关羽从一名武将，逐步成为官府和民间共同推崇的偶像，在儒释道三教中都有广泛的影响。就一起看一下这个漫长的演变过程吧。
关羽（161－220年），字云长，河东解良（今山西运城）人，东汉末年蜀国名将。
01
时人的评价
关羽在时人的眼中就是骁勇善战的武将，在许多大佬人物眼中，也是偶像级别的存在。就如今天，有些人在T台上走两步，在草坪上踢两脚，被人崇拜，视为偶像一样。
《三国志》的作者陈寿评价道：
“关羽、张飞皆称万人之敌，为世虎臣。羽报效曹公，飞义释严颜，并有国士之风。然羽刚而 自矜，飞暴而无恩，以短取败，理数之常也。”陈寿的这一评价得到了时人一致的认可。
温恢认为：“关羽骁锐。”
吕蒙认为：“斯人长而好学，读左传略皆上口，梗亮有雄气，然性颇自负，好凌人。”
诸葛亮：“孟起兼资文武，雄烈过人，一世之杰，黥、彭之徒，当与翼德并驱争先，犹未及髯之绝伦超群。”
郭嘉、程昱：“关羽、张飞，皆万人敌。”
刘晔认为：”关羽、张飞，勇冠三军。“
周瑜：“关羽、张飞，熊虎之将。”
关羽、张飞在时人眼中就是偶像级的存在。就今天一些人对于小鲜肉的崇拜，也就不过如此。当时，关羽一般是与张飞相提并论，不过是骁勇善战的猛将而已。
显然，题主的意思并不是说关羽是任何从一个贩枣的商贩，成长为万人敌的战将，而是说关羽是如何成神的。
02
从关羽到关公
建安五年（200年），关羽为解白马之围斩杀袁绍大将颜良，被曹操上表献帝，封为汉寿亭侯。关羽至死，也就是这个爵位。
但在关羽死后，历朝历代皇帝逐步把关羽作为忠义的化身，以此作为教化忠君爱国的典范，关羽也就“侯而王，王而帝，帝而圣，圣而天神。”
北宋徽宗崇宁元年（1102年），封关羽为忠惠公；崇宁三年（1104年）又封为崇宁真君；大观三年（1107年），封为武安王；宣和五年（1123年），再封为义勇武安王。
南宋高宗建炎二年（1128年），封关羽为壮缪义勇武安王。
南宋孝宗淳熙十四年（1187年），封关羽为壮缪义勇武安英济王。
元泰定帝天历八年（1335年），封关羽为显灵义勇武安英济王。
明神宗万历四十二年（1613年），封关羽伏魔大帝神威远镇天尊关圣帝君。
明思宗崇祯三年（1630年），封关羽为真元显应昭明翼汉天尊。
清世祖顺治九年（1652年），封关羽为忠义神武关圣大帝。
清世宗雍正三年（1725年），封关羽为三代公爵、圣曾祖、光昭公、圣祖、裕昌公、圣考、成忠公。
清高宗乾隆元年（1736年），封关羽为山西关夫子；乾隆三十一年（1767年），封灵佑二字。
清仁宗嘉庆十八年（1813年），封关羽仁勇二字。
清宣帝道光八年（1828年），封关羽忠义神武灵佑仁勇威显关圣大帝。
清德宗光绪五年（1879年），封关羽忠义神武灵佑仁勇威显护国保民精诚绥靖翊赞宣德关圣大帝。
从这个过程，就看出关羽是从宋朝才开始，朝廷逐步将关羽神化。
许多人认为，关羽为神是因为《三国演义》的影响，这不准确。
罗贯中（约1330年－约1400年），名本，字贯中，号湖海散人，山西并州太原人，汉族，元末明初著名小说家、戏曲家，是中国章回小说的鼻祖，代表作《三国演义》。罗贯中是元末明初的人，写作《三国演义》或者说他出生的时候，关羽已经成神几百年。仔细查阅相关资料，就会发现，关羽成神最早还不是由官方所封，在更早的时期，民间已经把关羽作为神来祭祀、供奉。
03
关羽首先在民间成神
对关羽的信仰，从南北朝时期就开始了。
公元220年，关羽被杀身亡。死后关羽的头葬在河南洛阳，身体葬在了湖北当阳。现在洛阳、当阳各有一处关羽墓，民间盛传，关羽“头枕洛阳，身卧当阳，魂归山西。”
