《西游记》里唐僧师徒四人行至乌鸡国，被谋害而死于井中的乌鸡国国王半夜托梦给唐僧说，“师父，我不是妖魔鬼怪，亦不是魍魉鬼怪了？”这是乌鸡国国王对自己身份做的辩解。“妖魔鬼怪”总之就是指那些非人类的，非正常的存在，并且对于人有一定威胁的。

“妖”原指反正常的，失去本性的。《左传》说，“天反时为灾，地反物为妖”。后又说，“人弃常则妖兴，故有妖。”也就是说“妖”最早指的就是不正常的事物和现象。比如在春秋时期穿奇装异服不合礼仪就是“妖”。而后来“妖”则成了自然之物变化出来的精怪一类，比如《西游记》里的把杏仙那类称为“花妖”。

“魔”是有佛教意味的概念，佛教典籍《大智度论》的解释，“夺慧命、坏道法功德善本，是故名为魔。”魔感觉更多的是会做坏事，不像妖不一定做坏事。比如千年蛇妖白素贞，还曾经帮助丈夫许仙开医馆行善。而伏地魔这一类的就是实足的做恶的坏人。

“鬼”在中国古代的概念里是指死去的人，《论语》里说，“非其鬼，谄也。”就是说祭祀只祭自己家的祖先，祭别人家的祖先就是谄媚。这里的“鬼”是指自己家的祖先。《聊斋志异》里写到很多“鬼”，各种女鬼，男鬼，都是指死去的人。

“怪”，是指其各异，凡是怪诞而不同寻常的事物都是“怪”。庄子说，“人妖物孽曰怪”因为“怪”和“妖”都异常的含义，所以常连起来用，称为“妖怪”。《西游记》里每次孙遇到异常现象，总是举起金箍棒大喝一声“妖怪”！

妖魔鬼怪这四个字，或者四样东西，虽然有各种定义，但是归根结底还是影射那些不正常的人类。

妖：

在神话故事中，妖指那些成精了的非人生物甚至非生物。比如牛魔王就是牛妖，孙就是个石妖或者猴妖。但是在“现实”中，“真妖”都是由人造或者人化成的，看到这个字，仿佛就能听到一阵不正常的女子狂笑声。古人认为：妖由人兴也，弃常为妖，妖则去其人。就是说妖来自人或者人心，失去伦常的人就是妖，成了妖就不再是人了。

魔：

魔这个字，或者这个东西，最初是佛教带来的。佛教把一切扰乱身心、破坏行善、妨碍修行的心理活动均称为魔。在后来的本土及翻译的外国神话中，魔指那些传说中害人性命、迷惑人心的东西。再后来又衍生出特指那些不平常的、奇异的能力，比如魔法、魔术。还被用来形容人对某种事物执着的爱好或者着迷，比如魔怔、着魔。

鬼：

本义是指迷信的人认为人死后有灵魂，称之为鬼，实际上全是幻觉，它应该是“诡”衍生出来的。用来形容那些行事不够光明正大，躲躲闪闪的人以及他们不可告人的打算或诡计，也用来比喻那些不好的、糟糕的、不良的人、地方或者气候等。

怪：

怪这个词本来跟人是没有关系的，主要指那些神秘的、令人惊异、恐惧的事物。不过后来也被用来表述某种人类与众不同的行为举止。

其实非常好理解，不用多少字，

人心执着蔽塞便可成魔。

人心凶残暗昧即会成妖。

人死曰鬼。

天地异常曰怪而已。

上文非兴扬瞎扯，皆是道教先贤所说。

天师张继宗大真人著《崆峒问答》中就说：“三〇二问：何谓妖邪鬼怪外道邪魔？

答曰：人之假造为妖，物之性灵为精，人魂不散为鬼。天地乖气，忽有非常为怪，神灵不正为邪，人心癫迷为魔，偏向异端为外道。”

又问：“三〇三问：如何治之？

答曰：妖则去其人，精则灭其物，鬼则散其气，怪则和其真，邪则诛其灵，魔则正其心，外道则道德化之。”

