是给你说，这人是个女好汉，你会信么？但施耐庵、罗贯中要塑造人物，又离不开当时人们的认识状态，只有这样写。为了给孙二娘开脱，书中还借其夫张青的口说，他告诫孙二娘三不能杀什么什么的，其实这是五十步与一百步的问题，没有性质上的区别。

以上是从我们现在的观点对好汉的分析判断上来讲的，如果从小说写作的角度说，这也是一种写实；如果从北宋末年当时的状况看，可能确实存在这样的现象。对于犯杀人取肉之罪的强盗来说，如果能够放下屠刀，加入杀富济贫的行列，人们就会不追究他（她）们以往的不法，而称颂他（她）们公平的现在，叫他（们）现在的行为为好汉行为，却也是实事求是的。

Answer 9

好汉这个词在古代其实就是黑白道儿上的一种称谓，像读书的秀才，种田的农夫顶了起的称是条汉子，是绝对不会称其为好汉的，所以它带有浓厚的江湖气息。绿林好汉指的是占山为王的强盗，按现在的话就是带有黑社会性质的犯罪团伙儿。所以好汉这个词儿并不是指的人性品质，而是指那些本领高强，胆壮不怕死的，诸类江湖人物。

施耐庵先生在《水浒传》中，对好汉这个词又有了新的定义，黑老大宋江在水泊梁山竖起了替天行道的忠义杏黄旗，不但反抗封建政府的压迫，而且替人打报不平，伸张正义，所以百八将合称为梁山好汉。

但这些好汉办起事来也是不妥的，如和某某人有仇，必定连其家人一块宰了，连洞里没睁眼的小耗子也都啪啪摔死，再放一把火，造成灭门惨案。再如劫法场救人或撤退时，为了路上不堵车，对手无寸铁的老百姓就下家伙，这种为了达到目的而不择手段，伤及无辜的干法，却自认为就是好汉所为。

但是如果把这些人单独拆开，就个人而论能称好汉吗？如人肉叉烧包孙二娘两口子，大傻子李逵等，其实梁山上的个人对好汉有着自己的定义。如总辖大寨主宋江好交哥们，不近女色，就认为王矮虎好色不是好汉所为。武二郎宁可挨揍也不服软儿，掏银子行贿就不是好汉，那样就算尿了，认了怂。

有的认为不敢单挑的不是好汉，不掏腰包儿小气的也不是好汉所为，所以要看个人怎样理解好汉一词。清代小说家俞万春对明代小说《水浒传》续写为《荡寇志》，胜者为王，败者寇，像孙二娘这种变态杀人魔，称什么英雄，论的什么好汉呢，一群草寇而已，你沾了施耐庵的忠义俩字，也是不可能洗白的。