南北朝时期，南朝陈光大年间（567年），关羽去世三百多年后，在当阳县玉泉山首建关公庙。起因是关公在此时常显灵，保佑来往客商及当地百姓。这也是关公成为财神的原因，为商人供奉祭祀，祈求保佑平安。
之后，纪念关公的庙宇逐步增多，在清朝末年最多时有三十万座。小时候，听老人们常说，几乎每一个像样子的村庄都有一座关帝庙。
在民间一般尊称关羽为关公、关老爷，现在许多家庭，特别是一些商人还会请一座关公像供奉在家里或商铺中。
现在国内所有的关公庙建筑中，保存完好的有五六处：山西关羽故里常平关帝庙，河南洛阳关林，湖北当阳关陵，荆州关帝庙，河南许昌霸陵桥关帝庙等等。其中山西运城市解州城西关帝庙，是至今为止全国最大的关帝庙，楼台殿阁共有三百多间，堪称天下第一关庙。
除了中华大陆，在台湾，仅有二千多人口就有八百多万信众，几乎家家户户都供奉关公，称为“恩主”。在日本、东南亚以及海外华侨对关公的膜拜之风也是经久不衰。
在美国的“龙岗总会”就是一个以拜关公为祖的民间组织，有分会一百四十多个。
对关公的信仰在世界范围内盛行，还主要是华侨在国外从商者居多，一般是把关公作为武财神来崇敬、供祀。
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儒释道三教对于关公的崇拜
忠、义、仁、勇、信，这是关公在人们心中的形象，自然是儒家极力推崇的偶像。
传统的儒家尊奉关公为五文昌之一，又尊为“文衡圣帝”。
最早在隋朝，天台宗的一位僧人为了在荆州扩大佛教的影响力，于是将关羽封为“伽蓝护法神”，将关公纳入了佛教体系。
北宋时期，道教盛行，为了扩大其影响力，道教也把关羽纳入道教体系，信奉道教的宋徽宗官方加封“崇宁真君”。道教将关公奉为“关圣帝君”，即人们常说的“关帝”，是道教护法四帅之一。
在明朝，佛教在民间影响力越来越大，关公庙也越来越多。明太祖朱元璋在南京建关公庙。而明神宗万历皇帝信奉道教，加封关羽为“三界伏魔大帝神威远镇天尊关圣帝君”。
到了清朝，为了维护皇权的统治，收买汉人的人心，历代皇帝对关羽也进行了加封。而且极力在全国范围内，建立关帝庙，地方政府十分重视对关帝的祭祀活动。
佛教对关公的信仰只限于供奉，并无祈祷、赞颂以及供奉仪轨，而在藏传佛教中有多位大师著有供赞仪轨。
总之，凝聚在关公身上体现的忠、义、信、智、仁、勇，蕴含着中华传统文化的伦理、道德，渗透着儒家思想的春秋大义，并与释教、道教所倡导的人生价值观念相趋同，根本而言，关公体现着中华民族之魂，是万世敬仰的偶像。
05
题外话
关公作为偶像，是普世的道德理念。
但在中华大地上，有一个地方就没有或者说不允许有关帝庙。
想必大家也会想到，那就是颜良庙的周围。
想当初，关公万人阵中斩杀颜良，割其首级。
平心而论，关公与颜良，都是各为其主，只是政治立场不同，而颜良也并非是大奸大恶之人。何况当时颜良还没有准备好，被关公打了一个措手不及，颜良至死心中不服。
在有关的历史记载中，颜良此人在黄河两岸的名声一直很好。其死后，有人修建了颜良庙来纪念他。
由于关公斩杀颜良的缘故，不能在颜良庙周围修建关公庙，就成了一个约定俗成的规矩。
据说曾经有个县令，偏偏不信这个邪，硬是在颜良庙周围修建了关帝庙。结果，不但关帝庙莫名其妙的毁了，就连周围的人也遭受了天谴，瘟疫不断。
由此看来，颜良心中不服，怨气依然很大，但似乎也不很厚道，不该迁怒于百姓哦。
这是一点题外话，包括关公的封神，其中的故事就在友友们自己品味、感悟吧。