道教经典《龙门心法》中说“淫杀盗妄为邪气，执着蔽塞为魔气，凶残暗昧为妖气，劫刻冤抑为怨气，皆由大众。 ”

反常为妖，负面为魔，背叛为鬼，少见为怪。这就是四者的区别。

咱们先说妖

妖在这四者中，是最复杂的。

古人言事出反常必有妖。

我们可以理解为超出世间规则，超出常理的事物和人都可以称之为妖。

动植物不能说话，也不可能变成人形；会说话变形的，就是妖。

人无事生非、无理取闹就是作妖；装束或神态不正派也是妖，男人变女人还是妖。

过分美丽，让君王从此不早朝的那妥妥的是妖。

总之，超出常态的，都可以是妖。

而我们现在常说的妖，是神话传说中，修行自己，让自己摆脱原有形态的生物。

因为幻化为人形，所以她们的行事作风也接近于人，或情深义重，或无恶不作……是一种亦正亦邪的生物。

再说说魔

魔是个外来字，是随着南北朝佛经译文开始产生的。

也有说法魔是梁武帝将磨中的石改为鬼，才诞生了魔。

魔是佛的对立面。

阻止我们向善，打破我们内心的一种安稳的状态，就是魔。

魔代表着人阴暗的一面，当一个人被杀戮、贪婪、嫉妒等负面情绪控制住后，就成了魔。

但如果放下一切负面情绪，魔又成了佛。所以自古就有着一念成魔，一念成佛的说法。

魔可以是人，也可以是鬼，可以是任何一种生物，当这个生物的思维被负面情绪操控，那他就是魔。

魔是四者种唯一没有正邪之分，只是单纯邪恶的一种生物。

三说说鬼

神话传说中，人死后为鬼。

意识形态上，鬼是一种背叛了人类的存在。

因此我们常用鬼来形容叛徒，或违背人类道德的人。

比如内鬼、二鬼子、小鬼子……

在神话传说中，大部分鬼是疼恨人类的，他们嫉妒人的一切，嫉妒活着的生命，他们施展各种手段去谋害人类。

但是当鬼放下一切仇恨，或者有心向善的话，它们就会获得新生，转世投胎重新为人。

最后说说怪

怪指的是少见东西。

平常生活中几乎没见过的，不熟悉、不了解的人和物，通常都被称之为怪。比如，怪人、怪物、怪兽。

因为不熟悉，不了解，所以人们对怪充满了恐惧。

神话传说中，怪多和现实世界中的生物有几分相似，或者干脆就是几种动物的合体。比如《山海经》的开明兽，就是虎身，蛇颈，人首。

因为人压根就没见过怪，关于怪的一切都是幻想出来的。

幻想着它们或凶残、或友善、或能呼风唤雨、或能入药补肾……

可当实际了解后，就会发现自己少见多怪，原来所谓的怪物貔貅，不过是人人都爱的大熊猫；而所谓的钟楼怪人，却是有着一颗善良之心的好人。

注：以上只是我个人的观点和看法，如有不同意见，请随便拍砖。

“妖魔鬼怪”，是四种不同状态，一般人平时还真没去认真识别。就是一种含糊的现象，只知道代表的是贬义词汇而已。今天看到这个问题，我分别介绍下，希望大家喜欢。

1.妖

妖，指的是一种质的变化，通常比如某种动物成精了。比如狐狸，修炼到一定层次，有了道行，会了一些神通变化之法，会迷惑人，人们已经很难认清楚他就是狐狸了。这就是妖，妖通常多是动物所变，或者一些植物。所以，我们可以听到很多妖精，什么狐妖虎妖树妖之类的，说的就是妖。

2.魔

魔，指的是一种心执着。凡执着者为魔。魔也是代表乱性，迷乱本性。因此，我们最常听说的就是心魔了。

3.鬼

鬼，指的是人死去之后，投胎去了鬼道，就成鬼了。通常很多人误会说，人死了就成鬼了。其实不是，人死了，变成幽魂，和鬼有区别。鬼是在幽魂的基础上，再给了一次定义。比如说，有人死了，也没去投胎，变成幽魂，慢慢的就成了孤魂，再然后，才会变成鬼。

有一种说法是人死后，是幽魂，每七日一次重生机会，就是再投胎。如果错过了，就再等七日。直到七七四十九日，还没投胎，就真成了鬼了。而每七日投胎的机会里，也有一道机会是恶鬼道，若是投胎入恶鬼道，那也是成了鬼了。

4.怪

怪指奇怪，跟平常不一样的成为怪。那比如魔术类表演者，其实也称为怪了。怪的存在，没有实体指向，凡属怪异之人和事，都属怪一族了。但怪里还有另一分歧，因怪与圣又是属于反义词，等于某事或者某人，是正面形象的与众不同，那就是圣；若是属于负面形象的与众不同，则称为怪。

今天，对于“妖魔鬼怪”做了一个区分，不知道会不会跟大家想的不一样？若是会有所不同，造成异解，还请海涵。

“妖魔鬼怪”四者有什么区别？

按照古代神话，或者某些宗教说法，妖、魔、鬼、怪，都是这个世界上对人类可以造成伤害的异类。它们或者有某种法术，或者有某种人类没有的法器、兵器。下面简单阐述一下妖、魔、鬼、怪四者的相同之处和不同之处。

一，妖

原指神话传说中奇形怪状，有妖法的精灵。大多是具有低端或者低级生命的植物成精，比如：树妖、鱼妖、狗妖、鳖精等。

《西游记》第六十四回 “荆棘岭悟能努力　木仙庵三藏谈诗”里，就有十八公、孤直公、凌空子、拂云叟、赤身鬼、杏仙、女童等，和唐三藏吟诗作对的故事。其实就是松树、柏树、桧树、竹竿、枫树、杏树、丹桂、腊梅成了精。比如白骨精，显然也属于妖。

旧时代民间传说的狗妖、狐仙。这种情况一般都集中在偏远的乡下或者山区。某人精神出了问题，行动怪异，言语颠三倒四。家人起初可能会求助于医院。但医院显然也不是万能的，尤其是遇到一些庸医，便会指点家属找“大仙”施法诊治。大仙神神叨叨一顿以后，便会说：“你当家的，这是跟了一个狗妖。”乡下都这么说，其实这句话应该是：“这是狗妖跟上你当家的了。”或者说：“你当家的这是狗妖附体了。”

《西游记》第六十一回 “猪八戒助力败魔王　孙行者三调芭蕉扇”：行者道：“那老牛与我战经百十合，不分胜负。他就撇了我，去那乱石山碧波潭底，与一伙蛟精、龙精饮酒。”

这段话里的“精”，应该和“妖”类似，因此，我们平常总把妖和精连在一起，称为“妖精”。而且，在小说《西游记》里，凡是妖、魔、怪的洞穴里，不管这洞主是什么东西成精，它手下的下等人、奴役，一律都被称为“小妖”。可见，在魔界，凡是得到天地精华的，都可以统称为“妖”。

二，魔

宗教和神话里迷惑人，害人性命的鬼怪。所谓的魔，是自古生于诸神对立面的杀生修罗。

比如《西游记》里的牛魔王，就是一头牛修炼成了精。魔的能力，应该类似于鬼。我们经常说魔鬼。

三，鬼

这是一种迷信说法。意思是说，人或其他高等级动物死了以后，躯体尽管死亡了，但灵魂还在。由此引申出鬼这种东西。就是生灵死后的魂魄。

鬼有时候会和神连起来说：牛鬼蛇神。鬼唯一害怕的东西，就是神。比如钟馗捉鬼。还有一种说法是：神鬼怕恶人。

四，怪

怪，这种东西说起来比较复杂。有时是指没有生命的物品成精、为怪，比如一张桌子、一块石头成精、为怪；有时是指一种含含糊糊、无法确认的生物，比较海怪。有时是指禽兽、草木吸取万物精华所化之怪物。

因此，综合来看，所谓怪，应该是指超越六界不坠轮回的异界怪物。

怪，也许并不能算是妖怪里的独立一类，怪主要是强调奇异、奇特，通常与妖连着称呼，主要用来形容妖的外形长相非常奇特、怪异。后来，可能逐步衍生出一类专指的怪。

另外，还有天上的神仙私自下凡为妖，祸害人类，也被称作怪。

比如《西游记》里的黄袍怪，就是天上的奎木狼下凡作恶。这种“神下凡成为怪”的情况，似乎并没有独立的门类来命名它们。当然，我们知道，奎木狼长相奇特，而被唐僧师徒称为黄袍怪。

因此，我个人认为，所谓怪，大多具有长相奇特、怪异，甚至有些吓人，因而被称为“怪”。它们有时出身高贵，有时或许就是禽鸟、草木、顽石，或者你根本不清楚它是什么出身，身份比较隐晦。对人类当然都有一定的危害性。它们的活动规律是：白天夜间均可活动。不像鬼，只在夜间活动。

从这个意义上说，《西游记》里唐僧大徒弟孙，也应该归类为“怪”的类型。他就是一块顽石成精。因为没有修炼好，只修炼到了接近于人类的猢狲。

妖和怪的初义相近，所以人们常将二者合称“妖怪”，指怪异、反常的事物与现象。在我国古代，由于科学技术不发达，人们常常把妖怪，或者奇异现象、事件的出现，都看成是未来将有可怕的灾祸发生的前兆，认为是上天对人类社会的警示和惩戒。

《西游记》第六十一回 猪八戒助力败魔王　孙行者三调芭蕉扇：牛魔王：“他二徒弟猪精，三徒弟沙流精，我当年做妖怪时，也曾会他。且变作猪精的模样，返骗他一场。料猢狲以得意为喜，必不详细堤防。”------八戒笑道：“那老牛的娘子，被我一钯筑死，剥开衣看，原来是个玉面狸精。那伙群妖，俱是些驴、骡、犊、特、獾、狐、獐、羊、虎、糜、鹿等类。

在上述这段话里，牛魔王认为猪八戒、沙和尚原先也是“妖精”。而牛魔王显然是魔，但他又说，他当年是“妖怪”。而玉面狐狸精的手下“小妖”是驴、骡、犊、特、獾、狐、獐、羊、虎、糜、鹿等动物类成精。

同样是《西游记》第六十二回 “涤垢洗心惟扫塔　缚魔归正乃修身”：“才然供了口词，一个叫做奔波儿灞，一个叫做灞波儿奔；一个是鲇鱼怪，一个是黑鱼精。”

这段话说明，怪和精，实质上并没有多少区别。精的意思，应该是说，有些妖魔鬼怪，修炼得特别像人，可以把肉眼凡胎者全部哄骗。比如《白蛇传》里的白素贞、小青，可以哄骗包括许仙在内的所有人，只是没有逃过法海的眼睛；《西游记》里的白骨精，哄骗了唐僧、猪八戒、沙僧，但没有逃过孙的火眼金睛。

五，延伸解释

妖、魔、鬼、怪，相当于我们平常所说的魑、魅、魍、魉，是一个意思。我们根据妖魔鬼怪的活动规律、外形的某些不同、出身，以及它们的危害程度、做法，把它们分成几种类型，其实，这或许都是我们的一种假想。

我个人认为，按照神话传说，妖、魔、怪的核心，就是“妖”。也就是说，以“妖”的概念为核心，形成了妖怪、妖精、妖魔、精怪等语词，都是指妖或者是妖的别名。

在我国的许多志怪小说、神魔小说中，妖、魔、怪经常混用，或者互换。 在小说《西游记》中，就经常用“妖怪”、“妖精’’、“妖魔”，来称呼同一个事物。而且，无论是魔，还是妖，还是怪，他们都可以自愿做夫妻，比如牛魔王的老婆铁扇公主并不是妖，是个地仙。牛魔王后来又找了一个小妾，却是个玉面狸精。由此可见，在神话传说中，妖、魔、怪、仙、神，应该都属同一个科，只是有细分的差别。有时又有些是似而非。因为仙，属于神的一种。和妖、魔、怪不同。

在民间的习俗信仰中，这些词语的所指基本上是相同的，特别是在中国民间，妖怪、妖精、妖魔、精怪基本上可以互相解释。

六，鬼，属于人类的影子

至于说到鬼，应该是人类在活人以外衍生出来的另一个类型，和妖、魔、怪应该分开。因为我们在神话、志怪小说里经常见到“妖、魔、鬼、怪”这种说法，但从来没有看到过妖、魔、怪、神、仙等东西和鬼结成夫妻的。和鬼结成夫妻的，仍然还是人。

比如宋官本杂剧有《王魁三乡题》，也叫《王魁传》。就是说人和鬼这样的故事。

书生王魁应试落第，来到山东莱州，游于北市深巷妓馆，与妓女桂英相遇，两人约定为夫妻。一年后，王魁去应试，得中状元。王魁便忘掉自己的盟誓，抛弃桂英，另娶崔氏为妻。

桂英得知王魁应试及第授为徐州佥判的消息后，便派人持书去见王魁。王魁将书信扔于地上，不予理采。那人回来告诉桂英，桂英气愤至极，拔刀自刎而死。

后王魁在南都试院，入夜见一女子从烛光中走来，王魁见是桂英。桂英怒斥道：“君轻恩负义，负誓渝盟，使我至此！”王魁十分惧怕，连连讨饶。而桂英不允，对王魁云：“得君之命即止，不知其他”。几天后，王魁突然死亡。

再比如蒲松龄的神怪小说《聊斋志异》，也大多是写人和鬼相处相交的故事。

在神话小说《西游记》里，尽管也有妖怪“摄”走美女当做妻子的，但这种情况只能说明，人在妖魔鬼怪、魑魅魍魉面前的无能为力，说明不了什么。按照这些神话小说、传说中，无论是妖、魔、鬼、怪，还是神、仙，都比人厉害。他们都可以对人类造成伤害。而人，在它们面前是毫无反抗能力的。

不过，在道教里，有些道士就是通过咒语，驱使、呼唤神、鬼，专门用来为人类服务的。

比如道教咒语：日出东方，苍苍皎皎，杳杳茫茫，金童玉女，委我收疮。一收，不要疼与痛；二收，不要脓与血；三收，不成疮和疖。急散急消，莫待来朝。急消急散，莫待来旦。神笔到处，万病消汗。吾奉太上老君，急急如律令敕！

由此可见，什么事都不是一成不变的，有些事物在某种情况下是可以互相转化的，这倒符合唯物辩证法原理。

七，结论

总而言之，在神话、志怪小说里，神、仙、佛、鬼原先都属于人类。而无论是妖、魔、精、怪，还是魑、魅、魍、魉，则原本就都不属于人类，它们或者是有生命的禽鸟、动物、植物，或者是无生命的东西，诸如石头、板凳、竹竿、雕像变化而成。由于摄天地之灵气、取日月之精华，变幻而成人身。

由此看来，不管是哪一种情况，妖、魔、精、怪，他们都把修炼成人类当成最高原则。比如《白蛇传》里的白素贞、小青，修炼了上千年，才能变成人类的外形。即使如此，她们也有短板：喝了雄黄酒，仍然会现出原形。《西游记》里的妖精，也都是以修炼成人身并试图长生不老为最高原则。

而我们有些人类则又很羡慕妖、魔、鬼、怪的法术。这倒有点像钱钟书先生的小说《围城》，外面的人想进来，里面的人则想出去。

大家接触的妖魔鬼怪渠道除了电视、漫画、小说、电影、游戏和一些记载类的书籍，估计也就没别的其他了，老师来解释一番妖魔鬼怪！

妖

除人以外，所有有生命的生物通过长年累月的修炼成精后，统称为妖，比如动物可以成妖，树木，花朵都可以成妖。志怪神魔小说中除了猫妖狐妖也经常出现树妖花妖等

魔

魔指人的一种负面情感表现，当这种情感被无限放大，甚至具象化以后的产物，称之为魔。

鬼

这个很容易理解，人死后即为鬼，鬼也仅仅指人死后的产物。

怪

跟妖对应，没有生命的物体通过某些手段成精后，统称为怪，比如山石成精就叫怪而不叫妖

不知道大家还有其他的想法没，一起来留言讨论讨论！

老麦说一下我的理解吧，纯属个人见解，诸位就当故事来听吧。妖魔鬼怪多用于来形容一些不合常理的事物，而所谓常理则是正常现象与情况：鸟会飞，人会走，人长两条腿，蛤蟆四条腿，狗看家猫拿耗子……等等，那么具体妖魔鬼怪分开来讲，又分别是什么呢？

妖：地反物为妖，也就是说失去原本的常性，一般指的的是动物或植物违背了该有的常态，不再是原本的样子，可以开口说人言，转身化人形了，则称之为妖，我们时常会说的“妖精”、“妖怪”大体就是如此了，譬如：狐妖、蛇妖、白妖、狼妖等等，当然也会说狐狸精、蛇精等等，这里的“精”，其实指的是精气，原本常性的物种因为精气变化，而失去了常性，成为了妖，于是称之为“妖精”。譬如——孙大圣！

鬼：这个相对比较好理解了，死后的灵体称之为鬼魂，说的是人死后或是动物死后，都会有灵体的存在，而灵体是没有实体的，是一种气场，或者说一种场能，因为没有实体所以对人体不会造成实质的伤害，只能以场能来影响人的思维，而达到某种目的。

怪：怪与妖有些类似，同样是违背常态，但是怪相对来说还未曾达到妖的能力，只是与常态相违而已，其中一种含义或者可以说是妖的初级版本（所以会有妖怪一说），另一种含义则完全是自然的常态违背，譬如三根腿的蛤蟆，两个脑袋的小鸡等等，这些都可以称之为“怪”。

魔：之所以最后说魔，是因为魔在“妖魔鬼怪”中，如果论级别或是伤害力的话应该是最高的，而且妖鬼怪都有可能会成为魔，单纯的一只妖可能只能伤害几个人，但是一旦成魔，那么可能受到伤害的就会是成千我上万的人，所以我们会有“魔王”、“魔鬼”“魔怪”之说。人也可以成魔，称之为“人魔”——指的那些残忍无度的人渣。

好了，老麦的理解差不多既是如此了，也就是说其实本身来讲，妖也好，鬼也罢，都会有善恶，但毕竟违背我们作为朗朗乾坤下生活的自然常态，所以正常情况下，多不得见。

说明：本文原创老麦，首发今日头条，图片来自网络，如需转载请联系老麦。敬请关注：老麦说说，与老麦一起去探寻那些未知的人和事。

“妖魔鬼怪”是修真界对邪门歪道的统称！

修真界以修行成圣成仙成佛为正道，妖魔鬼怪之类皆为外道。就好比道分阴阳，正道为阳，外道为阴。

但“妖魔鬼怪”并不是一回事，他们共同的是都走的是阴阳大道的阴暗之面。

下面我就说说什么是妖魔鬼怪？

妖，说起妖我就想起周星驰电影《大话西游》里唐僧的经典台词“人是人他妈生的，妖是妖他妈生的，请问你妈贵姓？”。这句话听起来很搞笑，但却有一定的深意，人生来就是人，妖生来就是妖。妖是一个综合的大种族，草木，动物，说起来都是妖族。但只有得天地之精气，吸收日月之光辉，聚灵化形之后的才能算妖，之前也只是一般凡物。

有句古话说的好“事出反常，必有妖”。妖族的来历也是如此，草木动物成精既是妖。现在人族也有了“人妖”，也很符合此古语！

魔，魔的来历比妖还要久远。魔分为先天之魔，与后天之魔。还分心魔，与外魔。在修真界魔要比妖更加难缠。妖你有高强法力就可以降服，但魔在你心内，你只有降服自心才能战胜心魔。而外魔的来历，就是那些修行者，没有战胜心魔，反被心魔所俘，而走火入魔的。先天之魔牵扯太大，就不在这里详说了。

鬼，鬼是我们听闻接触最多的。鬼的来历大家应该都知道，就是人死后所化。有很多人自己就见过，或者碰到过。也有很多人，根本不相信有鬼，因为他没碰到过，或者他碰到了，没想到是鬼。

其实鬼是这四类邪门歪道里对人最没伤害的存在，因为他没有实体身体，根本就作用不到我们真实的世界，我称之为物质界。但小孩跟女人都会很怕它，也最容易招惹它。因为自身的阳刚之气弱，它才有机会接触到你，如果阳刚十足的大男人，鬼会比你更害怕。只要你心里没有阴暗的地方，鬼永远伤害不了你。

怪，怪这个东西其实跟妖是同族。但妖族大了，种类繁多，自然也分男女老幼，相貌美丑。就像地球人族也有黄种人，黑人，白人，的种族之分。妖精一般指的是精灵之类，也就是妖类好看的女性。（好美是女人的天性，妖同样如此，所以女妖一般都跟漂亮）妖怪一般指无视相貌美丑，随意化形的妖族男性。

在生活里，一般把与常人不同的，不合群的人称之为“怪人”“怪物”。就像刚出生就四个手臂的小孩，在我们一般人看来会说是“畸形儿”“怪人”，但是在崇尚神的国度却又会被尊称为“神使”“神子”。其实众生是平等的，不要歧视与自己不同的人，也不要自卑自己的不足，看清世界宇宙的真相，你会发现原来众生一直都平等的！

在《西游记》、《搜神记》、《聊斋志异》中，我们常看到妖魔鬼怪这几个词，这些词语在今天多被形容一些反常的、吓人的、不被人喜爱的事物。

总之一句话，他们都是“邪恶”的，那他们之间有什么区别呢？

• 妖

在古代，一切反常怪异的事物或现象，异于常态而害人的东西，邪恶而迷惑人的东西，都称之为“妖”。

比如：

人无衅焉，妖不自作。——《左传·庄公十四年》

大意是： 人要是自己没有缝隙可乘，邪害（妖邪之物）就不会侵入。（苍蝇不叮无缝的蛋。）

看字形，“妖”从女字旁，最早的意思是说女子艳丽超乎寻常，渐渐引申到“邪恶且迷惑人的害人的东西”。

• 魔

“魔”是在南北朝时期，跟随佛经传入我国的，当时“佛”、“魔”几乎是同时传入的。

“魔”是“魔罗”的简称，是指一切扰乱身心、妨碍修行的活动，比如“心魔”。

就像电影《青蛇》里，法海被一群妖怪围绕，就是来表现自己的心魔。

在我们中国的神话里，好人得道之后最高境界可以达到“仙”，坏人能力强大到一定程度，基本上就可以称之为“魔”了。

感觉上，“魔”具有很强大的力量，这种力量更多的是邪恶的。

同时，“魔”也可以引申为对于神奇的事物痴迷程度，比如“入魔、着魔”，甚至我们还有“魔幻”等中性的词语。

• 鬼

在古代，人死之后就叫作“鬼”。

《礼记·祭义》：“众生必死，死必归土，此之谓鬼。”

人活着的时候是人，死了以后就成了“鬼”。

不是有句话嘛：“鬼不可怕，可怕的是人心。”

甲骨文中的“鬼”，如下图：

最开始人们认为：一个人，上面是个“田”，认为是人死之后埋入土中，就是鬼。

但是后来考古学家认为，鬼字的本义，应该是在原始社会和商周社会中人戴一种吓人的面具，以代表人们观念中的鬼。

另外还有说法是：“鬼”原是头大身小，鬼头鬼脑的畸形人，形貌丑恶，故以为“鬼”。

我个人倾向于，人死之后，在另外一个世界的存在，为“鬼”。

• 怪

“怪”，从“心”，以手治土，而各有变化心异之是怪之范式。

怪，异也。——《说文》

诡于众而突出曰怪。——《论衡·自纪》

可见，古人对于异于常物的事物称之为“怪”，后来渐渐引申为妖怪的含义。

“妖”和“怪”大致是相同的，也经常连用，有人说“妖”偏向于雌性，“怪”偏向于雄性。

在《仙意通玄》中，从“能力、属性”出发，有这样一个解读：

无知无力是为兽，有知无力是为精，有力无知是为怪，有力有知才是妖。

这样理解也很说得通！

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我是简秋，感谢您的阅读！